湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)屆高三第一次聯(lián)考語

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1、湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2012屆高三第一次聯(lián)考語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題的作答：用鋼筆或黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。選擇題一、（15分，每小題3分）1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（）A．傾軋／軋賬里弄／賣弄模板／模樣疏浚

2、／怙惡不悛B．刨冰／刨除纖塵／纖細(xì)毗鄰／庇護(hù)楔子／鍥而不含C．押解／解元殷紅／殷勤埠頭／阜盛哮喘／命途多舛D．宿雨／星宿緋紅／菲薄漫溯／朔風(fēng)數(shù)九／數(shù)見不鮮2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．合龍震撼雕梁畫棟張皇失措B．安詳詬罵川流不息沒精打彩C．文身霧藹一如繼往云銷雨霽D．裝璜防范以德報(bào)怨隕身不恤3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．他的研究成果解決了十多億人的吃飯問題，令世界側(cè)目。B．夏日的東湖，風(fēng)光旖旎，水光瀲滟，岸柳陰陰，秀色可餐。C．溫家寶總理在政府工作報(bào)告中提出要“培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”，這表明，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)等將作

3、為重點(diǎn)予以推進(jìn)，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃呼之欲出。D．人們?cè)谀承┓矫嬗龅嚼Щ髸r(shí)，總希望聽聽專家的指導(dǎo)和建議，而專家也確實(shí)起到了答疑解惑的作用，長此以往，專家和公眾就形成了較為牢固的信賴關(guān)系。4．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．去年以來，由于日方在釣魚島問題上接連采取錯(cuò)誤舉措，使中日關(guān)系正常發(fā)展受到了嚴(yán)重干擾。B．2011年10月13日，外交部副部長宋濤召見泰國、老撾、緬甸駐華大使，就載有我船員的貨船在湄公河遇襲、導(dǎo)致多名中國船員身亡事件提出緊急交涉。C．未來五年，國家將通過改造棚戶區(qū)、建設(shè)公租房等方式，增加中低收入居民的住房供給，解決當(dāng)前存在的房源

4、不足。D．“神馬都是浮云”、“鴨梨”、“蒜你狠”、“圍脖”、“非常艱難的決定”、“給力”等網(wǎng)絡(luò)詞語在2010年一夜竄紅的主要原因是一部分網(wǎng)民在背后推波助瀾所造成的。5．下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用符合規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．漢字是至今仍“活”著的最古老的一種文字，它的形體逐漸演變：從商代到秦代，依次有甲骨文、金文、大篆、小篆。從漢代到現(xiàn)代，依次有隸書、草書、行書和楷書。B．電視劇《幸福來敲門》掀起的“幸?！睕_擊波余波未了，《幸福生活在招手》、《誰比誰幸?！?、《80媳婦50媽》等“幸福劇”又將依次登臺(tái)亮相，幸福二字儼然成了2011年電視劇熱詞。C．胡同的取名

5、，有各種來源。有的是計(jì)數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地剪，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是這條胡同里曾住過一個(gè)有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。D．時(shí)至今日，我們?nèi)匀粺o法準(zhǔn)確地解釋為什么會(huì)出現(xiàn)像“非典”、禽流感這類疾??？二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。中國民居文化哲學(xué)思考民居是極富文化內(nèi)涵的栽體，而文化的本質(zhì)實(shí)際上是人的自我生命在其活動(dòng)的展示。正是在這種意義上，有學(xué)者早就提請(qǐng)人們注意：“從文化角度而言，研究民居自然要追溯歷史，即所謂的傳統(tǒng)民居或民居傳統(tǒng)，只重民居硬件的實(shí)測(cè)

6、和研制是不夠的，還要從整體文化的角度進(jìn)行深層的考察?！敝袊窬釉谖镔|(zhì)形態(tài)的構(gòu)建上往往不甚研究，而注重因陋就簡(jiǎn)、順乎天道的人本意義，這是因?yàn)樵诠湃丝磥恚胺蛘?，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢者未能悟斯道也。宅者，人之本”。不僅如此，古人還以為“宅以形式為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉”。人居住在“上棟下宇”般虛實(shí)相間的住宅里，猶如置身于陰陽際匯的風(fēng)水寶地，可以汲取天地之精華，感受四時(shí)的節(jié)律，“天、地、人”三才互參并融為一體而生生不急。中國古人就是在這樣的居住環(huán)境中平靜

7、地度過了幾千年詩意文明的歷史。詩意是居住本源性的承諾，這并非意味著詩意僅僅附加于居住的裝飾物和額外品。居住的詩意特性也不是意味著詩意在全部居住中以某種方式和其它方式產(chǎn)生，而是通過詩意的建筑使居住成為居住?？脊艑W(xué)家張光直先生論及中國古代社會(huì)文明時(shí)說過，中國古代文明是一個(gè)連續(xù)性的文明，這種連續(xù)性文明的產(chǎn)生不導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞而能夠在連續(xù)下來的宇宙的框架中實(shí)現(xiàn)，即實(shí)現(xiàn)“人類與動(dòng)物之間的連續(xù)，地與天之間的連續(xù)，文化與自然之間的連續(xù)”。養(yǎng)育中國古代文化的是一種區(qū)別于開放性海洋環(huán)境的半封閉的大陸岸型地理環(huán)境，這樣的地理環(huán)境決定中國古代特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)組織

8、綜合格局以及民族社會(huì)心理特征。中國古代的哲學(xué)家們正是以此為依據(jù)，因地制宜、各抱地勢(shì)，山環(huán)水繞、循環(huán)往復(fù)，從而