激活智慧火花，構(gòu)建人性課堂

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1、激活智慧火花，構(gòu)建人性課堂?成麥玲甘肅省慶陽(yáng)市第六中學(xué)745000摘要：語(yǔ)文是一種積淀著人類(lèi)精神和人性魅力的文化，是知、情、意的統(tǒng)一，是真情、善性、美感的化身。語(yǔ)文課應(yīng)該是富有人性美的課堂，是超越文木的一種生命個(gè)性審美和理性體驗(yàn)。語(yǔ)文教師要善于從凝聚著作家情感、激情和精神財(cái)富的文章入手，充分挖掘教材中的人性元素，竭力構(gòu)建人性課堂，使學(xué)生的情感、情趣和情操得到熏陶和感染。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文人性課堂《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課的性質(zhì)定義是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。這說(shuō)明了語(yǔ)文之于人，除了是一種語(yǔ)言技能，更應(yīng)該是一種積淀著人類(lèi)精祌和人性魅力的文化。所以，語(yǔ)文課應(yīng)

2、該是知、情、意的統(tǒng)一，應(yīng)該是真情、善性、美感的化身，應(yīng)該是超越文木的一種生命個(gè)性審美和理性體驗(yàn)，應(yīng)該是充滿人性體味的課堂。因此，作為語(yǔ)文教師就要從文質(zhì)兼美的文木入手，在實(shí)現(xiàn)工具性目標(biāo)的同時(shí)，充分挖掘教材中的人性元素，給予學(xué)生情感、情趣、情操的熏陶和感染，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為一次彰顯人性生機(jī)和鮮活張力的愉快旅行，讓語(yǔ)文課堂不僅是知識(shí)傳承的殿堂，更是學(xué)生人性養(yǎng)育的圣殿。如何構(gòu)建人性美的語(yǔ)文課堂呢？我淺談一點(diǎn)體會(huì)：要潛心閱讀課文，不迷信教學(xué)參考書(shū)，多元解讀文木內(nèi)容，讓文學(xué)人物真實(shí)的人性美充分彰顯。如《孔雀東南飛》這篇課文是高中語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)篇目，教師對(duì)這篇

3、課文定是熟讀成誦，對(duì)文木中人物之間的情感關(guān)系是爛熟于心。但今年我在教學(xué)這篇課文時(shí)，課堂上一個(gè)學(xué)生出乎意料的發(fā)言讓我很震驚，真是印證了一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特。課堂上我引導(dǎo)學(xué)生討論分析焦劉之間的夫妻感情時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為焦劉夫妻之間是體貼恩愛(ài)的，但一個(gè)學(xué)生站起來(lái)情緒很激動(dòng)地反駁：“劉蘭芝和焦種卿的感情不是從頭到尾都恩愛(ài)無(wú)比的，而是有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，我相信焦劉的婚姻也是媒妁之言、父母之命，沒(méi)有感情基礎(chǔ)。他們新婚的那段日子，夫妻感情很平淡。在劉蘭芝忍受婆婆的刁難吋焦仲卿沒(méi)有給妻子貼切和庇護(hù)，‘賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀&

4、rsquo;表現(xiàn)出劉對(duì)焦的抱怨，‘獨(dú)留無(wú)所施’、‘及吋相遣歸&rsqU0;也表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的失望。后來(lái)是蘭芝的勤勞明理感動(dòng)了焦仲卿，仲卿才跪求母親不要遣歸劉蘭芝。正是當(dāng)吋環(huán)境下視為不孝的這一舉動(dòng)感動(dòng)了劉蘭芝，劉才誓死守望他們的愛(ài)情。他們的感情是在被逼分別吋才升華到磐石■葦、不離不棄的程度。最后劉蘭芝這位剛烈女子用自請(qǐng)回娘家的屈辱捍衛(wèi)了她做人的尊嚴(yán)，用‘舉身赴清池&rsqU0;的決絕揭露了封建家長(zhǎng)制的罪惡，焦仲卿也用‘自掛東南枝’證明了愛(ài)情的神圣?！倍嗑俚囊?jiàn)解！劉蘭芝再完美也

5、是人啊，她是有血有肉的女人，需要丈夫的理解和呵護(hù)，需要誓死不渝的刻骨愛(ài)情，這才是文學(xué)作品中弘揚(yáng)的真正的人性美。我以前把劉蘭芝解讀成能識(shí)大體顧大局、知書(shū)達(dá)理的古代完美女神了，其實(shí)她就是一個(gè)活生生的女人。文學(xué)作品根植于現(xiàn)實(shí)生活，文學(xué)人物的品質(zhì)是精裝版的人性彰顯，我們?cè)跄苣w淺解讀這字字含情、句句寓理的古今中外名家名篇。閱讀吋確實(shí)需要我們多進(jìn)行幾次頭腦風(fēng)暴，挖掘內(nèi)涵，品味真諦，在咀嚼品味語(yǔ)言的同吋深刻體味文字背后人類(lèi)至真、至善、至美的情感，使得學(xué)習(xí)語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言的閱讀過(guò)程也成為凈化學(xué)生靈魂、養(yǎng)育高尚情操的過(guò)程，這才能完成語(yǔ)文人文性的使命。要巧妙選擇教學(xué)切

6、入點(diǎn)，知人論世，深刻地理解作品主題，讓作者崇高的人性情懷充分彰顯。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》生動(dòng)描繪了瑯琊山的奇麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，表達(dá)了他悠然曠達(dá)的樂(lè)觀情懷以及與民同樂(lè)的政治理想。學(xué)；＞』這篇課文，把主題挖掘到這個(gè)層面可以說(shuō)無(wú)可厚非了。近期我在教學(xué)這篇課文吋，課堂上忽閃一念：作為太守的歐陽(yáng)修，為什么行文不以第一人稱來(lái)寫(xiě)？這樣讀起來(lái)不是更真實(shí)、更具有親和力嗎？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我再次研讀文本，研讀歐陽(yáng)修其人其事，疑閉漸漸解幵了。這篇文章寫(xiě)于歐陽(yáng)修被貶為滁州太守第二年，當(dāng)吋“慶歷新政”失敗了，整個(gè)北宋王朝政治昏暗，奸邪當(dāng)

7、道，保守派得勢(shì)，人民生活痛苦不堪。作者把自己置身于旁觀者與當(dāng)事人之間，以當(dāng)事人“太守”身份行事，以旁觀者身份敘事，很好地傳達(dá)出他失位不失志的情懷。他站在革新派的立場(chǎng)上，在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了安樂(lè)祥和的生活。他以這種方式含蓄地表達(dá)了支持革新、激勵(lì)冋僚的情懷。課文中歐陽(yáng)修以“太守”身份客觀明了地展示了自己在滁州政通人和的政績(jī)，委婉地宣揚(yáng)“新政”的正確性，讓人們看到希望，要改變積貧積弱的衰亡景象,必須革新變故，太守治理下“與民同樂(lè)”的清明世界也是對(duì)保守派的冋擊。學(xué)習(xí)這篇課文，選好這個(gè)切入點(diǎn)，在知人的基礎(chǔ)上品文論世，才能更好地領(lǐng)悟他

8、深邃的思想、敬仰他博大的情懷，才能讀出一個(gè)立體的富有人性美的歐陽(yáng)修。語(yǔ)文課本中每一篇選文都是作者心血的結(jié)晶、智慧的沉淀、情感的噴射。教者