略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵 .doc

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1、略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵略論中國(guó)洞經(jīng)音樂的起源及流變特徵　　摘要：本文用多學(xué)科的視角，透視了中國(guó)洞經(jīng)音樂產(chǎn)生的歷史文化背景及其流變特徵，并對(duì)洞經(jīng)音樂資源的開發(fā)利用給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和肯定。這對(duì)推動(dòng)與促進(jìn)洞經(jīng)音樂研究的深入發(fā)展，將有積極的作用?！　∫浴　《唇?jīng)音樂是中國(guó)傳

2、統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀燦明珠，它在中國(guó)音樂發(fā)展史上占有未可輕視的地位。對(duì)這項(xiàng)珍貴的文化資源的開發(fā)，最初是由云南巍山縣洞經(jīng)樂團(tuán)1988年8月首次赴京展演而正式拉開帷幕的。他們的精彩表演引起了強(qiáng)烈的振撼和極大的反響。隨後更由於麗江洞經(jīng)樂團(tuán)1995年9月和1998年5月相繼到英國(guó)同挪威的展演，而取得了輝煌的成就與巨大的成功。英國(guó)的《泰唔士報(bào)》等幾家報(bào)刊發(fā)表評(píng)論，許多電視臺(tái)爭(zhēng)相錄音錄像，從而使聯(lián)合國(guó)所屬的教科文組織也正式將中國(guó)的洞經(jīng)音樂列為全人類的寶貴文化遺產(chǎn)。在挪威的展演還多次得到了國(guó)王的接見與熱烈的贊揚(yáng)!中國(guó)古老的洞經(jīng)音樂也更加名揚(yáng)世界!　　更值得一提的是：洞經(jīng)音樂的美妙旋律及其高雅悠揚(yáng)的演奏

3、技巧和風(fēng)格，已經(jīng)使酷愛中國(guó)民族音樂的美國(guó)音樂家李海倫博士深深陶醉。以至她從1991年起，連續(xù)幾年來到云南深入調(diào)查，幾乎跑遍了整個(gè)云南。她搜集了大批寶貴資料，并寫出了頗有水平的博士論文。她說：洞經(jīng)音樂是中國(guó)的無價(jià)之寶，是打開中國(guó)傳統(tǒng)音樂寶庫(kù)的金鑰匙。它確實(shí)很美，它不僅屬於中國(guó)，而且屬於世界?！　∪藗兓蛟S要問：既然洞經(jīng)音樂如此珍貴，那麼它究竟是怎樣產(chǎn)生的?誕生於何時(shí)?起源於何地?又如何傳播到云南?甚至流布到緬甸……，為了解答這些問題，并探求其中的奧秘，筆者通過長(zhǎng)期的調(diào)查，梳理今人成果，略陳管見，以供大家研討?！　∫?、洞經(jīng)音樂的起源　　洞經(jīng)音樂是個(gè)珍貴而獨(dú)特的古典樂種。因談演《文昌大洞仙經(jīng)》得

4、名，并與文昌崇拜密切相關(guān)。探索它產(chǎn)生和演變的原因及特點(diǎn)需要哲學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂學(xué)以及民俗學(xué)等多學(xué)科的合作。只有多視角的研究，才能更深刻更全面地揭示它形成、發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)洞經(jīng)音樂不是從天上掉下來的，而是從這些普遍廣泛、緊密而復(fù)雜的聯(lián)系中產(chǎn)生的。它有中國(guó)相應(yīng)的社會(huì)、思想、文化、音樂和人才的豐厚積淀與背景為基礎(chǔ)，還有充分而適當(dāng)?shù)纳蓷l件為依據(jù)。　　從歷史的視角而言：中國(guó)自周秦至唐宋，就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族、多宗教國(guó)家。尤其是唐宋以來盛行的科舉制度，更把全國(guó)的知識(shí)分子納入了中舉做官、修身治國(guó)的軌道。高官厚祿的誘惑與驅(qū)動(dòng)，促使仕人舉子皆把立身仕途作為畢生奮斗的最高目標(biāo)?？婆e制度確為知

5、識(shí)分子提供了飛黃騰達(dá)，榮宗耀祖的晉升良機(jī)。因而成了文昌崇拜產(chǎn)生發(fā)展興旺繁榮的催化劑，興奮劑和凝固劑?！　乃枷肱c宗教的視角來看：中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化都有了巨大發(fā)展。唐宋皇帝竭力扶持道教，更使道教文化急劇發(fā)展。斯時(shí)，道教神靈已經(jīng)大批產(chǎn)生，宮觀殿閣遍布全國(guó)。著名道師層出不窮，道教經(jīng)典如潮涌現(xiàn)?！栋自朴^重修道藏記》稱：唐天寶間篡輯成藏，統(tǒng)曰三洞，統(tǒng)計(jì)183萬44卷，天下頒行。道藏中收集的《上清大洞真經(jīng)》便為洞經(jīng)音樂組織的產(chǎn)生奠定了重要的思想基礎(chǔ)。　　從音樂的視角而言：中國(guó)也是世界上音樂發(fā)達(dá)較早的國(guó)家之一。唐宋音樂更加豐富多彩，輝煌燦爛。宮庭宴樂，祭祀音樂，民間音樂十分興旺。武后一

6、度把內(nèi)教坊改名為云韶府，玄宗不但令道士，大臣進(jìn)獻(xiàn)道曲，還親自在宮庭內(nèi)設(shè)道場(chǎng)教道士步虛聲韻。①步虛聲韻即是道教特有的科儀音樂，它是道士朝真禮斗，贊詠上帝，行道嘯唱的玉洞樂章。步虛聲包括樂曲與唱詞兩個(gè)部份。樂曲頌揚(yáng)虛空神靈仙境縹渺之美，唱詞歌詠眾仙萬圣玄妙之德。約在魏晉南北朝時(shí)便已產(chǎn)生。著名道士寇謙之早在北魏明元帝神瑞二年(415)寫出《老君音誦誡經(jīng)》，制定了樂章誦戒新法。②作為道士用音樂伴奏誦經(jīng)的科儀。當(dāng)時(shí)所用的八胤樂即為後世之步虛聲奠定了基礎(chǔ)。成書於五世紀(jì)的《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》中收有《洞玄步虛吟》十首，即是道士最早在科儀中使用的步詞。③其體或五言、或七言、八句、十句不等。隋煬帝、唐玄

7、宗、宋太宗、宋徽宗皆好之。此時(shí)已有《玉音法事》之書輯錄了唐宋道曲五十首。④明代永樂年間則將若干道曲編成《大明御制玄教樂章》。元代以後，隨著道教分為全真和正一兩大流派後，道教音樂也分為全真正韻和正一科韻。成為道士早、午、晚三朝誦經(jīng)以及做各種法事使用的音樂。特別是《玉皇經(jīng)》於唐宋之際出現(xiàn)之後，道士即將談演此經(jīng)的道樂稱為鈞天妙樂。所有這些，都為洞音樂的產(chǎn)生奠定了豐厚的基礎(chǔ)?！　∮辛松鲜龌A(chǔ)，還需以下條件，洞經(jīng)音樂才能產(chǎn)生：第一，道教天師派