“象思維”視野下的“易道”

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1、“象思維”視野下的“易道”摘要：“易道”的根本在于，觀物取象，并進(jìn)而在象的流動與轉(zhuǎn)化中洞察出卦象，由卦象以盡意?！跋笏季S”的本質(zhì)在于“非實體性”，而這種非實體性使《周易》的象思維具有“原發(fā)創(chuàng)生”性，并且表現(xiàn)出與西方實體性的概念思維本質(zhì)不同。從原發(fā)創(chuàng)生的視角觀之，歷史上和今天關(guān)于卦爻之象數(shù)與卦爻辭哪個根本的問題，可以歸結(jié)為原發(fā)創(chuàng)生的“筑象”過程。“原發(fā)創(chuàng)生”，就是無極而太極之生，是“無中生有”和“有中見無”之生。關(guān)鍵詞：象；卦爻；非實體性；原發(fā)創(chuàng)生性The“principlesconceivedinYi”underthevisio

2、nofimagethinkingAbstract:ThefundamentoftheDaoconceivedinYiis:throughobservingthingsfromages,andthentoseeclearlythetrigramsonthebasisoftherotationsandtransformationsbetages,andfinallyattaintheIdeabytheimagesoftrigrams.Theessentialoftheimagethinkingismanifestedasitsn

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4、Textalign=left>　由《周易》所開啟的“易道”之思，在巫術(shù)神秘的外衣下，凝結(jié)著中華早熟、深邃、博大、雄渾的文化底蘊?！吨芤住菲渌阅馨葸@樣的文化底蘊，乃根源于它的“取象”和“象以盡意”的思維特征。這種發(fā)源于上古而成熟于《周易》的“象思維”，一旦具有合適的理論形態(tài)，如同形成《周易》六十四卦體系這種理論形態(tài)，就會對于“原發(fā)創(chuàng)生”的思想文化發(fā)展，發(fā)揮巨大而長遠(yuǎn)的影響。雖然《周易》的巫術(shù)外衣，使之常常為迷信者所利用，但是中國歷代的大思想家都能透過巫術(shù)的外衣，借助《周易》原創(chuàng)之思的啟迪，推動中華思想文化向前發(fā)展。當(dāng)代的“易道”研

5、究，不僅受到人文學(xué)者的關(guān)注，而且還受到自然科學(xué)界的關(guān)注，形成中國一個文化的熱點。同時，對《周易》的“易道”研究，在西方自受到萊布尼茲重視以來，也引起相當(dāng)?shù)年P(guān)注。但是，長時間里，由于種種原因，對于《周易》所蘊含的原創(chuàng)之思這一重要內(nèi)涵，缺乏研究。本章的研究，擬嘗試彌補(bǔ)這方面的不足。《周易》是中國傳統(tǒng)文化早熟的最具代表性的經(jīng)典著作，它所蘊含的豐富內(nèi)涵，幾乎可稱為周代的一部百科全書。不僅如此，就它所具有的原創(chuàng)性內(nèi)涵而言，《周易》還是啟迪中國后來思想文化發(fā)展不可忽視的源頭。對此，清代《四庫全書》的編撰者這樣寫道：“易道廣大，無所不包，旁及天

6、文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)、以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說。”（《易類》一）[1]在這一則對于《周易》具有代表性的評價中，可以看到，編撰《四庫全書》時代，中國已經(jīng)開始重視“實學(xué)”的特點。在“無所不包”所具體例舉的學(xué)科中，大多是“實學(xué)”，而形而上之道，則僅以“逮方外之爐火”一句帶過。其中觸及到而沒有深究的問題，則在于指出所有學(xué)科門類“皆可援《易》以為說”。何為“援《易》”？如何“援《易》”？這就涉及“易道”的本真本然，或者說涉及如何理會“易道廣大”之“大”。一、“易道”之“象”與西方形而上學(xué)之道從“實體”出發(fā)相比較，“易

7、道”則是從非實體的“象”出發(fā)。非實體的“象”構(gòu)成“易道”體系的始源性范疇。理解這一點，是關(guān)鍵，非常重要。如《系辭傳》所言：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也?！枪示泳觿t觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占?！庇盅裕骸耙渍呦笠玻笠舱呦褚?。”就是說，“易道”無論多么廣大深邃，都有得以生成的始源。這個始源，就是“象”?；蛘哒f，“易道”始于“象”，源于“象”。沒有“象”，就沒有“易道”。就是說，象在《周易》中具有決定一切的重要性。接下來的

8、問題，就在于如何理解“易道”之“象”？在《周易》由卦爻辭筑象所顯示的“象”中，已經(jīng)具有非常豐富的層面。例如，自然界的日、月、星辰、風(fēng)雨、雷電、山河、草木、飛鳥、走獸等情況；社會的農(nóng)耕、狩獵、商貿(mào)、戰(zhàn)爭等事態(tài)；不同性別、等級、年齡的男女