中國哲學與傳統(tǒng)文化1

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1、中國哲學與傳統(tǒng)文化資料四書五經(jīng)四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，克己復禮克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。這是孔子學說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章?？思簭投Y是達到仁的境界的方法?？鬃釉谠缒暾巫非笾?，一直以恢復周禮為己任，并把克己復禮稱之為仁。惻隱之心（孟子提出）惻：悲傷；隱：傷痛；惻隱：對別人的不幸表示同情。見到遭受災禍或不幸的人產(chǎn)生同情之心。孟子惻隱說為其仁學思想體系的構(gòu)建奠定了堅實的理論基礎。孟子以

2、惻隱之心為始點對倫理道德領域的“仁德”和社會政治領域的“仁政”予以探討，分別論述了二者的內(nèi)涵、實質(zhì)及“由己推人”的實現(xiàn)方式。四善端孟子認為善心源自于“四端”，即惻隱之心（仁之端也）、羞惡之心（義之端也）、辭讓之心（禮之端也）、是非之心（智之端也），所謂分別為“仁”、“義”、“禮”、“智”的源頭；孟子稱這四個源頭為“四端”?！岸恕?，是小小的源頭，未擴充之前它是微而不易見的。另外，孟子也將“四端”比作人的“四體”，比喻人性中的善如同四肢一樣是與生俱來的。而且孟子認為認識到善的本性就需要將其發(fā)揚光大。禪宗五家溈仰宗，屬六祖惠能得意弟子之一——南岳懷讓

3、禪師一系。創(chuàng)始人是唐代的靈佑禪師和慧寂禪師。因為靈佑禪師住在湖南溈山，而慧寂禪師住在江西仰山，所以該宗便稱為“溈仰宗”。臨濟宗：也屬南岳懷讓一系，創(chuàng)始人為唐代義玄禪師，因為義玄禪師弘法是在河北臨濟觀音禪院，故該宗稱“臨濟宗”。曹洞宗：屬于六祖惠能另一得意弟子——青原行思禪師一系，創(chuàng)始人為唐代良價禪師和本寂禪師二人。因良價禪師住江西高安洞山，本寂禪師住江西宜黃曹山，故稱為“曹洞宗”。云門宗：也屬青原行思一系，創(chuàng)始人為晚唐五代的文偃（yan??1)禪師，因其住廣東韶關云門山，故稱作“云門宗”。法眼宗：同屬青原行思一系。創(chuàng)始人為唐末五代的文益禪師。因

4、文益禪師圓寂后，南唐中主李璟曾賜其謚號為“大法眼禪師”，所以此宗便稱為“法眼宗”。三世因果報應自我由靈性和肉體組成。每個人都是無明人，無明是指在愚昧、無我中生活。在無明中生活的人的言行所產(chǎn)生的結(jié)果就是業(yè)，有善業(yè)和惡業(yè)之分。佛家相信有前世、今世和來世，每一世的業(yè)都會傳遞到下一世，影響下一世，人生得到報應。它承認靈性不死，靈性可以從一個肉體轉(zhuǎn)移到另一個肉體，永遠輪回。惡有惡報，善有善報，不是不報，時機未到。時機一到，善惡皆報——現(xiàn)世報三法印主要有三個基本論點：1、諸行皆苦：先有苦，后有樂，樂是依賴于苦而產(chǎn)生的。生命的本質(zhì)是苦的。人生有欲求，就會有壓

5、力（苦）。人生是由一串串欲求以及由著一串串欲求所帶來的苦組成的，這就是生命的真相。2、諸行無常生命是短暫的。人的欲求是不固定的，人生會流轉(zhuǎn)。3、諸法無我指一切事物沒有獨立性，不能自主，我不能主宰我的命運。二、簡答孔子天命觀的含義在孔子以前的夏商周傳統(tǒng)思想中，“天”是自然和社會的最高主宰，“命”是自己無法控制的、盲目的異己力量?？鬃右舶选疤烀笨醋饕环N神秘的主宰力量。孔子對天命的認識是矛盾的：一方面，他繼承了傳統(tǒng)的天命觀念，把“天”看作有意志、能賞罰的人格神；一方面，又吸納了進步的思想，強調(diào)盡力于人事的作用，甚至達到了“知其不可為而為之”的地步。

6、　在孔子那里，天是感情的寄托和心靈的慰藉，在他最困難、最痛苦、最需要依靠的情況下，是“天”給了他精神的力量，鼓舞著他與困難斗爭。但是，在無可奈何的境地，孔子也發(fā)出了命中注定的感慨?！懊保诳鬃幽抢锸且环N不可知的必然性，是一種不可抗拒的超自然的力量，是一種不可把握的偶然機遇。”　孔子強調(diào)人的主觀自覺和奮力抗爭精神，倡導積極入世和發(fā)憤有為的態(tài)度，這是他行動的出發(fā)點。在做到了最大努力、達到了極限時，也不語“怪、力、亂、神”（《述而》），天命才作為事后的說明和自慰。謀事在人，成事在天；死生有命，富貴在天。如何理解孔子的忠恕之道“忠恕之道”是孔子仁學思

7、想體系的重要組成部分，也是儒家倫理思想的精髓。告訴我們?nèi)嗽谧晕覍崿F(xiàn)是，不僅不妨礙他人實現(xiàn)自己，還要幫助他人實現(xiàn)自己。忠：人反觀、體驗并反思自己心中最內(nèi)在、最自然東西的活動，還有誠實的意思。如何理解老子的無為而治無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規(guī)律。那么道的規(guī)律又是什么呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德經(jīng)?二十五章》)可見，道的最根本規(guī)律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那么對待事物就應該順其自然

8、，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康