當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命

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1、為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命　　摘要：倫理學(xué)研究的一般文化使命，是由它的研究對(duì)象和社會(huì)需求所決定，因此，它在完善自身的同時(shí)，最終指向人類的個(gè)體至善與社會(huì)至善。而當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命，則直接由其特有的社會(huì)屬性、時(shí)代屬性和階級(jí)屬性所決定，因此，它在不斷完善自身的同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)而充分發(fā)揮倫理道德應(yīng)有的重大價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原

2、則、馬克思主義指導(dǎo)地位的原則、做人與做學(xué)問相統(tǒng)一的原則。　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；倫理學(xué)研究；文化使命　　中圖分類號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004--0073-05　　自從1978年12月改革開放以來，倫理學(xué)這門學(xué)科逐漸從“冷門”學(xué)科成為“熱門”學(xué)科，得以蓬勃發(fā)展。倫理學(xué)之所以能夠得以如此蓬勃發(fā)展，實(shí)乃中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展到今天，必須進(jìn)入到一個(gè)反思的階段，冷靜地思考一下倫理學(xué)研究的文化使命，以便在文化自覺的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)展當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)，更好地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命　　一、倫理學(xué)研究的一般文化使命為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不

3、僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。　　所謂使命，從詞義上簡(jiǎn)單來說，就是奉命者所領(lǐng)受的任務(wù)和應(yīng)負(fù)的責(zé)任。而所謂文化使命，則指一種文化因素在文化上所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)和應(yīng)盡的責(zé)任。而當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命，就是指當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)文化的一種重要因素，其研究所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的文化任務(wù)和應(yīng)負(fù)的文化責(zé)任。　　在探討當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文

4、化使命之前，有必要探討一下倫理學(xué)研究的一般文化使命。因?yàn)橐话闶翘厥獾墓残猿橄?，特殊是一般的個(gè)性具體。　　探討倫理學(xué)研究的一般文化使命，應(yīng)當(dāng)從倫理學(xué)的研究對(duì)象及其任務(wù)和目的入手。依據(jù)我國(guó)著名倫理學(xué)大家羅國(guó)杰先生在其主編的《倫理學(xué)》中所說：“一般來說，倫理學(xué)是一門關(guān)于道德的科學(xué)，或者說，倫理學(xué)是以道德作為自己研究對(duì)象的科學(xué)?！盵1]2由此可見，首先，所謂科學(xué)，就是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系。倫理學(xué)要想成為一門真正意義上關(guān)于道德的科學(xué)，就必須完善自身，使其知識(shí)體系具有更多的真理性、合理性和完整性。也只有完善自身，才能讓倫理學(xué)自身成為一門“科學(xué)”，也才能實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)“道德”與改造“

5、道德”之目的。因此，倫理學(xué)研究的一般文化使命，首先是倫理學(xué)自身的完善。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！　∑浯?，倫理學(xué)是研究道德的科學(xué)。那么，什么是“道德”？羅國(guó)杰先生從兩個(gè)視角進(jìn)行了“定義”：從道德的主要表現(xiàn)形式與主要功能來說，“一般說來，道德是調(diào)整人和人之間關(guān)系的

6、一種特殊的行為規(guī)范的總和?！盵1]7從道德作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象來說，“所謂道德現(xiàn)象，就是指人類現(xiàn)實(shí)生活中由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的一類社會(huì)現(xiàn)象?！盵1]7由此，羅國(guó)杰先生認(rèn)為，倫理學(xué)重點(diǎn)研究“道德”，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)全面研究“道德現(xiàn)象”――“一般來說，可以把道德現(xiàn)象分為三個(gè)方面，即道德活動(dòng)現(xiàn)象，道德意識(shí)現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象?！盵1]8而研究一個(gè)事物，就是為了把握一個(gè)事物；而把握一個(gè)事物，最根本的是揭示一個(gè)事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。因此，倫理學(xué)研究的一般文化使命，就是通過重點(diǎn)研究作為“特殊的行為規(guī)范的總和”的“道德”和全面研究作為“特定的社會(huì)現(xiàn)象”的“道德

7、現(xiàn)象”，以揭示道德的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)