中國(guó)經(jīng)典名著(2009)

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1、中國(guó)經(jīng)典名著的選擇與閱讀王余光北京大學(xué)信息管理系2009-3中國(guó)經(jīng)典名著的選擇與閱讀綱目：一、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典二、國(guó)民的購(gòu)書(shū)與閱讀情況三、推薦書(shū)目四、名著的選擇五、從《周易》《詩(shī)經(jīng)》中看中國(guó)先民的戀愛(ài)與婚姻結(jié)語(yǔ)參考書(shū)1《經(jīng)典常談》，朱自清著，上海文藝出版社1999年版。2《中國(guó)讀書(shū)大辭典》，王余光、徐雁主編，南京大學(xué)出版社1993年初版。3《影響中國(guó)歷史的三十本書(shū)》，王余光主編，武漢大學(xué)出版社1990年初版。4《中國(guó)讀者理想藏書(shū)》，王余光主編，光明日?qǐng)?bào)出版社1999年1月出版。5《名著的閱讀》，王余光著，云南人民出版社

2、2001年9月出版。6《讀書(shū)隨記》，王余光著，東南大學(xué)出版社2002年5月出版。一、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典1、近百年的爭(zhēng)論在20世紀(jì)，傳統(tǒng)經(jīng)典是否還具有生命力，是否還能擁有廣泛的讀者？這一問(wèn)題在20世紀(jì)初就已被提出。隨著科舉與清王朝的結(jié)束，傳統(tǒng)典籍與知識(shí)分子就越來(lái)越疏遠(yuǎn)了。有些知識(shí)分子甚至說(shuō)要把線裝書(shū)扔到茅廁里去。應(yīng)該說(shuō)，傳統(tǒng)典籍所構(gòu)建的知識(shí)體系，在20世紀(jì)，已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要了。但這不等于說(shuō)，傳統(tǒng)典籍就已失去了生命力。一、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典（1）魯迅的看法：1925年，在孫伏園主持的《京報(bào)副刊》上，發(fā)出“青年必讀書(shū)十部”

3、的征求啟示，當(dāng)時(shí)有七十余位學(xué)者作家應(yīng)征。其中魯迅認(rèn)為，看中國(guó)書(shū)讓人脫離人生，“我以為要少----或者竟不----看中國(guó)書(shū)，多看外國(guó)書(shū)?！边@一觀點(diǎn)在《京報(bào)副刊》上發(fā)表后，引起很大爭(zhēng)議，并遭到很多人的批評(píng)。一、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典（2）梁?jiǎn)⒊目捶ǎ?923年，梁?jiǎn)⒊谧珜?xiě)《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》的同時(shí)，還寫(xiě)了一篇《治國(guó)學(xué)雜話》的文章。在這里，梁氏就為什么要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提出了兩層意見(jiàn)：一是，作為中國(guó)學(xué)人，就有必要讀一些中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典。二是不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對(duì)那些“最有價(jià)值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦

4、。一、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典（2）梁?jiǎn)⒊目捶ǎ?923年，梁?jiǎn)⒊谧珜?xiě)《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》的同時(shí)，還寫(xiě)了一篇《治國(guó)學(xué)雜話》的文章。在這里，梁氏就為什么要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提出了兩層意見(jiàn)：一是，作為中國(guó)學(xué)人，就有必要讀一些中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典。二是不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對(duì)那些“最有價(jià)值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。一、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典（3）朱自清的看法：《經(jīng)典常淡》序：“在中等以的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！保?）唐文治的看法：“吾國(guó)經(jīng)書(shū)，不獨(dú)可以固結(jié)民心，且可以

5、涵養(yǎng)民性，和平民氣，啟發(fā)民智。故居今之世而欲救國(guó)，非讀經(jīng)不可?！币?、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典2、美國(guó)人的看法：在美國(guó)，習(xí)讀經(jīng)典名著，特別是習(xí)讀傳統(tǒng)經(jīng)典，同樣是受人關(guān)注的話題。早在20世紀(jì)初，哥倫比亞大學(xué)就創(chuàng)設(shè)了“文學(xué)人文”和“當(dāng)代文明”兩門(mén)本科生的必修課。前者致力于提供一個(gè)歐洲文學(xué)名著的標(biāo)準(zhǔn)選目，后者提供一個(gè)哲學(xué)和社會(huì)理論名著選目。這兩個(gè)目錄包含了大量的西方傳統(tǒng)經(jīng)典。40年代，美國(guó)許多大學(xué)開(kāi)設(shè)了這類課程。雖然在近數(shù)十年間，對(duì)這類課有不斷的爭(zhēng)議，但直到今天，有一些大學(xué)仍繼續(xù)開(kāi)設(shè)，如哥倫比亞大學(xué)與芝加哥大學(xué)。一、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典美

6、國(guó)人的看法（續(xù)）：在美國(guó)，一些學(xué)校很清楚地知道，消費(fèi)主義和平庸趣味的污染從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)這些經(jīng)典著作名單。學(xué)校試圖通過(guò)它組織和教授經(jīng)典課的方式驅(qū)除這種污染。首先，閱讀常常是艱澀的，對(duì)當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其如此。這是對(duì)西方傳統(tǒng)的極度尊崇，而且校方堅(jiān)持認(rèn)為它是必要的?！鼈儜?yīng)該成為每個(gè)人的教養(yǎng)的一部分。一、為何閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典3、調(diào)查：據(jù)2000年的一次調(diào)查：73．1%的家長(zhǎng)和86．7%的教師認(rèn)為背誦古典詩(shī)文能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；88．7%的家長(zhǎng)和96．7%的教師認(rèn)為對(duì)孩子的修養(yǎng)和人格發(fā)育有好處；94．2%的家長(zhǎng)和100%的教師認(rèn)為對(duì)提

7、高孩子的語(yǔ)言文字能力有好處。二、國(guó)民的購(gòu)書(shū)與閱讀情況1、出版物與非出版物競(jìng)爭(zhēng)激烈。電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)的突起。不買(mǎi)書(shū)、不讀書(shū)。淺閱讀與功利閱讀。2、傳統(tǒng)出版物與新型出版物競(jìng)爭(zhēng)激烈。新型出版物：電子書(shū)業(yè)、數(shù)字報(bào)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)期刊發(fā)展迅速。另：手機(jī)出版：彩鈴、鈴聲、游戲、動(dòng)漫、書(shū)報(bào)等。二、國(guó)民的購(gòu)書(shū)與閱讀情況3、讀書(shū)時(shí)間的變化1998年2001年2003年時(shí)間增加25.6%23.6%30.4%基本一樣55.2%57.4%47.6%時(shí)間減少19.2%19.1%21.9%二、國(guó)民的購(gòu)書(shū)與閱讀情況4、讀書(shū)地點(diǎn)的變化1998年2001年2

8、003年在家75.8%46.9%37.8%單位8.9%14.1%15.8%圖書(shū)館1.0%3.9%5.1%上下班車上0.5%0.3%0.7%其它13.8%5.4%8.0%三、推薦書(shū)目1、早期推薦書(shū)目早在唐代，推薦書(shū)目就很受青年士子們的歡迎。現(xiàn)在我們見(jiàn)到的最早推薦書(shū)目被后人稱為“唐末士子讀書(shū)目”（敦煌遺書(shū)伯2171號(hào)）。到了元代初年，