淺談當(dāng)代中國(guó)文化安全問(wèn)題

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1、淺談當(dāng)代中國(guó)文化安全問(wèn)題　　摘要：由于文化在當(dāng)今全球化中的特殊地位和各個(gè)國(guó)家的復(fù)雜作用，由文化利益衍生出的文化安全成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于我國(guó)而言，既面臨外來(lái)的“文化霸權(quán)”，又面臨自身的文化更新，在復(fù)雜的形勢(shì)下，能否認(rèn)清自身文化安全現(xiàn)狀，不斷完善發(fā)展中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)文明自立成為當(dāng)務(wù)之急?！　￡P(guān)鍵詞：文化安全；文化霸權(quán)；文化滲透　　　　文化安全問(wèn)題就是文化呈現(xiàn)一種不安全的狀態(tài)，探討中國(guó)文化安全的現(xiàn)狀就是要明確我國(guó)的文化不安全主要的表現(xiàn)形式，目前我國(guó)的文化安全問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　1.西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域

2、的滲透淺談當(dāng)代中國(guó)文化安全問(wèn)題　　摘要：由于文化在當(dāng)今全球化中的特殊地位和各個(gè)國(guó)家的復(fù)雜作用，由文化利益衍生出的文化安全成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于我國(guó)而言，既面臨外來(lái)的“文化霸權(quán)”，又面臨自身的文化更新，在復(fù)雜的形勢(shì)下，能否認(rèn)清自身文化安全現(xiàn)狀，不斷完善發(fā)展中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)文明自立成為當(dāng)務(wù)之急?！　￡P(guān)鍵詞：文化安全；文化霸權(quán)；文化滲透　　　　文化安全問(wèn)題就是文化呈現(xiàn)一種不安全的狀態(tài)，探討中國(guó)文化安全的現(xiàn)狀就是要明確我國(guó)的文化不安全主要的表現(xiàn)形式，目前我國(guó)的文化安全問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　1.西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形

3、態(tài)領(lǐng)域的滲透　　冷戰(zhàn)結(jié)束以后，為了更好地傳播和滲透資本主義的意識(shí)形態(tài)，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家采取了更加隱蔽的方式不斷對(duì)我國(guó)和非資本主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)與政治觀念的滲透、誘導(dǎo)與輸出，從而達(dá)到資本主義西方意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下的局面。把意識(shí)形態(tài)的滲透和政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易相結(jié)合，利用一切可能的手段向社會(huì)主義國(guó)家推銷其意識(shí)形態(tài)，使社會(huì)主義國(guó)家在不知不覺(jué)中被“西化”和“和平演變”。例如：把西方的人權(quán)觀念強(qiáng)加于廣大發(fā)展中國(guó)家，對(duì)我國(guó)的人權(quán)、民主狀況橫加指責(zé)，干預(yù)我國(guó)的文化主權(quán)，利用意識(shí)形態(tài)激起別國(guó)對(duì)我國(guó)的敵視和抵制情緒，這也

4、是一種特殊的更為隱蔽的文化安全上的斗爭(zhēng)。一些人更是揚(yáng)言西方所謂的“自由”、“民主”的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為“人類意識(shí)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)與人類統(tǒng)治的最后形態(tài)，也構(gòu)成了歷史的終結(jié)”。①它們利用原蘇聯(lián)等東歐社會(huì)主義集團(tuán)的解體與巨變，大肆丑化與污蔑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與政治觀念，極力宣揚(yáng)西方的“自由”、“民主”的意識(shí)形態(tài)與政治觀念。同時(shí)在國(guó)際上利用強(qiáng)大的輿論宣傳新聞傳媒力量制造中國(guó)威脅論，丑化我國(guó)的國(guó)際形象，侵犯我國(guó)的文化尊嚴(yán)。以自身的政治文化理念攻擊中國(guó)的政治制度，鼓吹西方民主政治、三權(quán)分立，挑唆鼓動(dòng)中國(guó)知識(shí)分子中的一些人搞資產(chǎn)階

5、級(jí)自由化從而逃離中國(guó)主流政治文化的污染?？浯蟛煌拿鏖g沖突的力度和強(qiáng)度，人為地激化不同文明之間的對(duì)立和對(duì)抗，夸大中華文明對(duì)西方國(guó)家的威脅，以及文化在國(guó)際政治中的作用，同時(shí)刻意強(qiáng)調(diào)中國(guó)作為中華文明的核心，從而使中國(guó)成為眾矢之的。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)抗在后冷戰(zhàn)時(shí)代還沒(méi)有結(jié)束，“顏色革命”的誘惑使以美國(guó)為首的西方國(guó)家一直蠢蠢欲動(dòng)，所以來(lái)自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的威脅還是存在的?！　?.西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)我國(guó)的大量輸入　　文化霸權(quán)主義對(duì)我國(guó)文化的民族性、本土意識(shí)、國(guó)民的價(jià)值觀和文化認(rèn)同的消解。西方資本主義勢(shì)力利用各種手段，大肆宣揚(yáng)西方資

6、產(chǎn)階段的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以各種方式加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的文化滲透和文化輸出。他們利用廣播、衛(wèi)星電視等傳統(tǒng)媒體，不遺余力地進(jìn)行西方價(jià)值觀的宣傳；利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，采取網(wǎng)絡(luò)貼文、電子郵件等手段，爭(zhēng)奪其他國(guó)家的思想文化陣地；通過(guò)電子游戲、影視作品、卡通漫畫對(duì)他國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行戲說(shuō)、丑化，損害其民族情感和民族精神，消解民族凝聚力；憑借世貿(mào)組織的相關(guān)協(xié)定，向他國(guó)大規(guī)模輸入影視劇、圖書(shū)等文化產(chǎn)品，在獲取巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，輸入他們的文化價(jià)值觀念，中國(guó)人在宗教信仰、價(jià)值觀念、社會(huì)思潮、學(xué)術(shù)思想以及政治制度、法律制度、財(cái)經(jīng)

7、制度、教育制度等方面都在急劇地西化，甚至完全拋棄作為中國(guó)人的根本——儒家文化，并對(duì)我國(guó)社會(huì)文化生活產(chǎn)生了一定的消極影響。一個(gè)國(guó)家的文化形成是一個(gè)國(guó)家的身份，文化是世世代代累積下來(lái)的，透過(guò)文化，我們知道自己的特性，我們的傳統(tǒng)，我們的共通點(diǎn)。不同民族的文化是不能互相代替的，沒(méi)有文化的民族性就沒(méi)有文化的多樣性，越是民族的，就越是世界的。世界上各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，在其發(fā)展的過(guò)程中，既要廣收博采，又必須保持其鮮明的個(gè)性和獨(dú)立的品格。每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)作為其獨(dú)特的精神財(cái)富是產(chǎn)生文化創(chuàng)造力的重要源泉和世界文化發(fā)展

8、的基礎(chǔ)，文化兼具時(shí)代性和民族性，當(dāng)一種文化失去民族性的時(shí)候，它就不能再被稱之為文化。隨著外來(lái)文化的傳入，很多人將我國(guó)的傳統(tǒng)文化等同于保守和糟粕，予以全盤否定和拋棄，文化是歷史的積淀和傳承，沒(méi)有了歷史就不可能有未來(lái)，中華民族文化中優(yōu)秀精髓的部分是需要傳承下去和發(fā)揚(yáng)光大的，予以拋棄和否定就會(huì)喪失本民族的特性，在文化上失去了認(rèn)同感，同時(shí)也就喪失了歸屬感，不再屬于一種文化群體。西方等外來(lái)文化的