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《當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用,我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后,中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn),熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命 摘要:倫理學(xué)研究的一般文化使命,是由它的研究對(duì)象和社會(huì)需求所決定,因此,它在完善自身的同時(shí),最終指向人類的個(gè)體至善與社會(huì)至善。而當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命,則直接由其特有的社會(huì)屬性、時(shí)代屬性和階級(jí)屬性所決定,因此,它在不斷完善自身的同時(shí),為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)而充分發(fā)揮倫理道德應(yīng)有的重大價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原
2、則、馬克思主義指導(dǎo)地位的原則、做人與做學(xué)問相統(tǒng)一的原則。 關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó);倫理學(xué)研究;文化使命 中圖分類號(hào):B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004--0073-05 自從1978年12月改革開放以來,倫理學(xué)這門學(xué)科逐漸從“冷門”學(xué)科成為“熱門”學(xué)科,得以蓬勃發(fā)展。倫理學(xué)之所以能夠得以如此蓬勃發(fā)展,實(shí)乃中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展到今天,必須進(jìn)入到一個(gè)反思的階段,冷靜地思考一下倫理學(xué)研究的文化使命,以便在文化自覺的基礎(chǔ)上,更好地發(fā)展當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué),更好地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命 一、倫理學(xué)研究的一般文化使命為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用,我們不
3、僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué),還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用,我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后,中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn),熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。 所謂使命,從詞義上簡(jiǎn)單來說,就是奉命者所領(lǐng)受的任務(wù)和應(yīng)負(fù)的責(zé)任。而所謂文化使命,則指一種文化因素在文化上所應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)和應(yīng)盡的責(zé)任。而當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文化使命,就是指當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)文化的一種重要因素,其研究所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的文化任務(wù)和應(yīng)負(fù)的文化責(zé)任。 在探討當(dāng)代中國(guó)倫理學(xué)研究的文
4、化使命之前,有必要探討一下倫理學(xué)研究的一般文化使命。因?yàn)橐话闶翘厥獾墓残猿橄?,特殊是一般的個(gè)性具體。 探討倫理學(xué)研究的一般文化使命,應(yīng)當(dāng)從倫理學(xué)的研究對(duì)象及其任務(wù)和目的入手。依據(jù)我國(guó)著名倫理學(xué)大家羅國(guó)杰先生在其主編的《倫理學(xué)》中所說:“一般來說,倫理學(xué)是一門關(guān)于道德的科學(xué),或者說,倫理學(xué)是以道德作為自己研究對(duì)象的科學(xué)?!盵1]2由此可見,首先,所謂科學(xué),就是反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系。倫理學(xué)要想成為一門真正意義上關(guān)于道德的科學(xué),就必須完善自身,使其知識(shí)體系具有更多的真理性、合理性和完整性。也只有完善自身,才能讓倫理學(xué)自身成為一門“科學(xué)”,也才能實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)“道德”與改造“
5、道德”之目的。因此,倫理學(xué)研究的一般文化使命,首先是倫理學(xué)自身的完善。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用,我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué),還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?!敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用,我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后,中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn),熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?! ∑浯?,倫理學(xué)是研究道德的科學(xué)。那么,什么是“道德”?羅國(guó)杰先生從兩個(gè)視角進(jìn)行了“定義”:從道德的主要表現(xiàn)形式與主要功能來說,“一般說來,道德是調(diào)整人和人之間關(guān)系的
6、一種特殊的行為規(guī)范的總和?!盵1]7從道德作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象來說,“所謂道德現(xiàn)象,就是指人類現(xiàn)實(shí)生活中由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定,用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià),依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的一類社會(huì)現(xiàn)象?!盵1]7由此,羅國(guó)杰先生認(rèn)為,倫理學(xué)重點(diǎn)研究“道德”,當(dāng)然應(yīng)當(dāng)全面研究“道德現(xiàn)象”――“一般來說,可以把道德現(xiàn)象分為三個(gè)方面,即道德活動(dòng)現(xiàn)象,道德意識(shí)現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象?!盵1]8而研究一個(gè)事物,就是為了把握一個(gè)事物;而把握一個(gè)事物,最根本的是揭示一個(gè)事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。因此,倫理學(xué)研究的一般文化使命,就是通過重點(diǎn)研究作為“特殊的行為規(guī)范的總和”的“道德”和全面研究作為“特定的社會(huì)現(xiàn)象”的“道德
7、現(xiàn)象”,以揭示道德的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用,我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué),還利用系統(tǒng)的特色欄目開展課外活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?!敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用,我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后,中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn),熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)