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《文化自覺與大國文化崛起》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文化自覺與大國文化崛起——王岳川向云駒關(guān)于文化崛起對話(之二)21世紀以來，世界各國都在積極謀求國家和民族的發(fā)展，世界格局出現(xiàn)了全新走勢，世界局勢更加紛繁復(fù)雜，充滿挑戰(zhàn)，牽一發(fā)而動全身。在全球化背景下，文化在新世紀成為最引人矚目的國際話題之一，也成為民族國家持久發(fā)展的新動力，人們更加趨同于這樣的共識：越是世界化，越需要民族化；越是經(jīng)濟全球化，越需要文化本土化；越是現(xiàn)代化，越需要多樣化；越是科技化，越需要人文化。文化就是人的生活方式，就是民族個性的表征，一個人沒有文化會輕飄飄，一個國家沒有文化則會危機四伏，一個民族如果文化沉淪、喪失靈魂深
2、度，其處境將極其危險?？床灰娤鯚煹奈幕瘧?zhàn)爭早已在各國之間悄然興起，對此，我們該如何應(yīng)對？（一）全球化時代的文化爭端意在何方？向云駒（《中國藝術(shù)報》社社長）：當(dāng)今世界，文化問題不僅與經(jīng)濟、政治相交融，文化問題也是一個國家、民族、政黨生死存亡的必答問卷。2010年，美國《新聞周刊》在美國、加拿大、英國等國家進行了一次全球網(wǎng)民投票，評選進入21世紀以來世界最具影響力的12個文化大國，并選出每個文化國家最具代表性和影響力的20個文化符號。投票結(jié)果顯示，文化大國排序美國第一，中國第二，然后是英國、法國、日本、意大利、德國、俄羅斯、西班牙、印度、希
3、臘、韓國等。在文化國家代表性文化符號中，網(wǎng)民選定的中國符號是：漢語、故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛主席、針灸、中國烹飪。在這一當(dāng)代人的他者中國觀中，中國是一個文化大國，中國是人類史上古老文明之一，也是古老文明中唯一未曾中斷的文明；中國文化中令人印象深刻的是語言、古跡、建造、古帝國的輝煌、獨特的貢獻于古代世界的生活器物、文學(xué)、戲曲、當(dāng)代政治家、飲食和診病的技藝。文化背后所蘊含的力量開始為各國所重視，爭搶文化所有權(quán)的爭端在世界各地不斷上演，對文化權(quán)的爭奪主
4、要表現(xiàn)為國際爭端與國內(nèi)爭吵兩種。就以大家都耳聞目睹都很熟悉的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例吧。目前，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請在全世界范圍內(nèi)進行得如火如荼，各國都看到了“非遺”申請成功對本國和當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟發(fā)展帶來的巨大利益。最近，韓國的端午祭的“申遺”成功、蒙古國的“馬頭琴”已單獨入遺、越南的銅鼓文化入遺、吉爾吉斯的史詩和阿肯彈唱已入選世界“非遺”名錄，這些遺產(chǎn)因為具有跨界性，在國內(nèi)引起軒然大波.而另一方面，我們卻在理論上對世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、韓國遺產(chǎn)的內(nèi)容與形式等方面又近乎無知、盲目激動，由此在國際學(xué)術(shù)界造成不良影響。中華文明是世界上最
5、古老、最偉大、最經(jīng)典的文明形式之一。中華文明自有甲骨文文字記錄、表達、傳播以來，便在歷史的高端運行，并且醞釀和成就了一個又一個的文明高峰和文明高潮。但19世紀末20世紀以來，中華文明在他者眼中的地位似乎處于一個降序狀態(tài)，盡管中國當(dāng)前的GDP總量已躍居世界第二，但似乎并未改變文化身份、文化地位下降這一狀況，并且連古已有之的文化文明都受到質(zhì)疑和沖擊。這是一個值得我們深思的問題。he"governingforthepeople","Nomattertheinterestsofthemasses"conceptunderstandingisno
6、tinplace.Thespecificworktreatswiththedeployment,afewleadingcadrescomplainthatworkistoocomplicated,toomuchresponsibility,thepressureistoolarge,toomuchemphasisonthedifficultyofthework.Forexample,noncoalmine王岳川：云駒兄提出的這個問題，我感同身受，深有體會。我曾經(jīng)在日本金澤大學(xué)任客座教授兩年，近年來又到過世界幾十個國家，期間觸及和發(fā)現(xiàn)了許
7、多中國文化的海外形象與處境問題，和我們在國內(nèi)所感受的大相徑庭。東亞各國對中國19世紀以前的文化佩服之至，但是對20世紀以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國在經(jīng)濟、軍事、科技方面崛起的同時，在文化方面卻沒有跟上。一手強一手弱的局面，帶來的負面效應(yīng)肯定很多。不光是韓國申請一個端午祭的問題，連中國作為四大文明古國象征的“四大發(fā)明”，在國外都受到了質(zhì)疑。如前所述，韓國學(xué)者以韓國慶州的佛國釋迦塔發(fā)現(xiàn)的雕版印刷本《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》（1966年10月）為據(jù)，提出雕版印刷和金屬活字印刷是韓國人的“發(fā)明”。一些韓國學(xué)者撰文，稱此經(jīng)為新羅印本，刊
8、印時間是公元706至751年，為世界上最早的印刷品，強調(diào)韓國是雕版印刷的發(fā)源地。有的韓國學(xué)者甚至呼吁召開國際學(xué)術(shù)會議，邀請聯(lián)合國教科文組織參加，要求國際社會予以公認。那時中國正處于“文化大革命”時期。到了1
