《法國民法典》的時(shí)代精神探析

《《法國民法典》的時(shí)代精神探析 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、《法國民法典》的時(shí)代精神探析[摘要]近年來，有些學(xué)者對(duì)《法國民法典》創(chuàng)造的神話提出了質(zhì)疑。本文將該法典置于歷史大背景中去考察其時(shí)代精神，并對(duì)這些質(zhì)疑加以評(píng)析。作者認(rèn)為，《法國民法典》是在充分繼承和借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合大革命的精神和理性主義的追求而制定的，從形式到內(nèi)容都體現(xiàn)了時(shí)代的需求，并且隨著社會(huì)的變遷而不斷修正和完善。[關(guān)鍵詞]法國民法典革命傳統(tǒng)發(fā)展《法國民法典》不僅是資本主義世界最早的民法典，也是世界上最長(zhǎng)壽的民法典，至今已經(jīng)實(shí)施200個(gè)年頭了。在這200年中間，許多國家主動(dòng)或者被動(dòng)地接受了這部法典，加入了大陸法系法國家族，《法國民法典》因此而成為大陸法

2、系的一面旗幟。在過去的歲月里，它受到無數(shù)贊譽(yù)和無上景仰，被普遍譽(yù)為“摧毀了舊社會(huì)，開創(chuàng)了一個(gè)新社會(huì)”[1]的自由資本主義民法的典范。然而近些年也有部分學(xué)者對(duì)這部法典所創(chuàng)造的神話表示了懷疑，認(rèn)為法典僅僅繼承了傳統(tǒng)的私法概念，并未重寫有關(guān)財(cái)產(chǎn)、契約和侵權(quán)行為的法律，所謂支撐整部法典的“三大支柱”即所有權(quán)絕對(duì)、契約自由和過錯(cuò)責(zé)任只不過是19世紀(jì)的學(xué)者對(duì)法典所作的解釋。[2]這些質(zhì)疑立刻引起中國法學(xué)界的關(guān)注和共鳴，使得民法典編纂進(jìn)程中原本就已經(jīng)存在的過分倚重《德國民法典》而輕視《法國民法典》現(xiàn)象更加變本加厲。那么，對(duì)于一部經(jīng)歷了200年風(fēng)風(fēng)雨雨的法典，我們究竟應(yīng)該怎樣

3、來評(píng)價(jià)它呢？本文試圖將《法國民法典》置于歷史大背景中進(jìn)行考察，通過對(duì)《法國民法典》與革命、傳統(tǒng)和發(fā)展關(guān)系的分析，揭示這部法典是如何適應(yīng)時(shí)代的需求而成長(zhǎng)變化的。一、革命與《法國民法典》大革命前的法國雖然是歐洲第一個(gè)中央集權(quán)制的國家，卻并不存在“法蘭西法”的概念。[3]當(dāng)時(shí)的法國以盧瓦爾河為界被劃分為兩個(gè)法律區(qū)域：北部習(xí)慣法區(qū)和南部成文法區(qū)（即羅馬法區(qū)）。習(xí)慣法地區(qū)的民事法律制度是分散而粗陋的，盡管從1454年查理七世頒發(fā)《蒙蒂勒?qǐng)D爾敕令》開始，各地有了官方的習(xí)慣法匯編，大大限制了地方性差異，但各地習(xí)慣法之間事實(shí)上的差異仍然非常明顯。[4]而且由于商品經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)

4、展，羅馬法關(guān)于債權(quán)的許多規(guī)則也逐漸為北部地區(qū)所接納。成文法地區(qū)的民事法律制度雖然以查士丁尼的《國法大全》為主要淵源，但此時(shí)的法國遠(yuǎn)非昔日的羅馬帝國，羅馬法只是被當(dāng)作習(xí)慣法加以使用，南部各高等法院（巴力門）往往按照當(dāng)?shù)貤l件來解釋和適用羅馬法，[5]經(jīng)過長(zhǎng)期適用的羅馬法規(guī)范或多或少都參雜著習(xí)慣法、教會(huì)法的影響。王室法令在中世紀(jì)后期逐漸發(fā)展起來，并在一定程度上推動(dòng)了法國法的統(tǒng)一。但王室法令的調(diào)整范圍是有限的，在16世紀(jì)之前基本上只涉及公法領(lǐng)域，如稅收和公共財(cái)政、軍事制度、司法和行政組織、宗教儀式等問題，私法主要還是由習(xí)慣法調(diào)整，16世紀(jì)以后王室法令才開始涉及私法領(lǐng)域

5、。[6]然而，王室法令的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到為法國提供一個(gè)統(tǒng)一的法律秩序的程度。直到大革命前夕，多種法律并存仍然是阻礙資本主義發(fā)展的主要障礙。伏爾泰曾經(jīng)這樣嘲諷和批評(píng)當(dāng)時(shí)法國的法律狀況：“此事在這個(gè)村莊是正確的，而在另一個(gè)村莊卻變?yōu)殄e(cuò)誤的，難道說這不是一樁荒唐可笑而又令人畏懼的事么？同胞們不是在同一的法律之下生活，這是多么奇特的一種野蠻狀態(tài)！……在這個(gè)王國里，每當(dāng)你從一個(gè)驛站到另一個(gè)驛站就出現(xiàn)這種情況：在每次換乘馬匹的時(shí)候，[適用的]法律也就變了。”[7]大革命前的法國民事法律制度不僅缺乏統(tǒng)一的規(guī)范，而且內(nèi)容充滿了等級(jí)特權(quán)色彩。第一等級(jí)僧侶雖然只有10多萬人，卻占

6、有法國10%的最好土地；第二等級(jí)貴族約有40萬人，占據(jù)了全國25%的土地；第三等級(jí)資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、手工業(yè)者和城市平民占全國人口的98%，其中農(nóng)民人口最多，占總?cè)丝诘?0%，但他們所占有的土地只占全部耕地的30-40%，絕大多數(shù)農(nóng)民都缺少必要的土地甚至根本無地可耕種，只能充當(dāng)?shù)谝?、第二等?jí)的佃農(nóng)。與第一、第二等級(jí)占有大量土地卻被免除各種封建義務(wù)的特權(quán)相反，第三等級(jí)雖然所占土地稀少，卻不僅要承擔(dān)繁重的勞役，而且要承擔(dān)各種名目的苛捐雜稅，包括對(duì)國家交納的財(cái)產(chǎn)稅、軍役稅、鹽稅，對(duì)教會(huì)交納的什一稅，對(duì)領(lǐng)主交納的地租、磨坊稅、爐灶稅、釀酒稅、橋梁通過稅等。第三等級(jí)中的資產(chǎn)

7、階級(jí)雖然占有了大量的土地和其他財(cái)產(chǎn)，但其經(jīng)濟(jì)權(quán)利得不到法律的有效保障，其政治權(quán)利更是與其經(jīng)濟(jì)地位不成比例。這種不平等的民事法律制度是無論如何不能令第三等級(jí)滿意的。1789年爆發(fā)的法國大革命不僅摧毀了波旁王朝的封建專制統(tǒng)治，而且以空前的速度和態(tài)勢(shì)徹底改變了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序，試圖建立一種如同狄德羅、伏爾泰、盧梭所描繪的啟蒙主義社會(huì)圖景：“在那里，人是一種理性的、可以自己負(fù)責(zé)的創(chuàng)造物，自出生之日便獲得了關(guān)于良心、宗教信仰和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由的不可割讓的權(quán)利。人們無需再與舊制度的那個(gè)中間身份集團(tuán)打交道，而只和國家本身發(fā)生聯(lián)系。這個(gè)國家有義務(wù)通過它的立法把公民從封建的、教會(huì)的

8、、家庭的、行會(huì)的以及身份集團(tuán)的傳統(tǒng)權(quán)威