國(guó)粹與儒家文化思想

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1、國(guó)粹與儒家文化思想儒家文化思想，在過去幾千年的人類發(fā)展歷史上，極大地影響了許多國(guó)家的社會(huì)發(fā)展。而在現(xiàn)代社會(huì)，仍然有著重要意義。它對(duì)于人性的修養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)道德的拯救和重建，對(duì)于社會(huì)文明的塑造等方面，都有著不可替代的作用。這樣一種博大精深的傳統(tǒng)文化思想中的精華，稱之為國(guó)粹也不為過。這是題為：“把儒家文化思想推向世界”一文中的主要觀點(diǎn)。另外，還有篇《儒學(xué)——華夏民族之精神存焉》。而時(shí)至今日，官方竟然大張起鼓地祭孔，不能不令人深思。且不說儒家文化思想能否推向世界，就國(guó)粹的問題，想必答案也是不會(huì)統(tǒng)一的。不是有人就視京劇為國(guó)粹么。還有書畫國(guó)粹觀，青銅器國(guó)粹觀，陶瓷

2、國(guó)粹觀，漢字國(guó)粹觀，絲綢國(guó)粹觀，四大發(fā)明國(guó)粹觀，……如此等等，有很多的國(guó)粹觀。就傳統(tǒng)文化思想中的各種流派的文化思想而言，也會(huì)有不同意儒家文化思想為國(guó)粹的。而認(rèn)為或道家，或墨家，或佛家或其它什么家的文化思想是國(guó)粹。如此等等，又會(huì)出現(xiàn)許多的國(guó)粹觀。這些國(guó)粹觀，不必有客觀性，或以某種文化思想在自己頭腦中占有的程度為標(biāo)準(zhǔn)，或以自己的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，或以自己從事的職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，或以自己的研究對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，或以自己的既有的利益為標(biāo)準(zhǔn)……標(biāo)準(zhǔn)很多。盡管標(biāo)準(zhǔn)很多，但都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即主觀標(biāo)準(zhǔn)。一不必先去追究何為國(guó)粹的問題，就把儒家文化思想作為救世良藥推向世界而言，也很難辦。人類

3、都生活在同一個(gè)地球上，盡管不同的民族不同的國(guó)家，都在發(fā)展的歷史過程中形成了各自的傳統(tǒng)文化思想，但是，彼此的交流是不可避免的，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種交流日益加快，范圍更廣。而文化思想的交流，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都會(huì)有選擇的。一個(gè)民族的文化思想強(qiáng)加于另一個(gè)民族，是行不通的。人們吸收外來的文化思想，是要其質(zhì)量?jī)?yōu)劣、作用大小的。一個(gè)不能否認(rèn)的事實(shí)是，我們的包括儒家文化思想在內(nèi)的傳統(tǒng)文化思想，曾經(jīng)對(duì)其它一些國(guó)家產(chǎn)生過重大影響。但是，另一個(gè)無法否認(rèn)的事實(shí)是，我們的儒家文化思想，并沒有拯救我們中華民族，它沒有使我們贏得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；沒有擋住八國(guó)聯(lián)軍侵入

4、北京，沒有阻止割地賠款、簽訂一系列不平等條約；沒有使中國(guó)獨(dú)立強(qiáng)大起來。當(dāng)然，這并不是說，我們的傳統(tǒng)文化思想中，就沒有優(yōu)秀的，不可能推向世界的。也有不用推銷就有人來掠奪的。八國(guó)聯(lián)軍侵入北京所創(chuàng)下的“戰(zhàn)功”之一，就是到圓明園搶燒一空，把能夠帶走的載有傳統(tǒng)文化精華的物品都帶回其各國(guó)。敦煌中的載有傳統(tǒng)文化的物品，也多次被外國(guó)人偷了不少。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的文物，目前在國(guó)外達(dá)2.8萬件之多。這是強(qiáng)盜對(duì)我們傳統(tǒng)文化“喜愛”的方式。另一種以正常友好方式喜歡我們傳統(tǒng)文化的，是通過收藏。近幾年，有一個(gè)西方國(guó)家的人，就專門收藏中國(guó)的“三寸金蓮”繡花鞋，收藏種類頗豐。說起

5、收藏的原因，這位外國(guó)人說，手工藝了不起，重要的是通過這些繡花鞋，能反映出中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化。他說的很客氣，沒有說是傳統(tǒng)的陋習(xí)。我們的傳統(tǒng)文化很豐富，他獨(dú)選了這種“文化”來研究，真是令人尷尬。我們不能否認(rèn)有許多正直的外國(guó)人看中的是我們傳統(tǒng)文化中的精華，而收藏研究其載體。我們也不能否認(rèn)有的外國(guó)人是出于金錢的原因，掠奪和收購(gòu)各種載體。我們也不能否認(rèn)有的外國(guó)人是出于仇視中國(guó)，在搜刮我們傳統(tǒng)文化思想中的糟粕性的東西。話又說回來了，儒家文化思想沒能夠救中國(guó)，它就能拯救外國(guó)？外國(guó)人登上月球，外國(guó)人造出航空母艦，這總不能歸功于儒家文化思想的作用吧。日本、德國(guó)并沒有

6、因?yàn)闆]有我們的儒家文化思想，而沒有在戰(zhàn)敗后短短的幾十年里迅速成為世界強(qiáng)國(guó)；美國(guó)、法國(guó)也并沒有因?yàn)槿鄙偃寮椅幕枷?，而沒有成為世界強(qiáng)國(guó)。他們的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化的發(fā)展，沒有因此而耽誤過。反而，我們自己卻一誤再誤，最后，落到半封建半殖民地的地步。社會(huì)主義新中國(guó)的建立和發(fā)展，特別是改革開放以來的快速發(fā)展，也不是因?yàn)榘讶寮椅幕枷胱鳛閲?guó)粹的結(jié)果。恰恰相反，是批判舊思想引進(jìn)新思想的結(jié)果?？赡芡鈬?guó)人也看出來了，儒家文化思想不是富民強(qiáng)國(guó)的神丹妙藥，因而他們沒有搬回國(guó)內(nèi)。這樣一來，儒家文化思想的“國(guó)粹”，在中外都沒能粹起來。二眾所周之知，儒家思想是以孔子為代表所創(chuàng)立

7、的一種學(xué)說。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這一種學(xué)說，有其合理的成分。但其核心，是維護(hù)奴隸制度，反對(duì)社會(huì)發(fā)展，把周朝奴隸制的“禮”治，視為至高無上的“禮”，維護(hù)奴隸社會(huì)的等級(jí)貴賤的統(tǒng)治秩序。到了東漢，孔子的學(xué)說被封建統(tǒng)治者加以改造和完善，形成了儒家文化思想體系，成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是封建主義文化思想的基本內(nèi)容。其特征是維護(hù)祖制，反對(duì)改革；維護(hù)傳統(tǒng)，反對(duì)發(fā)展；維護(hù)專制，反對(duì)民主；維護(hù)思想禁錮，反對(duì)思想自由；維護(hù)封建迷信，反對(duì)科學(xué)信仰。其本質(zhì)是維護(hù)封建專制的工具，是禁錮人的思維活力和人的思想自由的工具。一個(gè)民族，一旦被馴化成為失去了思維活力和能力，失去了思想權(quán)利和思想

8、自由的奴隸，那么，這個(gè)民族就失去了發(fā)展的活力，失去了競(jìng)爭(zhēng)的能力。我們中華民族之所以在封建社會(huì)轉(zhuǎn)