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1、羅爾斯及其正義論浙江大學羅爾斯年表１９２１約翰?博德利?羅爾斯(JohnBordleyRawls)２月２１日出生于馬里蘭州的巴爾的摩，是威廉?李（WilliamLee）和安娜?埃布爾（AnnaAbell）(母家姓斯頓普（Stump）)五個兒子中的次子１９３９－４３在普林斯頓大學學習并獲學士學位１９４３－４５軍訓并參加太平洋戰(zhàn)爭１９４６－５０在普林斯頓大學學習，并獲哲學博士學位１９４７－４８赴康乃爾大學交流訪問１９４９與瑪格麗特?沃菲爾德??？怂梗∕argaretWarfieldFox）結(jié)婚１９５０博士論文《基于倫理知識的考察：參照有關人格道德價值的判斷》第一
2、個孩子降生：安娜?沃菲爾德（AnnaWarfield）１９５０－５２普林斯頓大學哲學系講師１９５２－５３牛津基督教會學院（ChristchurchCollege）富布萊特訪問學者１９５３任康乃爾大學哲學系助理教授１９５３第二個孩子出生：羅伯特?李（RobertLee）１９５５發(fā)表《關于規(guī)則的兩種概念》（TwoConceptsofRules），提出將效用原則限于實踐的評估第三個孩子出生：亞歷山大?埃默里（AlexanderEmory）１９５６在康乃爾大學升為副教授終身職１９５７／５８發(fā)表《作為公平的正義》（JusticeasFairness），提出早期版本的“
3、兩個正義原則”，人們應以此達成協(xié)議來評價并改進他們共同的實踐最小的孩子出生：伊莉莎白?福克斯（ElizabethFox）１９５９－６０哈佛大學訪問教授１９６０任麻省理工學院教授１９６２任哈佛大學哲學教授１９６９－７０斯坦福大學行為科學高級研究中心研究員１９７１《正義論》面世１９７４獲約翰?考爾斯（JohnCowles）教授稱號１９７４－７５赴密歇根大學學術休假１９７７秋，赴普林斯頓高級研究院學術休假１９７９繼諾貝爾獎獲得者肯尼思?阿羅（KennethArrow）之后被任命為詹姆斯?布賴恩特?科南特（JamesBryantConant）大學教授１９８０約翰?杜
4、威系列講座《道德哲學中的康德主義建構(gòu)論》(KantianConstructivisminMoralTheory)１９８３獲牛津大學名譽博士學位１９８６春，赴牛津大學學術休假１９８７獲普林斯頓大學名譽博士學位１９９１退休１９９３《政治自由主義》１９９６《政治自由主義》修訂版１９９７《再論公共理性觀念》(TheIdeaofPublicReasonRevisited)獲哈佛大學名譽博士學位１９９９《論文集》(CollectedPapers)《萬民法》（TheLawofPeoples）《正義論》第二版，增補了１９７４年為德文本及其他譯本所作的修訂獲瑞典皇家學會頒發(fā)的
5、邏輯和哲學類RolfSchock獎獲全國人文學科杰出成就獎２０００道德哲學講演錄(LecturesinMoralPhilosophy)２００１《作為公平的正義——正義新論》(JusticeasFairness:ARestatement)《正義論》解析《正義論》一書共分3編9章第一編“理論”：討論對正義的界定，正義的歷史發(fā)展，正義的作用，正義的內(nèi)涵以及原始狀態(tài)等觀點；第二編“體制”：分析如何用第一編確定的正義原則來剖析社會政治制度、經(jīng)濟制度和公民生活，涉及到人們社會生活的具體層面，這里較為詳盡地反映出羅爾斯高度思辨的正義觀的社會意義和實踐意義，以及他作為一名學
6、者提出的解決西方社會矛盾、沖突的方案；第三編“目的”：探討倫理和道德領域中的課題，涉及善、自尊、美德、正義感、道德感情、自律等一系列課題。這一編與前兩編不同，論述和分析似都與他的正義原則稍微疏遠一些。其實羅爾斯認為這一部分相當重要，如果不考慮最后那一部分的論據(jù)，關于正義的理論也會被人誤解（前言）。的確，如果一種正義原則要想在一個社會中通行，關鍵就是人們能否接受并相信它，這就牽涉到道德心理學和正義感形成的問題。如果眾人沒有一種正義的心理氛圍和文化環(huán)境，一種正義原則就不可能被接受，這就是羅爾斯所講的“正義即公平的相對穩(wěn)定性”。盡管這一編的內(nèi)容不如前兩編那樣新奇，
7、但在整個理論中是不可或缺的。正義觀念的歷史回顧柏拉圖：《理想國》中提出正義就是社會中各個等級的人各司其職，各守其序，各得其所。亞里士多德：相信平等就是正義，但正義又分為“數(shù)量相等”和“比值相等”，前者指平均的正義，即在平等的個人之間各人的所得在數(shù)目和容量上都相等，后者指分配的正義，即在不平等的個人之間根據(jù)各人的價值不等按比例分配與之相稱的事物。休謨：認為公共福利是正義的唯一源泉。穆勒：正義是關于人類基本福利的一些道德規(guī)則。主導西方社會的兩種正義理論（一）功利主義的正義觀。羅爾斯將其概述為：如果社會主要體制的安排獲得了社會全體成員總滿足的最大凈差額，那么這個社
8、會就是一個井井有條的社會，因而也是正義的社會（第5節(jié)
