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1、為了適應公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務技能及個人素質的培訓計劃陳寅恪的材料立意 新材料作文的審題與立意教學案 【目標略語】 新材料作文是指自XX年之后出現(xiàn)的一種材料作文形式。它是在材料作文基礎上發(fā)展起來的一種新的作文樣式，稱之為新材料作文。特點： 1.高度的開放性。表現(xiàn)為“四自”：自主確定角度，自主確定立意，自主確定文體，自主確定標題?！ ?.嚴格的限制性。表現(xiàn)為“三不”：不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲?！ ∵@種命題形式從本質上講，是材料作文，但是從表
2、現(xiàn)形式上講，又是話題作文；它給定材料，但不給定話題，要求“全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文”?！安牧霞仁菍忣}的第一出發(fā)點，又是作文符合題意的終極范圍。”因此，準確地審題立意是寫好新材料作文的關鍵一步?！ 炯炎魑蚍ā俊 ∶悦?。然后提出在面對種種問題時，我們應做那種修棧筑橋的先行者。最后提出要成為先行者的幾個前提。文章環(huán)環(huán)緊扣，無懈可擊。視野開闊，眼界不俗目的-通過該培訓員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，
3、保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務技能及個人素質的培訓計劃 文章從材料中引發(fā)又跳出了材料，論述在改革發(fā)展之路的空谷般的瓶頸期，我們應如何做那種修棧筑橋的先行者的問題。與單純從材料中看到樂觀悲觀問題的同學比，本文作者眼界高了一大截。在論證時，視野開闊，材料豐富。古今中外的歷史事實、哲學家、文學家的各種言論，信手拈來又恰到好處，顯示出作者廣闊的知識面和開闊和視野。 XX屆上海市高三年級二模語文作文審題立意匯總 1徐匯、松江、金山： 在不少領域都活躍著一批所謂的“外行”，他們中的有些人甚至能
4、做出突出的貢獻；然而他們眾的大部分人與成就無緣?！ 咀魑牧⒁狻俊 ?.能做出突出貢獻的“外行”其實已經不是外行，是內行。外行到內行的轉變必須具備 ?。?、天性的展現(xiàn) ?。场⑦h觀、靜默、欣賞 符合題意的立意： ?。?、靜觀自然之美——“萬物靜觀皆自得”、無言之美、詩意人生境界、和諧之美 ?。?、教育即成長，不隨意干預——順乎本性的美好 3、對創(chuàng)造者的尊重之美——尊重一切創(chuàng)造者的成果，不妄加評論 ?。础γ赖氖挛锏男蕾p——遠觀而不可褻玩目的-通過該培訓員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專
5、業(yè)水平，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務技能及個人素質的培訓計劃 3靜安： 寧靜淡泊是一種人生境界，有些人以此為借口，最終有可能就成了平庸的廢物?！ 咀魑牧⒁狻俊 ×⒁獾那疤崾钦撟C寧靜1.淡泊之于人生境界的重要性。真正的淡泊寧靜只在內心，而不是外在的。內心可以清寧不執(zhí)，但外在該自我實現(xiàn)還是要自我實現(xiàn)的。內在的清寧只會為外在的成就加分，而非是有些人所想的“非此即彼”?！ ?.淡泊的情懷，是一種格調，當下社會尤其需要。但真正的淡泊寧靜可
6、謂是無為而為，只看到無為二字，而為二字在他們那里自動屏蔽。于是，淡泊在有些人那里就成為了幌子和借口。內外兼顧，不偏不倚。出入之間，生氣和高致共存。 4虹口： 君子之說自古有之，何為君子，眾說紛紜，古語有“君子坦蕩蕩”、“君子謀道不謀食”、“謙謙君子，溫潤如玉”等；也有人認為君子之內涵不應拘泥于傳統(tǒng)，要應時而變；還有人認為?? 【作文立意】 1.重點在君子內涵的現(xiàn)代化新闡釋。相較于古代，君子內涵應有其變，有其堅守和傳承。目的-通過該培訓員工可對保安行業(yè)有初步了解，并感受到安保行業(yè)的發(fā)展的巨大潛力，可提升其的專業(yè)水平
7、，并確保其在這個行業(yè)的安全感。為了適應公司新戰(zhàn)略的發(fā)展，保障停車場安保新項目的正常、順利開展，特制定安保從業(yè)人員的業(yè)務技能及個人素質的培訓計劃 2.目前物質和精神、精神和肉體的對立并非如此單純，人們也應該從舊犬儒主義和柏拉圖的二元世界的舊原則里跳出來?；貧w自我生命。而生命是生存和生活、體驗和意義的結合體，缺一不可??不 AlphaGo與李世石“人機大戰(zhàn)”吸引了眾人的眼球，引發(fā)了人們對圍棋變化的思考?！ ∵^去年代，圍棋不是讓人去爭勝負，而是去求常，去悟道。蘇軾說：“勝固欣然，敗亦可喜。”圍棋傳至東瀛，作家川端康成說：“
8、棋手的尊嚴首先不是來自勝負，而是來自他從圍棋這門技藝中所獲得的人格滋養(yǎng)和審美能力?！倍@種古典精神到今日卻受到了挑戰(zhàn)。圍棋如同其他事物一樣更多了競技色彩。人們更關注的是輸贏，包括這場“人機大戰(zhàn)”。這或許正是時代發(fā)展的必然?！ 咀魑牧⒁狻俊 ?.優(yōu)秀者固然可勝外，但優(yōu)秀者更傾向于自勝。我們只是看到更高更快更強的競技精
