第十六屆臺北唐崇榮神學(xué)講座 國度、教會、事奉 第二講.doc

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1、第十六屆臺北唐崇榮神學(xué)講座國度、教會、事奉第二講現(xiàn)在我們來唱這首詩歌「更像我恩主」。更像我恩主更像我恩主，永遠(yuǎn)像我主，更有主溫柔，更謙和忠恕，更熱心工作，更多勇敢忠誠；更樂意奉獻(xiàn)，完成恩主使命。更像我恩主，我每日祈求，更多有力量，背我十架走，更盡心盡力，使主國早降臨；更充滿靈力，去尋找失喪人。更像我恩主，更為主而活，更充滿主愛，表顯主榮美，更愿舍自己，像我主在世間；更像我恩主，直到見主榮面。（副歌）懇求恩主，使我心都?xì)w你；懇求恩主，使我完全屬你；懇求恩主，赦我罪惡愆尤，潔凈保守我，使永屬你所有。我們一同開聲為第二堂的聚會禱告，求真理的圣靈繼續(xù)用以已經(jīng)啟示的道，光照講道、

2、聽道的人；用他自己的靈引導(dǎo)我們進(jìn)入他的真理里面，因?yàn)檫@是主的應(yīng)許，這是教會存在與社會不同的地方。我們一同開聲為臺上、臺下圣靈自由的運(yùn)行，懇切的禱告：「主啊，我們感謝，我們贊美你，因?yàn)槟愕亩髂愕膼垡呀?jīng)帶領(lǐng)我們第一堂的聚會，你已經(jīng)對我們傳講了許多重要的話語，你已經(jīng)把你的信息賜下來，把你的真理解開來，使我們的眼睛看見主你自己的寶座，看見主你自己的引導(dǎo)，看見主你自己能力的運(yùn)行，看見主你自己的靈在我們中間所做的工作，我們把一切的榮耀歸給你。愿主你捆綁撒但，吩咐它遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開這個地方，不讓它在我們中間有絲毫攪擾的工作。愿主你真理的圣靈用你無用的仆人，把你的心意向我們說明出來，我們感謝我

3、們贊美你。當(dāng)我們思想國度、思想教會的信息的時候，主啊，求主你國度的君王、教會的恩主，今天在我們中間伸出你大能手，托住我們，賜給我們受教的心，賜給我們開通的心竅，賜給我們渴慕真理、追求義的心，因?yàn)槟阏f「要大大張口，我就給你充滿」（詩篇：81篇10節(jié)），「饑渴慕義的人有福了，我要使他們得著飽足」（參：馬太福音：5章6節(jié)），我們?nèi)缃竦侥愕拿媲盁o依無靠的說，「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音：6章68節(jié)）我們對主說「主啊，我們等候在你面前，愿主你伸出你的手來，供應(yīng)我們，使饑渴的得著飽足，我們感謝贊美你。我們仰望祈求，求你賜福你無用的仆人，給他把當(dāng)講的話語勇敢、放

4、膽講出來，給他在你面前細(xì)心講解，使你的話沒有折扣進(jìn)入我們的心中，建立我們的信仰，滋潤我們的靈性，栽培我們事奉的心志，光照我們的心，使我們在你面前進(jìn)到更完全的地步。求主在這個地方顯出你自己的寶座，用你自己至圣至尊，至高至大的名，和沒有匹比的能力吩咐撒但魔鬼離開這個地方。愿主你自己真理的圣靈自由的運(yùn)行在我們每一個人的心中，我們感謝贊美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們?！拐堊＃ǔ姡菏旨苡朗俏业臉s耀）我們已經(jīng)在第一堂的聚會里面思想到關(guān)于國度觀念是怎樣萌芽出來，乃是根據(jù)一位創(chuàng)造萬有的主，他擁有一切宇宙被造之物的主權(quán)，然后他用他自己寶座的能力統(tǒng)管被造的一切。這一位主是賜恩的

5、主，是賜福的源頭；這一位主也是啟示真理的主；這一位主也是有權(quán)柄，有能力咒詛全地的主，他最后要站立來審判這一切，審判一切受造之物，他也要完成他的救贖。這個整個宇宙都屬耶和華，「我們的神是在至高之處統(tǒng)管萬有」的這個啟示就變成了這種啟示所產(chǎn)生出來的信仰，就從這種信仰產(chǎn)生了應(yīng)當(dāng)有對神的觀念，然后對于神自己道的順從。這樣，神就用他自己所造的來成為服役他的一個國度的范圍。這樣，用他創(chuàng)造萬有的權(quán)柄和能力統(tǒng)管那些結(jié)果在順從他的道路中間找到歸回路線的人做他的子民。這樣「神的國度」這個觀念就在這種啟示的內(nèi)容中間一步一步萌芽起來使人明白。大凡生在世界上的人就在一個國家中間，一個政權(quán)之下，某種

6、憲法明文規(guī)條之下過他們的生活，所以他們會發(fā)現(xiàn)自我的存在是被約束在既定的憲法里面；自我的生活是活在一個觀念、傳統(tǒng)、環(huán)境、以及四周、周遭的人對他的毀譽(yù)、對他所產(chǎn)生的評價的這種影響力的中間。這樣他也受了傳統(tǒng)、受了學(xué)問、受了教育對他的影響，所以構(gòu)成了他與國之間的關(guān)系，他就在一個社會中間運(yùn)用了他的自由，在一個國度中間就定了他自己行為的標(biāo)準(zhǔn)和自己自由的方向。這是大凡生在世界上的人一個普遍的觀念。但是，神把他國度的觀念給他的子民的時候，就要從他們中間啟發(fā)一個新的思想，叫他們看見國度之上的國度，看見法律之上的法律，看見寶座之上的寶座，看見權(quán)柄之上的權(quán)柄，看見君王之上的君王。這樣，凡是在

7、神的啟示蒙受光照的人，他就變成產(chǎn)生了一種很特殊的人生觀，很特殊的宇宙觀，很特殊的法律觀，很特殊的權(quán)柄觀。在去年我們的講座里已經(jīng)提到了，「神權(quán)、人權(quán)、政權(quán)」。我是把「神權(quán)」放在「人權(quán)」之上，把「人權(quán)」放在「政權(quán)」之上。這樣次的編排是照著神所啟示的原則來編排的；這個次序的編排乃是要我們明白我們的位份到底在哪里。人的存在是因?yàn)樯竦膭?chuàng)造，人的墮落就使人成為需要神恩典的原因，而人與人之間因?yàn)樽锏木壒示彤a(chǎn)生了政權(quán)不必要的必須，這個unnecessaryncessity，就是本不需要人來掌權(quán)的，后來變成必須，為什么呢？因?yàn)樽锶诵枰幸粋€東西來控制其他的