青銅材料與人類文明論文

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1、我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進(jìn)一步的了解青銅材料與人類文明論文　　[摘要]材料是一切物質(zhì)的基礎(chǔ)，是我們生活中必不可少的事物?？v觀材料的發(fā)展史，其有足夠的理由代表人類文明的發(fā)展史。歷史學(xué)家把某一材料的特征及其廣泛應(yīng)用作為人類文明史的各個標(biāo)志。本文從源遠(yuǎn)流長的青銅材料出發(fā)，詳細(xì)闡述了青銅材料的發(fā)展歷程和各時期特點，并以四羊方尊和散氏盤為例，深刻剖析了青銅材料對于推動人類文明進(jìn)步的歷史意義?！　關(guān)鍵詞]青銅材料;四羊青銅方尊;散氏盤;銘文　　古往今來，青銅器

2、一直被譽為人類文明的助推器。中國古代青銅器源遠(yuǎn)流長，絢麗璀燦，有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值。青銅藝術(shù)作為我國古代文化遺產(chǎn)中的一個主要部分，其發(fā)展歷史對于推進(jìn)我們文明歷史的發(fā)展具有重要意義?！　∏嚆~是銅和錫的合金，含錫量約占5%～10%。這種合金有很好的鑄造性，以及很高的耐腐蝕性。在海水、稀硫酸、氫氧化鈉溶液，很稀的碳酸鈉溶液中化學(xué)穩(wěn)定性很強。因此青銅的發(fā)展在我國古代材料發(fā)展史上有重要地位。對黨的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這

3、次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進(jìn)一步的了解　　青銅器的發(fā)展主要分為育成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期、更新器和衰退期。育成期為商代盤庚遷殷以前;鼎盛期是從殷墟期到西周昭王，這時候達(dá)到了青銅藝術(shù)的第一個高峰;從西周中期以后到春秋早期，這是青銅藝術(shù)的轉(zhuǎn)變抽象時期;更新時期是春秋中期到戰(zhàn)國，這是青銅器發(fā)展的又一個高峰;青銅器在兩漢之后衰退?！　∫笊痰那嚆~器特征，形體龐大、器壁厚實、體量厚重、雕琢繁復(fù)，器物方整、靜穆、無動勢，氣象威嚴(yán)。西周中期開始的禮化時期，青銅器的設(shè)計風(fēng)格有了顯著的變化，強調(diào)條理化、秩序化、系列

4、化，以適應(yīng)青銅器功能禮制化的需要?！　〈呵飸?zhàn)國時期青銅器的主要特點是：①列國器物大量出現(xiàn)。西周的有銘青銅器屬周王室和王臣制作的占大多數(shù)，諸侯國的為數(shù)甚少。②地域風(fēng)格的形成。大體上呈現(xiàn)以三晉為中心的中原、以秦國為中心的西方和以楚國為中心的南方三足鼎立的格局③各地區(qū)之間逐漸交流。④鑄造技術(shù)的長足進(jìn)步。器物制作方面主要體現(xiàn)在合范法鑄造的高度發(fā)達(dá)、失蠟法的應(yīng)用、模印法制范、鑲嵌工藝的普遍流行，以及兵器的表面處理技術(shù)等?！　∥覀儗τ谇嚆~器最初的認(rèn)識可能都是從歷史課本中了解到的四羊方尊開始的。四羊青銅方尊，是現(xiàn)存體型最大的商代青銅方尊。造型雄奇，肩、腹部與足部作為

5、一體被巧妙地設(shè)計成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動感，匠心獨運。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細(xì)密云雷紋為地，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩上飾四條高浮雕式盤龍，羊前身飾長冠鳥紋，圈足飾夔龍紋。方尊邊角及各面中心線，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強了造型氣勢，渾然一體。對黨的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、

6、任務(wù)等基本知識有了進(jìn)一步的了解　　羊成為青銅重器著力表現(xiàn)的對象，有其獨特的象征意義。首先，羊在祭祀禮儀中的地位僅次于牛。羊的個性也使之成為人們喜愛的對象。羊最通俗或民間化的象征意義便是“吉祥”，至少從漢代開始，羊就與吉祥聯(lián)系在一起，漢代瓦當(dāng)、銅鏡等銘刻中多見“宜侯王大吉羊(祥)”，吉祥有時直接寫成“吉羊”，在這里，羊與祥不僅僅是字的通假，而是羊身上被賦予的上述種種秉性使然。羊是帶角的動物。角是許多民族尤其是原始民族崇拜之物，人類創(chuàng)造的神里許多帶角，如中國古代戰(zhàn)神蚩尤就是著名的帶角的神與祖先。四羊方尊一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻(xiàn)祭給神

7、明的意思，同時還包含了對羊等家畜養(yǎng)殖興旺的期盼，也可能萌芽了后世關(guān)于羊的種種觀念。　　另一個較有代表性的青銅器非散氏盤莫屬，它因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆初年于中國陜西省寶雞市鳳翔縣出土。高20.6厘米，口徑54.6厘米。圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。對黨的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本

8、知識有了進(jìn)一步的了解　　散氏盤的特色之處在于其上的銘文。散氏盤的銘文共三百五十七字，全篇記載西