2017法律社會學(xué)的興起與發(fā)展

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1、引言1、為什么要學(xué)習(xí)法律社會學(xué)？2、法律社會學(xué)是什么？3、法律社會學(xué)學(xué)些什么？4、如何學(xué)習(xí)法律社會學(xué)？導(dǎo)論法律社會學(xué)的興起與發(fā)展一、法律社會學(xué)興起的歷史背景二、法律社會學(xué)的經(jīng)典理論三、當(dāng)代西方法律社會學(xué)的理論進(jìn)展四、法律社會學(xué)概述介紹概念、社會背景、研究對象、特征、性質(zhì)、作用、在中國、研究方法。第一講法律社會學(xué)的興起與發(fā)展第一節(jié)法律社會學(xué)興起的歷史背景中世紀(jì)法律思想核心：上帝主宰一切，政治隸屬于宗教，人法依附于神法，君權(quán)受命于教權(quán)。18、19世紀(jì)：法律放任主義法律是承襲傳統(tǒng)的一種手藝，它是只有通過學(xué)徒式的實(shí)踐活動才能獲得的技術(shù)秘密。法律是一種學(xué)說和專業(yè)活動，毋

2、須參考它所賴以發(fā)展的社會環(huán)境。在當(dāng)時的法律專家、法官和學(xué)者們看來，“法律是一種設(shè)備齊備的系統(tǒng)，它通過規(guī)則進(jìn)行邏輯推敲就可以制作得更為系統(tǒng)化，在法庭上奉行的是嚴(yán)格依法辦事”。就這樣，法律專家、法官、學(xué)者們一代又一代地固守在律師樓、法庭和圖書館里“閉門造車”，“遠(yuǎn)離塵世”而又自鳴得意地作著“邏輯演澤”的“專業(yè)技術(shù)工作”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，迅速工業(yè)化的西方資本主義國家，發(fā)生了一場以整個社會為背景來看待和研究法律的運(yùn)動。在這場運(yùn)動的沖擊下，“法律畢竟是法律”（“thelawisthelaw”）的“金科玉律”被打得粉碎，法律制度不再被認(rèn)為是完全脫離政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活

3、而獨(dú)立存在的和不可更改的“純碎的東西”，法律研究也不再是法律專業(yè)人員的專擅領(lǐng)域。這場運(yùn)動在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)就是名之為“法律社會學(xué)”（SociologyofLaw）的這一專門性學(xué)科的興起。法律是如此重要的社會現(xiàn)象，因而人們不能離開社會的其他方面而孤立地分析法律。如果孤立地研究法律，就不可能理解法律的特征，法律與其他社會現(xiàn)象關(guān)系的復(fù)雜性；也不可能理解法律是生活的一部分，而不只是專業(yè)性業(yè)務(wù)的一門技術(shù)的這種實(shí)在性。西方法律社會學(xué)產(chǎn)生的背景分析壟斷資本主義的出現(xiàn)使各種社會矛盾趨向激化，戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等災(zāi)難頻繁來臨；舊的利益結(jié)構(gòu)急劇變動，新的利益結(jié)構(gòu)正在形成，新舊利益的沖突不可

4、避免；這些社會問題都需要法律進(jìn)行回應(yīng)與解決。資本主義法律制度與資產(chǎn)階級革命時期提出的民主法治理想之間的差距越來越大，工業(yè)革命帶來的社會問題日益嚴(yán)重。古代和中世紀(jì)的法律精神是義務(wù)，強(qiáng)調(diào)人民服從國家的權(quán)力。從17、18世紀(jì)“天賦人權(quán)”的觀念流行以來，法律精神轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)個人的權(quán)利和自由。進(jìn)入20世紀(jì)后，資產(chǎn)階級要求充分利用國家權(quán)力和各種法律手段來加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)和對社會公共事務(wù)的管理，法律不僅要注意保護(hù)個人利益，而且更應(yīng)強(qiáng)調(diào)保護(hù)社會利益，因此用“社會化的法律”代替強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利、自由的法律。其結(jié)果產(chǎn)生了大量的社會立法，如勞工法、最低工資法、環(huán)境保護(hù)法、住房法等，這

5、是20世紀(jì)初席卷西歐、北美的法律制度的重大改革。法律社會學(xué)的理論和方法論基礎(chǔ)，來源于孔德的實(shí)證主義哲學(xué)和社會學(xué)。他們認(rèn)為確保知識內(nèi)容可靠或科學(xué)的唯一途徑，是將知識建立于觀察經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，哲學(xué)不應(yīng)以抽象推理而應(yīng)以“社會學(xué)”為根據(jù),知識的進(jìn)步只能通過觀察和實(shí)驗(yàn)。社會學(xué)的目的論和方法論啟發(fā)了一大批學(xué)者運(yùn)用社會學(xué)的原理與方法觀察和研究法與和法律制度。法律社會學(xué)出現(xiàn)的社會背景（一）法律社會學(xué)的思想源流：對傳統(tǒng)的自然法、歷史法學(xué)及分析法學(xué)的反思。（二）法律社會學(xué)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)：工業(yè)革命；科學(xué)主義；異質(zhì)社會；學(xué)科整合。1.經(jīng)濟(jì)上：自由資本主義到襲斷發(fā)展2.政治上：社會主義思

6、想風(fēng)靡全世界（三）法律在上述因素下導(dǎo)致“法律社會化”運(yùn)動指資本主義法律基本原則從個人本位轉(zhuǎn)化為社會本位，具體如在民法中的“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八袡?quán)行使的限制”的原則；“契約自由”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌跫s自由的限制”或“合意契約”等形式；侵權(quán)法和刑法中“過失責(zé)任”原則轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣?yán)格責(zé)任”原則等等。（四）社會學(xué)所促成的法律研究方法的變革：法學(xué)的科學(xué)化與實(shí)證主義思潮。（P12-14）第二節(jié)法律社會學(xué)的經(jīng)典理論1、法律社會學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)與理論淵源社會學(xué)2、主要法律社會學(xué)家及其經(jīng)典理論孟德斯鳩薩維尼孔德、斯賓塞埃利希龐德盧埃林和弗蘭克迪爾凱姆韋伯馬克思主要時期：先驅(qū)階段：維科

7、、孟德斯鳩、托克維爾、孔德經(jīng)典階段：韋伯、馬克思、涂爾干學(xué)派階段：埃利希、狄驥，霍姆斯，盧埃林，龐德一、先驅(qū)階段背景：18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動。盡管啟蒙沒有也不可能僅僅唯一的成為了法律社會學(xué)的思想先驅(qū)（同樣為其他法學(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ)，如古典自然法學(xué)派），但至少為法律社會學(xué)從思想方法和理論導(dǎo)向上指出了一種可能的方向。這個時期主要的代表人物除了孟德斯鳩（Montesquieu，1689－1755）外，還有“改變神學(xué)的思想方法，推廣實(shí)證主義”的實(shí)證哲學(xué)家奧古斯特?孔德（AugusteComte，1798－1857）。孟德斯鳩孟德斯鳩的經(jīng)典著作《論法的精神》首次從氣候、國土

8、、人口等自然因素角度理性