中國傳統(tǒng)文化中的禮儀

《中國傳統(tǒng)文化中的禮儀》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、中國傳統(tǒng)文化中的禮儀中國為“禮儀之邦”。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮義已內(nèi)化為一種民眾的自覺意識而穿于其心理與行為活動之中，成為中華民族的文化特征及基本表征?？鬃拥摹胺嵌Y勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。?清代思想家顏元曾說過：“國尚禮則昌，家尚禮則大，身有禮則身修，心有禮則心泰。用膳禮儀——開始用餐時一定是長輩先動碗筷。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細(xì)嚼慢咽，并且盡量做到食不言。行走之禮——古代常行“趨禮”；“行不中道，立不中門”見面之禮——拱手禮；作揖禮；跪拜禮入座之禮——尊者上坐，卑者末坐飲食之禮——與人同飲，莫先起觴”；“與人共食，慎莫先嘗”。小孩長大成人時

2、要行成年禮，成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。禮儀的分類及功能?由于禮儀是一門綜合性的學(xué)科，各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都是相互貫穿的。?一般分三大類：?6/6??第一類是日常生活禮儀：包括見面禮儀、介紹禮儀、交談禮儀、宴會禮儀、會客禮儀、舞會禮儀、家居禮儀、饋贈禮儀及探病禮儀。????第二類是節(jié)俗節(jié)慶禮儀：包括春節(jié)禮儀、清明禮儀、端午禮儀、重陽禮儀

3、、中秋禮儀及結(jié)婚禮儀、殯葬禮儀和祝壽禮儀。????第三類是商務(wù)禮儀：包括求職禮儀、會議禮儀、公關(guān)禮儀、公務(wù)禮儀、談判禮儀?、迎送禮儀及談判禁忌知識等???禮儀的主要功能：一是禮儀有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是禮儀有助于美化自身、美化?生活；有助于促進(jìn)人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系；禮儀還有助于凈化社會風(fēng)氣。???????中國傳統(tǒng)文化中的君子之道其一、價值觀。?儒家學(xué)者大多把義利之辯作為君子、小人的根本區(qū)別;把重義輕利視為君子人格的基本標(biāo)志。君子喻于義小人喻于利；其二，處世觀君子周而不比，小人比而不周；“和而不同”、“泰而不驕,威而不猛”、“群而不黨”、“與人為善”

4、、“成人之美”。孝悌；友恭；誠信；智勇孝”是儒家思想的一個重要內(nèi)容，各部經(jīng)典都有闡述。君子需是一個行孝之人,“君子篤于親”。什么是“孝”?孔子說“生,事之以禮;死,6/6葬之以禮,祭之以禮?！睘榧褐?-修身其一、慎言敏行?！熬訍u其言而過其行”其二、知禮好學(xué)。“不學(xué)詩，無以言。”“不學(xué)禮，無以立?！?；“知之為知之，不知為不知”；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”其三自省自律“吾日三省吾身。”?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。“克己復(fù)禮為仁”其四、安貧樂活。論語》中的君子的理想是“謀道”,而不是“謀食”“求安”。孔子最得意

5、的學(xué)生顏回,孔子稱其為“賢”,他所處的環(huán)境“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,但顏回志在得道,而“不改其樂”。但真就樂以忘憂嗎?孔子認(rèn)為是不憂個人的利害得失“君子憂道不憂貧”,又說“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徒,不善不能改,是吾憂?！?《論語·衛(wèi)靈公》)而是憂天下的利害得失。憂天下之憂,不憂個人之憂,這是君子的做法。?其五，內(nèi)外兼修子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！睆膫€人修養(yǎng)的角度來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個人沒有文化修養(yǎng)就會很粗俗；“文勝質(zhì)6/6則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個書呆子。。所以

6、要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又要有懂得禮儀，這樣才能夠稱得上是真正的君子。這段話言簡意賅地說明了文與質(zhì)的關(guān)系和君子的人格模式。君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子和而不同,小人同而不和”中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道子程子曰：不偏之謂中；不易之謂庸?！爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎！民鮮久矣?！靶拗杏怪朗侵袊幕墓撬?，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國文化有關(guān)的每一個元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。每個置身于中國文化視野中的社會成員，無論你愿不愿意，承不承認(rèn)，你都無法擺脫那與生俱來的中庸的思維模式和價值觀。因此，正確地認(rèn)識中庸之道，并加以合

7、理的應(yīng)運(yùn)，既是一種智慧，也是一種無可回避的文化責(zé)任?！吨杏埂返闹腔劢裹c(diǎn)昭顯在三個方面，即中庸之道的三個核心理念，它們分別是：（1）過猶不及?！斑^猶不及”是《中庸》第一章的濃縮，說的是辦事情要把握火候，做到適量、適度；（2）執(zhí)其兩端，其中用于民。“執(zhí)其兩端，其中用于民”是《中庸》第六章的精華，意思是說既要善于分析事物的壞處，也要看到事物的6/6好處，過與不及兩端的認(rèn)知都掌握，規(guī)避最大的風(fēng)險，采納適中的政策用之于民；（3）通權(quán)達(dá)變。“通權(quán)達(dá)變”是對《中庸》靈魂的把握，無論是中，抑或和都只有在既定的原則下，依據(jù)實(shí)際情況，懂得跟隨客觀情況的變化而變通才能夠?qū)?/p>