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《試論和諧經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、試論和諧經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵探析摘要：和諧社會(huì)需要和諧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。學(xué)者們對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)的定義可以分為“自由利益和諧論”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧論”、“經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧論”、“共享發(fā)展和諧論”和“現(xiàn)實(shí)和諧論”等。我們認(rèn)為，和諧經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用推動(dòng)子系統(tǒng)發(fā)展，并同其他子系統(tǒng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)能量和經(jīng)濟(jì)信息交換，最終使各子系統(tǒng)或?qū)α⒒騾f(xié)調(diào)地統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)，促成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。和諧經(jīng)濟(jì)的這個(gè)定義既有一定的理論意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)和諧；和諧經(jīng)濟(jì)
2、；內(nèi)涵；意義一、對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧的研究柯茲納對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧的有關(guān)理論研宄后認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)和諧”的概念總體上比較模糊，但從歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)來看，都主張自由放任政策?？梢悦鞔_以下幾點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)利益和諧是經(jīng)濟(jì)和諧的根本。第二，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和諧的制度是不存在壟斷的自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度（“自然秩序”）。第三，評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)和諧的主要標(biāo)準(zhǔn)就是最大幸?；蜃畲鬂M足原理?？傮w上，柯茲納概括的這種經(jīng)濟(jì)和諧的含義可以稱為“自由利益和諧論”。谷書堂等認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)和諧就是國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，具體包括三個(gè)角度，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)
3、合的角度，不僅要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究，而且要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，不僅要重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的研宄，而且要重視發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路的研宄，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的角度，不僅要研宄生產(chǎn)關(guān)系的完善，而且要研究生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響。這種定義可稱為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧論”。郭鎮(zhèn)方則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的“物理”關(guān)系、“事理”關(guān)系和“倫理”關(guān)系，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)和諧的主要范圍，經(jīng)濟(jì)和諧就是這三類關(guān)系的整體協(xié)調(diào)和各自協(xié)調(diào)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)和諧的內(nèi)涵是指在一個(gè)社會(huì)的全部經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)要素的配置、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的聯(lián)系以及經(jīng)濟(jì)
4、利益關(guān)系的整體協(xié)調(diào)狀態(tài)，由三個(gè)層次構(gòu)成：一是經(jīng)濟(jì)要素配置上的和諧，二是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間聯(lián)系的和諧，三是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的和諧。郭鎮(zhèn)方明確提出了經(jīng)濟(jì)和諧研宄的就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的關(guān)系，還以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程作為邏輯主線，主要采用二分法列舉了各種關(guān)系（對(duì)立、矛盾關(guān)系），經(jīng)濟(jì)和諧就是各種客觀存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧。這種定義可以稱為“經(jīng)濟(jì)關(guān)系和諧論”?？傮w上，學(xué)者們對(duì)經(jīng)濟(jì)和諧的定義沒有做到統(tǒng)一。二、對(duì)和諧經(jīng)濟(jì)的研究劉長(zhǎng)明認(rèn)為，和諧經(jīng)濟(jì)是將和諧主線貫穿于生產(chǎn)、分配和消費(fèi)諸環(huán)節(jié)以及諸環(huán)節(jié)之間的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并提出“和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念，認(rèn)為
5、和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧和內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)性，而且也關(guān)注經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)外部的和諧與外部經(jīng)濟(jì)性，主要內(nèi)容包括：在和諧經(jīng)濟(jì)初始環(huán)節(jié)的和諧生產(chǎn)，是低耗高效型的適度生產(chǎn)模式；作為和諧經(jīng)濟(jì)中間環(huán)節(jié)的和諧分配，是體現(xiàn)和諧正義的分配；作為和諧經(jīng)濟(jì)末端環(huán)節(jié)的和諧消費(fèi)，是理智、適度、合生態(tài)性消費(fèi)；和諧的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)諸環(huán)節(jié)平衡并有機(jī)銜接形成和諧循環(huán)，是宏觀經(jīng)濟(jì)和諧的必要條件；內(nèi)部經(jīng)濟(jì)性和外部經(jīng)濟(jì)性也應(yīng)該和諧統(tǒng)一。可以稱為“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧論”。朱其訓(xùn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要持續(xù)快速，而且要協(xié)調(diào)健康，提出了“和諧經(jīng)濟(jì)是共享成果
6、的經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)?？梢苑Q為“共享發(fā)展和諧論”。劉光嶺在《和諧經(jīng)濟(jì)理論研宄》一書中對(duì)近年來的其他研究成果進(jìn)行了闡述并作了系統(tǒng)化的整理和發(fā)展，形成了“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧”、“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的和諧”和“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧”的微觀、中觀和宏觀三層次的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為和諧經(jīng)濟(jì)是一種理想狀態(tài)，即個(gè)****利受到承認(rèn)與保障，政府越職與濫用權(quán)力的行為受到嚴(yán)格制止，從而客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，人們的主觀能動(dòng)性得以發(fā)揮所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康運(yùn)行與發(fā)展的狀態(tài)，這種狀態(tài)既表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的良好匹配，也表現(xiàn)為人與人之間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
7、和經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)與融洽，更表現(xiàn)為人與自然的和諧相處。通過分析以上“經(jīng)濟(jì)和諧”與“和諧經(jīng)濟(jì)”的定義我們可以發(fā)現(xiàn)，二者的內(nèi)涵大同小異，主要研究的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：人與人之間利益關(guān)系、生產(chǎn)要素的配合關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)和諧狀態(tài)的制度與機(jī)制等。三、和諧經(jīng)濟(jì)的新定義“經(jīng)濟(jì)和諧”與“和諧經(jīng)濟(jì)”不是同一個(gè)概念。從語法上來看，前者是“經(jīng)濟(jì)的和諧”之意，后者是“和諧的經(jīng)濟(jì)”之意，前者是一種狀態(tài)或目標(biāo)，后者是一種過程，前者側(cè)重在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件下如何使經(jīng)濟(jì)和諧，后者是重在研究和諧的經(jīng)
8、濟(jì)，“經(jīng)濟(jì)和諧”強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)不和諧經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)過程，“和諧經(jīng)濟(jì)”則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)。盡管從理論上區(qū)別二者是必要的，但實(shí)際上研宄經(jīng)濟(jì)中的和諧問題既離不開對(duì)狀態(tài)和目標(biāo)的研究，又離不開對(duì)實(shí)現(xiàn)和諧狀態(tài)手段的研究，即應(yīng)該是目標(biāo)和手段的統(tǒng)一。我們使用“和諧經(jīng)濟(jì)”概念，既有建構(gòu)的含義，又有目標(biāo)的含義，目的在于建立一種新的經(jīng)濟(jì)理論。什么是和諧經(jīng)濟(jì)？借鑒和諧管理理論和系統(tǒng)論，我們認(rèn)為，和諧經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用推動(dòng)子系統(tǒng)發(fā)展，并同其他子系統(tǒng)進(jìn)行經(jīng)
