浙江省嘉興市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文 Word版含解析

《浙江省嘉興市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文 Word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

嘉興市2021～2022學(xué)年度高二第一學(xué)期期末檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“立其誡”包括三層舍義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)。“修辭立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。（節(jié)選自張岱年《修辭立其誠(chéng)》，有刪改）材料二：古人對(duì)祭神非常虔誠(chéng)，認(rèn)為誠(chéng)心可以打動(dòng)上天，得到庇佑，所以將對(duì)神的誠(chéng)信作為成敗的關(guān)鍵，這種由敬畏神靈而產(chǎn)生的誠(chéng)意上升為一種最高的道德規(guī)范，在禮教發(fā)展之后，“誡”又成為禮樂(lè)活動(dòng)的倫理要求，由一種原始的宗教心理活動(dòng)發(fā)展為--種社會(huì)化的倫理意識(shí)。古人所謂的修辭更多的是達(dá)意傳情的手段，隨著時(shí)代的發(fā)展，“修理文教”不能包含“修辭”的全部含義了，不僅需要“能說(shuō)”，更需要“會(huì)說(shuō)"。到了西漢，劉向在《說(shuō)苑·善說(shuō)》中列舉前人實(shí)例說(shuō)明修辭是“安國(guó)立命”的手段，“夫辭者，人之所以自通也。夫辭者乃所以尊君重身，安國(guó)全性者也。”南朝劉勰的《文心雕龍》也繼承了“修辭立誠(chéng)”中“誠(chéng)心”的含義，認(rèn)為修辭不僅需要“會(huì)說(shuō)”，而且要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，不能華而不實(shí)，言過(guò)其實(shí)，而需要表達(dá)真實(shí)情感。宋末元初王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言?！笨梢姡湃藢懽魇且浴罢\(chéng)”為本，“修辭立誡"固然需要雕飾文章，但切勿過(guò)于浮華，要從實(shí)際出發(fā)，回歸“誠(chéng)心”，做到“真實(shí)”。（節(jié)選自粲悅《“修辭立其誠(chéng)”的傳統(tǒng)含義及時(shí)代內(nèi)涵》，有劃改）材料三：

1“辭不達(dá)則意不至”，修辭是“立言”的必經(jīng)之途?？鬃悠谂蔚茏映蔀椤熬印?，更希望弟子能貫徹他的主張，實(shí)現(xiàn)他的理想。因此對(duì)孔門弟子雨言，修辭是成就功名的重要途徑，是修身齊家治國(guó)平天下的具體實(shí)踐。換句話說(shuō)，修辭就是修身！唯其如此，“修辭”必須出于“誠(chéng)”。言為心聲，它能反映出人的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。顯然，作為道德品質(zhì)內(nèi)核的“誠(chéng)”是內(nèi)在的，“辭”是外在的；“誠(chéng)"是第一位的，“辭”是第二位的；“誠(chéng)”是主導(dǎo)，“辭”以“誠(chéng)”存，“立誡”之“辭”更有價(jià)值和魅力。誠(chéng)如饒宗頤先生所言：“辭是屬于外表的事情，能修辭是能有美的辭令，但必要出于‘誡’。誠(chéng)是內(nèi)在的，必須內(nèi)在充實(shí)，才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠(chéng)之上，修辭屬于‘美’，‘誠(chéng)’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立誠(chéng)。”我們認(rèn)為，“誠(chéng)”是“修辭”的前提和基礎(chǔ)，“修辭”必須從“誠(chéng)”出發(fā)，服從并服務(wù)于“誠(chéng)”，不能妄加修飾。“修辭立其誡”是指在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上的話語(yǔ)修飾，它涵蓋了孔子對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，體現(xiàn)出言簡(jiǎn)意豐的話語(yǔ)風(fēng)格。（節(jié)選自丁秀菊《“修辭立其誠(chéng)”的語(yǔ)義學(xué)詮釋》，有刪改）1.下列有關(guān)“誠(chéng)”的表述與原文不相符的一項(xiàng)是（）A.“誠(chéng)”應(yīng)該包含三個(gè)層次的“一致”，即言辭或命題與客觀實(shí)際一致，言與行一致，所說(shuō)的和所想的一致。B.“誠(chéng)”作為一種社會(huì)化的倫理意識(shí)，追根溯源是由先民敬畏神靈而產(chǎn)生的一種原始宗教心理活動(dòng)發(fā)展而來(lái)。C.“誠(chéng)”作為道德品質(zhì)內(nèi)核是屬于內(nèi)在的，相對(duì)于外在的“辭”而言，處于第一位，在兩者中處于主導(dǎo)地位。D.“誠(chéng)”是“修醉”的前提和基礎(chǔ)，后者必須以前者為出發(fā)點(diǎn)，而前者必須服從和服務(wù)于后者，不能妄加修飾。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.古人所謂的修辭更多是傳情達(dá)意的手段，隨著發(fā)展又認(rèn)識(shí)到修辭不僅要能傳遞信息，還要能更好地傳遞信息。B.西漢時(shí)期的劉向通過(guò)列舉前人的實(shí)例來(lái)表明修辭對(duì)國(guó)家和個(gè)人都有非常重要的價(jià)值，是“安國(guó)立命”的手段。C.宋末元初王應(yīng)麒認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言”，意即修辭要做到內(nèi)外兼修，皆有所得。D.饒宗頤先生認(rèn)為修辭屬于“美”，能修辭，僅有美的言語(yǔ)表達(dá)還不夠，還應(yīng)該建立在“真”和“善”的基礎(chǔ)上。3.下列對(duì)材料一中畫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.

2文學(xué)雖然不像理論命題那樣顯現(xiàn)客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但也必須對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有一定的揭示，才能打動(dòng)受眾。B.文學(xué)必須超脫像理論命題那樣受客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的約束，還需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能感動(dòng)人心。C.文學(xué)雖然不像哲學(xué)和科學(xué)命題那樣符合客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，但是也必須揭示出事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能感動(dòng)人心。D.文學(xué)可以不像哲學(xué)命題與科學(xué)命題那樣表示事實(shí)或客觀規(guī)律，只需要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，就能夠打動(dòng)受眾。4.結(jié)合以上材料，試列舉“修辭立其誠(chéng)”的具體要求。5.孔子說(shuō)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，意即語(yǔ)言沒(méi)有修飾，就不能流傳很遠(yuǎn)。此外，他還說(shuō)過(guò)“辭達(dá)而已矣”，意即言辭只要達(dá)意就行了。這二者是否矛盾呢？結(jié)合材料，談?wù)勀愕牡睦斫??！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①要表達(dá)自己的真實(shí)思想，做到“三個(gè)一致”；②要以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)真實(shí)表達(dá)，不能言過(guò)其實(shí)；③要從“誠(chéng)”出發(fā)修飾話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)真善美統(tǒng)一。5.二者不矛盾。①“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)要講究修辭，并非只追求辭藻的華麗，其目的在于用有文采的語(yǔ)言來(lái)使自己的思想主張得到流傳。②“辭達(dá)而已矣”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話把意思表達(dá)清楚就夠了，其用意在于強(qiáng)調(diào)言辭為思想服務(wù)。③孔子的這兩句話，是有不同側(cè)重點(diǎn)的，與“修辭立其誠(chéng)”的主張是一致的。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解把握文章中重要概念含義的能力。D.“而前者必須服從和服務(wù)于后者”錯(cuò)誤。選項(xiàng)中“前者”指“誠(chéng)”，后者指“修辭”?！扒罢弑仨毞暮头?wù)于后者”意思是“誠(chéng)”必須服從和服務(wù)于“修辭”。材料三最后一段中明確指出“‘修辭’必須從‘誠(chéng)’出發(fā)，服從并服務(wù)于‘誠(chéng)’，不能妄加修飾”。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合材料相關(guān)信息，理解辨析材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“內(nèi)外兼修”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二中王應(yīng)麟所說(shuō)的“修辭立其誠(chéng)，修其內(nèi)則為誠(chéng)，修其外則為巧言”，強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)為本，應(yīng)該“修其內(nèi)”。如果“修其外”，則成為“巧言”。而且下文有“可見，古人寫作是以‘誠(chéng)’為本”的推論。

3故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章中重要句子含義的能力。B.“超……約束”的理解屬于無(wú)中生有，曲解文意。原句是說(shuō)“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的”意思是文學(xué)不像理論命題那樣顯現(xiàn)客觀事實(shí)或客觀規(guī)律，不是選項(xiàng)所說(shuō)“文學(xué)必須超脫像理論命題那樣受客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的約束”。C.“表示”意為顯出，不能理解為“符合”，而且“必須揭示”的程度與原文“有所顯示"不相符。D.“只……就”充分條件關(guān)系，與原文“必須……才能夠”的必要條件關(guān)系不相符。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，歸納概括材料相關(guān)的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“‘立其誡’包括三層舍義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致”“名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致……文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心”“言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致”“表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)。‘修辭立其誠(chéng)’，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想”概括出“要表達(dá)自己的真實(shí)思想，做到‘三個(gè)一致’”；根據(jù)“修辭不僅需要‘會(huì)說(shuō)’，而且要以‘誠(chéng)’”基礎(chǔ)進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，不能華而不實(shí)，言過(guò)其實(shí)，而需要表達(dá)真實(shí)情感”概括出“要以‘誠(chéng)’”基礎(chǔ)真實(shí)表達(dá)，不能言過(guò)其實(shí)”；根據(jù)“辭是屬于外表的事情，能修辭是能有美的辭令，但必要出于‘誡’。誠(chéng)是內(nèi)在的，必須內(nèi)在充實(shí)，才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠(chéng)之上，修辭屬于‘美’，‘誠(chéng)’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立誠(chéng)”概括出“要從‘誠(chéng)’出發(fā)修飾話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)真善美統(tǒng)一”。【5題詳解】本題考查學(xué)生利用文本內(nèi)容解決問(wèn)題的能力。解答本題，首先點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，即二者是否矛盾。然后再結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容分析自己持有該觀點(diǎn)的理由即可。

4“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”意思是語(yǔ)言沒(méi)有修飾，就不能流傳很遠(yuǎn)。指我們說(shuō)話寫文章應(yīng)該講究些藝術(shù)，讓它更生動(dòng)活潑，作用更大。但是運(yùn)用藝術(shù)手法表達(dá)出來(lái)的是思想主張。也就是運(yùn)用一定的藝術(shù)手法的目的是表達(dá)思想主張，使思想主張得以生動(dòng)活潑的流傳下來(lái)，并不是沒(méi)有思想主張，只講究修辭。正如文本所說(shuō)“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心”，這里“必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示”就是“自己的思想主張”，在此基礎(chǔ)上講究修辭，使更生動(dòng)活潑，“自己的思想主張”才會(huì)流傳。正入材料二所謂“古人所謂的修辭更多的是達(dá)意傳情的手段，隨著時(shí)代的發(fā)展，‘修理文教’不能包含‘修辭’的全部含義了，不僅需要‘能說(shuō)’，更需要‘會(huì)’。”這句話強(qiáng)調(diào)的是用好的語(yǔ)言（修辭）表達(dá)思想主張?！稗o達(dá)而已矣”意思是說(shuō)話只要把意思表達(dá)清楚就可以了。這里強(qiáng)調(diào)的是把自己的思想表達(dá)清楚。正如材料所說(shuō)“修辭不僅需要‘會(huì)說(shuō)’，而且要以‘誠(chéng)’為基礎(chǔ)進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，不能華而不實(shí)，言過(guò)其實(shí)，而需要表達(dá)真實(shí)情感”，也就是言辭是為表達(dá)思想服務(wù)的。這話強(qiáng)電的是言辭為思想服務(wù)。根據(jù)以上分析可以得出這兩句話所說(shuō)的側(cè)重點(diǎn)是不同的，二者不存在矛盾一說(shuō)，兩句與“修辭立其誠(chéng)”的主張是一致的。具體作答時(shí)，根據(jù)以上分析，首先點(diǎn)明二者是不矛盾的，然后根據(jù)材料分別指出兩句話的含義，最后點(diǎn)出其側(cè)重點(diǎn)是不同的，與“修辭立其誠(chéng)”的主張是一致的，所以不存在矛盾之說(shuō)即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的選文，完成下面小題。復(fù)活（節(jié)選）【俄】列夫?托爾斯泰瑪絲洛娃轉(zhuǎn)過(guò)身，從兩個(gè)女犯中間擠過(guò)來(lái)，驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)。不過(guò)，她從衣衫上看出他是個(gè)有錢人，就嫣然一笑?！澳椅覇?？”她問(wèn)，把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。“我想見見……”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。他說(shuō)話的聲音并不比平時(shí)高。“我想見見您……我……”瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫在說(shuō)些什么，但他說(shuō)話時(shí)臉上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不過(guò)，她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來(lái)?！澳f(shuō)什么，我聽不見?！彼衅饋?lái)，瞇細(xì)眼睛，眉頭皺得更緊了。“我來(lái)是……”“對(duì)，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪。”聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄，說(shuō)不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來(lái)?，斀z洛娃看到聶赫留朵夫激動(dòng)的神氣，認(rèn)出他來(lái)了?！澳孟袷恰也桓艺J(rèn)。”瑪絲洛娃眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。“我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕?！甭櫤樟舳浞虼舐曊f(shuō)，但音調(diào)平得像背書一樣。

5他大聲說(shuō)出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因?yàn)樗强蓯u的。于是他高聲說(shuō)下去：“請(qǐng)您饒恕我，我在您面前是有罪的……”他又叫到。她一動(dòng)不動(dòng)地站著，斜睨的目光盯住他不放。他再也說(shuō)不下去，就離開鐵柵欄，竭力忍住翻騰著的淚水，不讓自己哭出聲來(lái)?！^(guò)了一分鐘，瑪絲洛娃從邊門走出來(lái)?！翱梢栽谶@里談話。”副典獄長(zhǎng)說(shuō)完就走開了。聶赫留朵夫走到靠墻的長(zhǎng)凳旁邊?，斀z洛娃困惑地瞧了瞧副典獄長(zhǎng)，然后仿佛感到驚訝，聳聳肩膀，跟著聶赫留朵夫走到長(zhǎng)凳那兒，理了理裙子，在他旁邊坐下，“我知道要您饒恕我很困難，”聶赫留朵夫開口說(shuō)，但又停住，覺得喉嚨哽住了，“過(guò)去的事既已無(wú)法挽回，那么現(xiàn)在我愿盡最大的努力去做。您說(shuō)說(shuō)……“您是怎么找到我的？”她不理他的話，徑自問(wèn)。她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他?！扒疤炷軐彽臅r(shí)候，我在做陪審員。”他說(shuō)，“您沒(méi)有認(rèn)出我來(lái)吧？”“不是有過(guò)一個(gè)孩子嗎？”聶赫留朵夫問(wèn)，感到臉紅了?！爸x天謝地，他當(dāng)時(shí)就死了?！薄皼](méi)有，沒(méi)有認(rèn)出來(lái)。我沒(méi)有工夫認(rèn)人。當(dāng)時(shí)我根本沒(méi)有看。”瑪絲洛娃說(shuō)。“不是有過(guò)一個(gè)孩子嗎？”聶赫留朵夫問(wèn)，感到臉紅了?！爸x天謝地，他當(dāng)時(shí)就死了。”她氣憤地簡(jiǎn)單回答，轉(zhuǎn)過(guò)眼睛不去看他?！罢娴膯幔渴窃趺此赖?？”“我當(dāng)時(shí)自己病了，差一點(diǎn)也死掉?！爆斀z洛娃說(shuō)，沒(méi)有抬起眼睛來(lái)?！肮脣屗齻?cè)趺磿?huì)放您走的？”“誰(shuí)還會(huì)把一個(gè)懷孩子的女傭人留在家里呢？她們一發(fā)現(xiàn)這事，就把我趕出來(lái)了。說(shuō)這些干什么呀！我什么都不記得，全都忘了。那事早完了?！薄安?，沒(méi)有完。我不能丟下不管。哪怕到今天我也要贖我的罪?！薄皼](méi)有什么罪可贖的。過(guò)去的事都過(guò)去了，全完了?！爆斀z洛娃說(shuō)。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑?！澳鞘略缇屯炅?，”她說(shuō)?！叭缃裎冶慌袥Q，要去服苦役了。”她說(shuō)出這句悲痛的話，嘴唇都哆嗦了?！拔抑溃蚁嘈?，您是沒(méi)有罪的?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。“我當(dāng)然沒(méi)有罪。我又不是小偷，又不是強(qiáng)盜。這兒大家都說(shuō)，一切全在于律師。”她繼續(xù)說(shuō)，“大家都說(shuō)應(yīng)該上訴，可是得花很多錢……”

6“是的，一定要上訴，”聶赫留朵夫說(shuō)?！拔乙呀?jīng)找過(guò)律師了。”“別舍不得花錢，得請(qǐng)一個(gè)好律師?！彼f(shuō)?！拔乙欢ūM力去辦?！苯又且魂嚦聊Ｋ窒駝偛拍菢游⑽⒁恍??！拔蚁胝?qǐng)求您……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個(gè)盧布就行?！彼蝗徽f(shuō)?！靶?，行?！甭櫤樟舳浞蚓綉B(tài)畢露地說(shuō)，伸手去掏皮夾子。她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長(zhǎng)?！爱?dāng)著他的面別給，等他走開了再給，要不然會(huì)被他拿走的?！钡雀钡洫z長(zhǎng)一轉(zhuǎn)過(guò)身去，聶赫留朵夫就掏出皮夾子，但他還沒(méi)來(lái)得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長(zhǎng)又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，臉對(duì)著他們。他把鈔票團(tuán)在手心里?！翱ㄇ锷∥襾?lái)是要請(qǐng)求你的饒恕，可是你沒(méi)有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時(shí)候能饒恕我?！彼f(shuō)，忽然對(duì)瑪絲洛娃改稱“你”了。她沒(méi)有聽他說(shuō)話，卻一會(huì)兒瞧瞧他那只手，一會(huì)兒瞧瞧副典獄長(zhǎng)。等副典獄長(zhǎng)一轉(zhuǎn)身，她連忙把手伸過(guò)去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。“您的話真怪，”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說(shuō)。聶赫留朵夫覺得她身上有一樣?xùn)|西，同他水火不相容，使她永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在這種樣子，并且不讓他闖進(jìn)她的內(nèi)心世界?！翱ㄇ锷?，你為什么說(shuō)這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當(dāng)時(shí)你在巴諾伏的樣子……”“何必提那些舊事，”她冷冷地說(shuō)?！拔矣浧疬@些事是為了要改正錯(cuò)誤，贖我的罪，卡秋莎?！甭櫤樟舳浞蜷_了頭，本來(lái)還想說(shuō)他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開口了。探望的時(shí)間結(jié)束了。瑪絲洛娃站起來(lái)，順從地等待人家把她帶回牢房?！霸僖姡疫€有許多話要對(duì)您說(shuō)，可是，您看，現(xiàn)在沒(méi)時(shí)間了。”聶赫留朵夫說(shuō)著伸出一只手。“我還要來(lái)的?！薄霸捄孟穸家颜f(shuō)了……”她伸出一只手，但是沒(méi)有同他握?！安唬乙O(shè)法找個(gè)可以說(shuō)話的地方再同您見面，我還有些非常重要的話要對(duì)您說(shuō)?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！昂玫模悄蛠?lái)吧。”她說(shuō)，做出一種要討男人喜歡的媚笑。“您對(duì)我來(lái)說(shuō)比妹妹還親哪！”聶赫留朵夫說(shuō)。

7“真怪！”她又說(shuō)了一遍，接著搖搖頭，向鐵柵欄那邊走去。（選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.選文中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃曾經(jīng)是一對(duì)情人，但由于瑪絲洛娃墮落了，兩個(gè)人走上了不同的人生道路，命運(yùn)迥異。B.選文中展現(xiàn)了聶赫留朵夫作為陪審員，在受邀參加法庭審判前先到監(jiān)獄中找瑪絲洛娃了解情況，以便做出合適的判決。C.選文中的瑪絲洛娃已淪落風(fēng)塵多年，一見到聶赫留朵夫，她習(xí)慣性地媚笑弄姿，想從他這個(gè)“有錢人”身上撈點(diǎn)好處。D.選文表現(xiàn)了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃在生活的磨礪下，由“獸性的人”升華到“精神的人”，實(shí)現(xiàn)了道德和精神的“復(fù)活”。7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文采用第三人稱全知視角進(jìn)行敘事，較全面地展現(xiàn)了人物的心理、情感和命運(yùn)。B.選文側(cè)重描寫人物的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言，塑造了人物形象，展現(xiàn)了人物精神面貌。C.選文以小見大，從瑪絲洛娃的處境中揭示出沙皇俄國(guó)司法、官僚機(jī)關(guān)的腐敗黑暗。D.選文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，言簡(jiǎn)義豐，含而不露，引人聯(lián)想，體現(xiàn)了“心靈辯證法”。8.簡(jiǎn)析托爾斯泰是如何通過(guò)瑪絲洛娃這個(gè)人物來(lái)寫“久別重逢”場(chǎng)面的。9.從稱呼瑪絲洛娃“你”和“您”的變化中，你看到了一個(gè)怎樣的聶赫留朵夫？【答案】6.C7.D8.①把瑪絲洛娃設(shè)置成“不知情者”?，斀z洛娃是不知情者，和聶赫留朵夫這個(gè)“知情者”進(jìn)行對(duì)話，展開情節(jié)，增強(qiáng)了作品的戲劇效果。②把瑪絲洛娃和聶赫留朵夫?qū)Ρ取Ｂ櫤樟舳浞蚴琴F族，是陪審員，而瑪絲洛娃是妓女、殺人嫌犯，這樣的差距增加了小說(shuō)情節(jié)的張力。③設(shè)置瑪絲洛娃一開始并沒(méi)有認(rèn)出聶赫留朵夫的情節(jié)，造成波瀾起伏，引人入勝。④展現(xiàn)瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的矛盾?，斀z洛娃和聶赫留朵夫有情感的糾葛，聶赫留朵夫懷有負(fù)罪感，瑪絲洛娃有怨恨，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。⑤為瑪絲洛娃安排“意外”事件。一開始，瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫的話，后來(lái)認(rèn)出他后，出人意料地向他“媚笑”，偷偷向聶赫留朵夫要錢，這些看似和相認(rèn)場(chǎng)景格格不入，其實(shí)符合小說(shuō)人物的性格邏輯，增強(qiáng)了情節(jié)的合理性。9.

8①一個(gè)很有修養(yǎng)的貴族青年。選文中聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼有兩次變化，一開始隔著柵欄時(shí)說(shuō)“您”，在瑪絲洛娃認(rèn)出他后，他改成“你”，在長(zhǎng)凳上談話開始也是用“您”，在最后告別時(shí)又稱“您”。從這些變化中可以看出，聶赫留朵夫一個(gè)很有修養(yǎng)的貴族青年，懂得在不同情境中使用不同的稱謂。②一個(gè)心懷憐憫的貴族青年。不同的稱呼，表現(xiàn)了聶赫留朵夫不同的心情。初次見面時(shí)，再也找不到原來(lái)熟悉親切的瑪絲洛娃形象，有陌生感和嚴(yán)肅感，故稱“您”。認(rèn)出后，聶赫留朵夫向瑪絲洛娃懺悔、贖罪，顯得心情很激動(dòng)。接下來(lái)表示愿意幫助她，是帶著憐憫、悔恨、內(nèi)疚的心情的，稱呼“你”。當(dāng)瑪絲洛娃沒(méi)有接受他的懺悔后，他又用了“您”和她告別，略略體現(xiàn)出了失望和無(wú)奈。③一個(gè)勇于自責(zé)的貴族青年。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)由于自己當(dāng)年的荒唐，讓卡秋莎身心俱損、精神墮落之時(shí)，激起了心中的憐憫之心，決定拯救她。這時(shí)候，他不知不覺地用了“你”和“卡秋莎”小名并稱，在心理上把自己和瑪絲洛娃看做平等的人，他向她懺悔贖罪，并表示自己要用行動(dòng)來(lái)贖罪，彌補(bǔ)以前對(duì)瑪絲洛娃的傷害。④一個(gè)精神覺醒的貴族青年。一開始聶赫留朵夫只是在內(nèi)心和自言自語(yǔ)時(shí)稱呼“你”，后來(lái)和瑪絲洛娃面對(duì)面時(shí)也稱呼“你”，是他把內(nèi)心所想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)的開始?，斀z洛娃的境遇讓他有了深深的負(fù)罪感，也讓他和一般尋歡作樂(lè)的貴族老爺區(qū)分開?！澳恪北磉_(dá)了親切熟悉感，也表達(dá)了他逐漸把瑪絲洛娃和自己在人格上平等相待，體現(xiàn)了從“獸性的人”到“精神的人”的轉(zhuǎn)化的開始?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。A.“由于瑪絲洛娃墮落”錯(cuò)誤，瑪絲洛娃的墮落是聶赫留朵夫拋棄的結(jié)果，不是兩個(gè)人走上不同人生道路的原因。B.“在受邀參加法庭審判前先到監(jiān)獄中找瑪絲洛娃了解情況”錯(cuò)誤，聶赫留朵夫是在庭審后向瑪絲洛娃懺悔贖罪來(lái)的。D.“由……升華到……實(shí)現(xiàn)……‘復(fù)活’”錯(cuò)誤，選文只是寫了兩人久別后第一次見面的場(chǎng)景，所展現(xiàn)的內(nèi)容還不能體現(xiàn)兩人精神的“復(fù)活”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。D.“簡(jiǎn)潔傳神，言簡(jiǎn)義豐，含而不露”錯(cuò)誤，選文的語(yǔ)言是帶有感情的，也有渲染，如對(duì)人物外貌、神態(tài)、語(yǔ)言等都有較多描寫，充分展現(xiàn)人物情感心理的變化，稱不上“簡(jiǎn)潔”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

9由“瑪絲洛娃轉(zhuǎn)過(guò)身，從兩個(gè)女犯中間擠過(guò)來(lái)，驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)”可知，瑪絲洛娃是不知情者，她一開始沒(méi)有認(rèn)出聶赫留朵夫，而聶赫留朵夫是知情者，是帶著目的前來(lái)的，如“對(duì)，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪”，一為不知情者，一為知情者，這就增強(qiáng)了作品的戲劇效果。由“前天您受審的時(shí)候，我在做陪審員”可以看出二人身份的差別，聶赫留朵夫是審判席上的陪審員，而瑪絲洛娃則是被審者，是妓女，是殺人嫌疑犯，二者身份進(jìn)行了對(duì)比，增加了小說(shuō)情節(jié)的張力。由“驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)”“瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫在說(shuō)些什么，但他說(shuō)話時(shí)臉上的那副神情使她突然想起了他”“瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動(dòng)的神氣，認(rèn)出他來(lái)了”可以看出，瑪絲洛娃一開始并沒(méi)有認(rèn)出聶赫留朵夫，后來(lái)才慢慢認(rèn)出，這就造成小說(shuō)情節(jié)的起伏。由“我在認(rèn)罪”“請(qǐng)您饒恕我，我在您面前是有罪的”“不是有過(guò)一個(gè)孩子嗎？”“我當(dāng)時(shí)自己病了，差一點(diǎn)也死掉?！薄罢l(shuí)還會(huì)把一個(gè)懷孩子的女傭人留在家里呢？她們一發(fā)現(xiàn)這事，就把我趕出來(lái)了”等信息可以看出，瑪絲洛娃和聶赫留朵夫之間存在情感的糾葛，聶赫留朵夫懷有負(fù)罪感，而瑪絲洛娃內(nèi)心則有怨恨，這就推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。由“驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒(méi)有認(rèn)出他來(lái)。不過(guò)，她從衣衫上看出他是個(gè)有錢人，就嫣然一笑”“瑪絲洛娃說(shuō)。接著，完全出乎他意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑”“她又像剛才那樣微微一笑”“我想請(qǐng)求您……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個(gè)盧布就行”等信息可以看出瑪絲洛娃在這一意外事件面前的變化，由一開始的不認(rèn)識(shí)到剛認(rèn)出時(shí)的憤怒，再到后來(lái)想要從聶赫留朵夫身上得到好處，這些變化符合人物性格的邏輯，讓小說(shuō)的情節(jié)更為合理?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人稱技巧和鑒賞作品的人物形象的能力。由題干可知，考生需要到文中找到聶赫留朵夫稱瑪絲洛娃“你”“您”的內(nèi)容，結(jié)合具體的內(nèi)容來(lái)分析人物形象。如剛見到瑪絲洛娃的時(shí)候，此時(shí)瑪絲洛娃沒(méi)有認(rèn)出聶赫留朵夫，二人好似陌生人，對(duì)于“陌生人”的瑪絲洛娃，聶赫留朵夫決定用“您”；等到瑪絲洛娃認(rèn)出聶赫留朵夫之后，聶赫留朵夫說(shuō)“我來(lái)是要請(qǐng)求你饒恕”，向瑪絲洛娃表明懺悔之意；當(dāng)二人在長(zhǎng)凳邊談?wù)撛?jīng)的過(guò)往，談?wù)摤斀z洛娃受到的傷害，此時(shí)聶赫留朵夫又稱“您”，因?yàn)榇藭r(shí)他的內(nèi)心滿是負(fù)疚感；之后他向瑪絲洛娃表明來(lái)意的時(shí)候說(shuō)“卡秋莎！我來(lái)是要請(qǐng)求你的饒恕，可是你沒(méi)有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時(shí)候能饒恕我”，表達(dá)懺悔贖罪之意；最后告別的時(shí)候，再次稱“您”，表達(dá)鄭重之意。由此可以看出，聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的稱呼是隨著情境的變化而變化，可以看出他是有修養(yǎng)的貴族青年。

10一開始，聶赫留朵夫剛見到瑪絲洛娃的時(shí)候，二人之間沒(méi)有了曾經(jīng)的熟悉感，所以他決定稱“您”；之后聶赫留朵夫向瑪絲洛娃懺悔，表達(dá)贖罪之意，同樣稱為您；等到他向瑪絲洛娃表達(dá)要幫助她的意思時(shí)，使用“你”；而瑪絲洛娃說(shuō)“何必提那些舊事”，沒(méi)有接受聶赫留朵夫的懺悔時(shí)，聶赫留朵夫又使用“您”和瑪絲洛娃告別，從這些內(nèi)容可以看出，稱呼的變化與人物的心情緊密相關(guān)，展現(xiàn)出聶赫留朵夫懷有憐憫之心的特點(diǎn)。當(dāng)瑪絲洛娃向他要十個(gè)盧布的時(shí)候，聶赫留朵夫發(fā)現(xiàn)，瑪絲洛娃墮落的不僅是身體還有精神，這個(gè)時(shí)候，聶赫留朵夫用“卡秋莎！我來(lái)是要請(qǐng)求你的饒恕，可是你沒(méi)有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時(shí)候能饒恕我”這段話表達(dá)自己的懺悔之意，稱瑪絲洛娃為“卡秋莎”，為“你”，可以看出他是將二人看作平等的人，同時(shí)向?qū)Ψ奖硎疽H罪，“我記起這些事是為了要改正錯(cuò)誤，贖我的罪，卡秋莎”，這些可以看出他是一個(gè)勇于自責(zé)的貴族青年。從一開始來(lái)看，聶赫留朵夫此次前來(lái)是為了求得對(duì)方的寬恕，是“在認(rèn)罪”，所以稱瑪絲洛娃為“您”；之后通過(guò)瑪絲洛娃的言行看到她的變化，看到她精神的墮落，決定要拯救她，于是稱呼她為“你”，從“您”到“你”可以看出聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃的態(tài)度由陌生到熟悉，也是聶赫留朵夫精神復(fù)活的開始，展現(xiàn)了其精神的覺醒。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）《論語(yǔ)》十二章（節(jié)選）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）朋黨論（節(jié)選）（宋）歐陽(yáng)修臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿位也；所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義所行者忠信所惜者名節(jié)以之修身則同道而相益以之事國(guó)則同心而共濟(jì)終始如一此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽期，用君子之真朋，則天下治矣。

11……夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如封；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國(guó)。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辯君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.所守者道義/所行者忠信/所惜者名節(jié)/以之修身/則同道而相益/以之事國(guó)/則同心而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也B.所守者道義/所行者忠信/所惜者名節(jié)/以之修身則同道/而相益/以之事國(guó)則同心/而共濟(jì)/終始如一/此君子之朋也。C.所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節(jié)以之修身/則同道而相益/以之事國(guó)/則同心而共濟(jì)終始如一/此君子之朋也。D.所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節(jié)以之修身/則同道/而相益/以之事國(guó)則同心/而共濟(jì)/終始如一/此君子之，朋也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“有道”，字面的意思是有學(xué)問(wèn)有道德，在文中活用作名詞，指有學(xué)問(wèn)、有道德的人。B.“文質(zhì)”，“文”指道德品質(zhì)，“質(zhì)”指外在表現(xiàn)，后來(lái)也指語(yǔ)言風(fēng)格的華美和質(zhì)樸。C.“祿位”，借指官職。祿是古代官吏的俸給，主要形式有土地、實(shí)物、糧食、錢幣等。D.“親戚”，通常用于稱呼與自己家庭有婚姻關(guān)系的親屬，在文中指的是“內(nèi)親外威”。12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.敏于事而慎于言裂地而封之B.君子喻于義取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.然皆亂亡其國(guó)其皆出于此乎D.自古為朋之多且大大道之行也，天下為公13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子所說(shuō)的君子“喻于義”而小人“喻于利”的觀點(diǎn)，與歐陽(yáng)修在《朋黨論》第一段所述內(nèi)容一致。B.孔子認(rèn)為如果君子能接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，這樣就可稱為好學(xué)之人。C.漢獻(xiàn)帝禁絕好人結(jié)為朋黨，導(dǎo)致了國(guó)家的混亂，好在后來(lái)他知錯(cuò)就改，任人不疑，國(guó)家才得以挽救。D.周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成了一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

12（2）大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋?！敬鸢浮?0.A11.B12.D13.C14.（1）把實(shí)行仁德當(dāng)作自己的使命，（擔(dān)子）不也很重大嗎？直到死才停止，不也是很遙遠(yuǎn)嗎？（2）大體上君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。“所守者道義”與“所行者忠信”“所惜者名節(jié)”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，各自斷開，排除CD；“以之修身”與“以之事國(guó)”，“則同道而相益”與“則同心而共濟(jì)”之間也是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，各自斷開，排除B。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“文”指外在表現(xiàn)，“質(zhì)”指道德品質(zhì)。選項(xiàng)說(shuō)反了。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“而”，連詞，表并列/連詞，表承接。B.“于”，介詞，在/介詞，從。C.“其”，人稱代詞，他們的/語(yǔ)氣副詞，大概。D.“之”，都是助詞，取消句子獨(dú)立性。故選D。

13【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“好在他知錯(cuò)就改，任人不疑，國(guó)家才得以挽救”錯(cuò)誤。原文中“皆亂亡其國(guó)"意思是“都招來(lái)混亂以至滅亡”。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，把；“仁”，仁德，此處作動(dòng)詞，可譯為“追求仁德”“實(shí)行仁德”；“已”，停止；“不……乎”，表達(dá)反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“不也……嗎”。（2）“大凡”，大體上、大致；“以”，因?yàn)?；“同道”，志趣相投、志向一致；“同利”，利益相同。參考譯文：《論語(yǔ)》十二章孔子說(shuō)：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了?！保ā秾W(xué)而》）孔子說(shuō)：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”（《里仁》）孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！保ā队阂病罚┰诱f(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？”（《泰伯》）《朋黨論》臣下我聽說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大抵君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨。這是很自然的規(guī)律。

14但是臣下我以為：小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是薪俸錢財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的。等到他們見到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了?！按木鳎苁谷巳水愋牟唤Y(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商封王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)。但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡。互相稱贊、推舉謙讓而不疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。將進(jìn)酒（唐）李白君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，提及古來(lái)圣賢，表明詩(shī)人志向清高，不愿意與俗人為伍。B.李白、岑夫子和丹丘生幾個(gè)知己相逢千杯少，主人李白把珍貴的“五花馬”“千金裘”換了美酒。C.“鐘鼓饌玉不足貴”和《夢(mèng)游天姥吟留別》的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”都抒發(fā)了蔑視權(quán)貴的情感。D.本詩(shī)通篇以七言為主，以三、五言句“破”之，參差錯(cuò)綜，詩(shī)句以散行為主，節(jié)奏疾徐變化多端。16.簡(jiǎn)要分析以“君不見”開頭的兩個(gè)完整句子在全詩(shī)中的作用?！敬鸢浮?5.B16.①奠定全詩(shī)的情感基調(diào)。前一個(gè)“君不見"強(qiáng)調(diào)黃河入海的自然永恒，后一個(gè)“君不見”突出了青絲變白的人生短暫，在對(duì)比中奠定了全詩(shī)感傷的基調(diào)。

15②為抒發(fā)悲愁之情蓄勢(shì)。運(yùn)用比興手法，引起詩(shī)人“時(shí)光易逝，功業(yè)未成”的悲涼之情，為詩(shī)歌抒發(fā)悲愁之情蓄勢(shì)。（答“通過(guò)夸張的手法寫出了黃河一去不回的氣勢(shì)，頭發(fā)變白的速度之快，在反差中表現(xiàn)時(shí)不我待的心理，為詩(shī)歌抒發(fā)悲愁之情蓄勢(shì)”也可以）③激發(fā)讀者的閱讀興趣。兩個(gè)“君不見”領(lǐng)起的內(nèi)容，容易引發(fā)讀者的共鳴，引導(dǎo)讀者和詩(shī)人一起體悟人生易老，懷才不遇的悲愁之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。B.“換了美酒”理解有誤。原文中“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，可知李白只是說(shuō)要把五花馬、千金裘拿出換美酒，表現(xiàn)其豪情。不是真的拿五花馬、千金裘換美酒。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句作用能力。奠定全詩(shī)的情感基調(diào)。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。在對(duì)比中奠定了全詩(shī)感傷的基調(diào)。為抒發(fā)悲愁之情蓄勢(shì)。開篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。激發(fā)讀者的閱讀興趣。以呼告的語(yǔ)氣引起讀者注意，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的感情。兩個(gè)“君不見”領(lǐng)起的內(nèi)容，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。容易引發(fā)讀者的共鳴，引導(dǎo)讀者和詩(shī)人一起體悟人生易老，懷才不遇的悲愁之情。（三）古詩(shī)文默寫。（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中孔子強(qiáng)調(diào)為人處事、學(xué)會(huì)換位思考的句子是“________，_______”。（2）家庭是社會(huì)的細(xì)胞，《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)，對(duì)待家國(guó)關(guān)系我們應(yīng)“________，_______”。（3）《春江花月夜》中詩(shī)人參透了人生更迭，江月永恒的哲理句是“________，________”。【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.欲治其國(guó)者④.先齊其家⑤.人生代代無(wú)窮已⑥.江月年年望相似【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

16注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：己、勿、窮已。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共7小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。[甲]寬泛地說(shuō)，“欽佩和疼惜一個(gè)飽含才華的詩(shī)人的生命，是一件風(fēng)雅的事”（《電詩(shī)記》）。但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，導(dǎo)致這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。那些經(jīng)時(shí)間（①）留存下來(lái)的詩(shī)人，常以飛鳥的姿態(tài)俯瞰眾生，由生養(yǎng)食息的故居追原其人生軌跡和創(chuàng)作心路，由其長(zhǎng)眠之地體恤其各各不同的悲壯謝幕，誠(chéng)是生命中最好的功課。這世上太多的人如流星，沒(méi)留下任何痕跡，就在空茫的人世間消失了。而他們的存在如座標(biāo)，給欲走進(jìn)歷史的后人（②），這樣的難得，怎不叫人（③）警省，并從塵俗中（④）出來(lái)，用莊敬之心，來(lái)作誠(chéng)意的拜瞻與憑吊，并由其詩(shī)，而想見其為人。比之故居，墓址更能給人這樣的感動(dòng)和啟悟?！尽吭谶@個(gè)世界里，逝者以自己的行歷，為生者照亮存在的意義。墓作為人最后的安頓之所，在中國(guó)文化中有非同一般的意義。[乙]所以中國(guó)人從來(lái)強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，乃至將把與戎一起，視為“國(guó)之大事”，以為“凡治人之道，莫急于禮：禮有五經(jīng)，莫重于祭?！辈⑶以降胶髞?lái)，越能超越血緣，看重其人的德行與功業(yè)。[丙]其間，以死勤事，以勞定國(guó)，固然讓人景仰；以言傳心，藉文傳遠(yuǎn)，也廣受人們的尊敬。（選編自汪涌豪《巡禮還來(lái)感詩(shī)人》，有利改）18.下列加點(diǎn)字，字音或字形錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.俯瞰（kàn）B.體恤（xù）C.座標(biāo)D.憑吊19.下列依次填入括號(hào)中的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）A.清洗參考陡然超越B.淘洗參考突然超越C.洗濯定位突然超拔D.淘洗定位陡然超拔20.文段中劃線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有誤的一項(xiàng)是（）A.甲B.乙C.丙21.文中畫波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了對(duì)個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的理解與珍視，使得這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。B.但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了對(duì)個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，導(dǎo)致這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。C.但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，使得這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。D.

17但因上述緣故，對(duì)作者而言，實(shí)際上還包含了個(gè)體生命背后所隱括的歷史文化的理解與珍視，導(dǎo)致這一工作有了比風(fēng)雅更崇高的意義。22.下列填入文中中括號(hào)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.因?yàn)槭耪叩拇嬖谝饬x，從本質(zhì)上說(shuō)，正是墓所營(yíng)構(gòu)的。B.因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)，墓所營(yíng)構(gòu)的正是逝者的意義世界。C.從本質(zhì)上說(shuō)，因?yàn)檎悄範(fàn)I構(gòu)了逝者的存在意義。D.從本質(zhì)上說(shuō)，因?yàn)槭耪叩囊饬x世界正是墓所營(yíng)構(gòu)的?！敬鸢浮?8.C19.D20.B21.A22.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力、識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。C.“座標(biāo)”的“座”應(yīng)寫作“坐”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空：“淘洗”含有“保留好的，除掉壞的”的意思?！扒逑础薄跋村倍贾挥邢礈?、除去的意思。語(yǔ)境為“經(jīng)時(shí)間……留存下來(lái)的詩(shī)人”，應(yīng)用“淘洗”。第二空：“定位”指把事物放在適當(dāng)?shù)牡匚徊⒆龀瞿撤N評(píng)價(jià)，文中指為后人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值指明方向。且與前文“坐標(biāo)”一詞呼應(yīng)。“參考”一詞可用，但表現(xiàn)力不如“定位”。第三空：“陡然”側(cè)重于形容變化程度大。“突然”側(cè)重于形容變化速度快。語(yǔ)境為“這樣的難得，怎不叫人……警省”，側(cè)重變化程度大，用“陡然”。“超拔”指脫離（不良環(huán)境）。“超越”意為超出，超過(guò)。語(yǔ)境為從塵俗中脫離，用“超拔”。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。乙句在引用部分未獨(dú)立，“凡治人之道，莫急于禮：禮有五經(jīng)，莫重于祭?！敝芯涮?hào)應(yīng)該在引號(hào)外面。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤。一是“珍視與理解”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“理解與珍視”才符合事理邏輯順序。二是“導(dǎo)致”一詞使用不當(dāng)，意為造成（常用于不好的結(jié)果），可以改成“使得”。

18只有A項(xiàng)修改正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。結(jié)合后文“在這個(gè)世界里，逝者以自己的行歷，為生者照亮存在的意義”，B項(xiàng)以“意義世界”結(jié)尾，與下文開頭的“在這個(gè)世界里”銜接緊密，排除ACD?！皬谋举|(zhì)上說(shuō)，墓所營(yíng)構(gòu)的正是逝者的意義世界”是完整解釋原因的內(nèi)容，應(yīng)全部置于“因?yàn)椤敝?。故選B。23.下面各項(xiàng)中沒(méi)有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)榻?jīng)常去北京、廣州和上海等城市參觀學(xué)習(xí)，又肯動(dòng)腦筋，他的見解往往比別人高明。B.鐵、鋼、鋅在加熱時(shí)就與硫化合，鐵、鋼、鋅是金屬，所以，金屬在加熱時(shí)就與硫化合。C.如果長(zhǎng)期躺在床上看書，就會(huì)患近視眼；我從不躺在床上看書，所以，我不會(huì)患近視眼。D.小張：“廠里明文規(guī)定，工作時(shí)禁止吸煙?！毙±睿骸爸腊?，可我吸煙時(shí)從不工作。”【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。B.“所以，金屬在加熱時(shí)就與硫化合”以偏概全，“鐵、鋼、鋅”不能代表一切金屬。C.“我從不躺在床上看書，所以，我不會(huì)患近視眼”錯(cuò)誤，選項(xiàng)中的患近視眼的原因不僅僅是躺在床上看書，所以不能推出結(jié)論。D.偷換了“工作”這個(gè)概念，前面的“工作”指工作時(shí)段，后面的“工作”指具體工作。故選A。24.反證法亦稱“逆證”，是通過(guò)斷定與論題相矛盾的判斷的虛假來(lái)確立論題真實(shí)性的論證方法。仿照下面人物評(píng)論的示例，從兩組關(guān)鍵詞中任選一組，寫出對(duì)應(yīng)的另一關(guān)鍵詞，并另寫一段話。要求：符合反證法，句式可以適當(dāng)調(diào)整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。[示例]關(guān)鍵詞：袁隆平水稻袁隆平如果僅僅是為了個(gè)人的生活美好，就不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，像普通農(nóng)民一樣走在田間地頭；他如果僅僅是為了錢而活著，就不會(huì)拿著500萬(wàn)的科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)還生活得那么樸素；他如果像普通人一樣不善于思考，也不能培育出超級(jí)雜交水稻。第一組：大衛(wèi)·科波菲爾第二組：劉和珍（1）另一關(guān)鍵詞：_______（2）寫一段話：_________________________________________________________

19【答案】①.第一組示例貝西姨婆第二組示例請(qǐng)?jiān)涪?第一組示例：大衛(wèi)·科波菲爾如果沒(méi)有貝西姨婆的收留與撫養(yǎng)，就不會(huì)去倫敦好的學(xué)校教書，并在維克菲律師家寄宿；他如果沒(méi)有貝西姨婆人格上的指引，就不會(huì)在家庭遭遇破產(chǎn)時(shí)直面困難，擔(dān)當(dāng)起生活的重任；他如果像一般孤兒一樣沒(méi)有得到良好的教育，也不能成為一名具有人道主義精神的成功作家。第二組示例：劉和珍君如果僅僅是為了滿足物質(zhì)需求，就不會(huì)這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《葬原》全年；她如果僅僅是為了個(gè)人的利益，就不會(huì)不為勢(shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)；她如果像普通人一樣事不關(guān)己、高高掛起，也不會(huì)欣然前往段祺瑞執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)?。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理與仿寫句子的能力。首先理解“反證法”，“通過(guò)斷定與論題相矛盾的判斷的虛假來(lái)確立論題真實(shí)性”。然后分析所給例句的表達(dá)特點(diǎn)，從句式上看，例句采用了假設(shè)論證法，運(yùn)用“如果……就不會(huì)……”的表達(dá)方式來(lái)表述，并且寫了三個(gè)句子構(gòu)成排比；從內(nèi)容上看，為了論證袁隆平某些品格，首先有一個(gè)論斷，然后將他的做法羅列出來(lái)，與這個(gè)論斷構(gòu)成矛盾，從而得出論斷的虛假。比如為了論證袁隆平不是為了個(gè)人生活美好才努力工作，列舉了他“穿著水鞋，戴著草帽，像普通農(nóng)民一樣走在田間地頭”的做法，通過(guò)這種矛盾得出他“不是為了個(gè)人的生活美好”才如此努力工作。另外注意關(guān)鍵詞的概括，例句寫的人物是“袁隆平”，事件是“培育雜交水稻”，從而得出關(guān)鍵詞是“袁隆平水稻”。仿照這樣的推理與寫法，從大衛(wèi)·科波菲爾和劉和珍中選擇一個(gè)，首先確定人物的經(jīng)歷或品質(zhì)，然后分析這樣的經(jīng)歷或品質(zhì)與什么情節(jié)或人物有關(guān)，從而確定出關(guān)鍵詞；然后仿照例句格式和寫法，運(yùn)用“逆證”法寫三個(gè)句子構(gòu)成排比。比如選大衛(wèi)·科波菲爾，首先確定他最后成為一名具有人道主義精神的成功作家，然后分析他的成長(zhǎng)道路，發(fā)現(xiàn)與“貝西姨婆”這個(gè)人物有關(guān)，比如她收留并撫養(yǎng)大衛(wèi)，給他人格上的指引等，再用例句的假設(shè)論證“如果沒(méi)有……就不會(huì)……”表達(dá)出來(lái)。如選擇劉和珍，核心事件是“請(qǐng)?jiān)浮保@是關(guān)鍵詞；然后概括劉和珍的有關(guān)事件，并表現(xiàn)她的某種品質(zhì)，如預(yù)定了《葬原》全年，表明她并不在乎物質(zhì)；反抗楊蔭榆，表明她心中有大義及敢于反抗；到段祺瑞執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)副砻魉屑覈?guó)大義，不顧惜自己等；然后用“如果僅僅是……就不會(huì)……”這樣的句式表達(dá)出來(lái)。四、寫作題（本大題60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，做事情要考慮周密，三思而后行。也有人說(shuō)，做事情要當(dāng)斷則斷，否則反受其亂。

20對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇論述文表達(dá)你的觀點(diǎn)。[要求]①立意自定。②不得套作、抄襲。③不少于800字?！敬鸢浮坷模荷钏寂c篤行齊飛，周密和果敢共一色有人說(shuō)，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思變。然亦有反者，以為過(guò)慎惟懦，往往失之于目。竊以此二者皆有所取，三思而后行可有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，而勇于擊流正行更是立于潮頭的必要品質(zhì)。吾輩青年也應(yīng)有“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”之情，慎于小，勇于夢(mèng)，深思與篤行齊飛，周密和果敢共一色！基于經(jīng)驗(yàn)主義，儒家三思而后行的思想備受肯定。思危先慮患，慮退保安備，思變盡覆危。謀定而后動(dòng)，一招制勝。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。牛根生雖然算不上早起的“鳥兒”，因?yàn)闁|家伊利總裁打壓、刁難，迫使牛根生在重重圍剿下殺出一條血路，另立門戶——?jiǎng)?chuàng)辦蒙牛。在牛根生看來(lái)，早起不早起并不太重要，關(guān)鍵是要做好充分準(zhǔn)備，要有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略準(zhǔn)備，要有永恒創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，要有做大產(chǎn)業(yè)鏈的人才儲(chǔ)蓄，正是因?yàn)槠淙级笮校膳２拍芎蟀l(fā)制人，其銷售額和市場(chǎng)占有率超越伊利成為全國(guó)第一。所以，“后來(lái)居上”是先前充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)的，否則后者永遠(yuǎn)落后。但精細(xì)的成本考量并不適用于一切場(chǎng)景。若面對(duì)人生理想、家國(guó)使命時(shí)仍因利弊計(jì)算而徘徊不前則只能困于自身，無(wú)法取得質(zhì)的進(jìn)步。信息大爆炸之時(shí)，人們對(duì)于速度與效率的追求達(dá)到一個(gè)空前的高度。社會(huì)中每秒甚至每毫秒都發(fā)生著數(shù)不清的變化，機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。在這樣的時(shí)代背景下，思危、思退、思變所要耗費(fèi)的時(shí)間可能已經(jīng)讓機(jī)會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。誠(chéng)然，三思在當(dāng)代社會(huì)并不可缺失，但總是三思便只意味著優(yōu)柔寡斷。弱肉強(qiáng)食的生存法則不允許不敢冒險(xiǎn)的人存活。比爾·蓋茨的退學(xué)之舉在大多數(shù)人看來(lái)應(yīng)是魯莽之事，然而，若沒(méi)有當(dāng)年果斷的他，怎會(huì)有蒸蒸日上的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)行業(yè)？拯救他人生命于瞬息之間，我們的行為往往是出于已有經(jīng)驗(yàn)的快速反應(yīng)與內(nèi)心中追逐真善美的爆發(fā)。風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存，是一輩子擔(dān)驚受怕做碌碌無(wú)為平庸之輩還是拼一次賭一次去活出自己的精彩，這是你的選擇。但是果敢而行并不意味著三思而后行應(yīng)被徹底拋棄，相反應(yīng)當(dāng)對(duì)其做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在思的間隙中加入實(shí)踐的過(guò)程。“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！辈徽摵畏N情況下，一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)與計(jì)劃都是行動(dòng)的必要推動(dòng)力，行是知之成，無(wú)知，又何來(lái)成？同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意這一認(rèn)識(shí)與計(jì)劃的花費(fèi)不能耗費(fèi)過(guò)多的時(shí)間成本，以至于耽誤實(shí)踐。以思考指導(dǎo)行為，用行為促進(jìn)思考。敗在疏思妄為，而成在深思篤行。預(yù)時(shí)則按計(jì)劃進(jìn)行，不預(yù)時(shí)便順風(fēng)掌舵，唯有面對(duì)預(yù)與不預(yù)都能順利執(zhí)行，事才能立。深思與篤行齊飛，周密和果敢共一色！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

21審題：這是一道材料作文題。材料比較簡(jiǎn)單，只有兩句話。一是說(shuō)做事要考慮周密，三思而后行；二是做事要當(dāng)斷則斷，免受其亂。這兩種觀點(diǎn)是相對(duì)的。前者是說(shuō)做什么事情不要著急，必段想清楚再干；后者則說(shuō)干什么事情要當(dāng)機(jī)立斷，不要拖泥帶水。這兩種相對(duì)的觀點(diǎn)，看似對(duì)立，實(shí)際上也有著相關(guān)聯(lián)的地方。并不是說(shuō)什么事情都需要三思而后行，也不是所有的事情都需要當(dāng)機(jī)立斷。寫作時(shí)可以選擇其中的一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)寫，比如你認(rèn)為無(wú)論干什么事情都需要三思而后行，如果一味莽撞行事，不但辦不成事情，可能還會(huì)引火上身。舉一些因?yàn)轸斆Ф±?。比如張飛性格魯莽，最終招致殺身之禍等。然后可以舉一些正面的例子，辦事能夠三思而后行的人，往往會(huì)成功。比如勾踐，沒(méi)有因受到吳王的羞辱就逞一時(shí)之勇，而是忍辱負(fù)重，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，最終滅掉吳國(guó)從而報(bào)了家仇國(guó)恨。當(dāng)然，也可以寫做事要當(dāng)斷則斷，不能拖泥帶水。但要注意審題時(shí)把內(nèi)涵理解清楚。此處的當(dāng)機(jī)立斷并不是魯莽，不顧后果，而是在關(guān)鍵時(shí)候能夠采取行動(dòng)。比如樊噲，得知?jiǎng)钣猩ｋU(xiǎn)之時(shí)，當(dāng)機(jī)立斷，闖帳指責(zé)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽反倒對(duì)他非常敬佩。可以舉一些類似的例子。當(dāng)然，也可以把二者結(jié)合起來(lái)寫作，認(rèn)為采取何種態(tài)度要看事情，也要看當(dāng)時(shí)的情形。不能所有的事情都一概而論等。從寫作要求來(lái)看，需要寫出你對(duì)材料的思考，并且寫成論述文表達(dá)你的觀點(diǎn)。這就是要求文章寫成議論文。立意：1．凡事要三思而后行。2．當(dāng)機(jī)立斷免后患。3．看情況決定三思后行還是當(dāng)機(jī)立斷。

22