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《山東省淄博市淄川中學(xué)高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題 ---精校Word版含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、www.ks5u.com淄川中學(xué)高三年級(jí)學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，對(duì)增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一種無(wú)處不在的深厚傳統(tǒng)，而民俗文化學(xué)在中國(guó)則是隨著整個(gè)社會(huì)走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程而出現(xiàn)的，其深厚根基則是在幾千年的本土文化之中。據(jù)史料記載，起源古老的節(jié)日風(fēng)俗乃至一切民間習(xí)俗，它的成因一般說(shuō)來(lái)總是與原始社會(huì)中一個(gè)部落、一個(gè)部族或后來(lái)的一個(gè)民族全體成員
2、最根本的共同愿望密切相關(guān)，往往是從人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。而當(dāng)風(fēng)俗一旦形成便有其相對(duì)的獨(dú)立性，有它自己的生命流程，隨著人類(lèi)世代的綿延，風(fēng)俗不斷被補(bǔ)充、被修正，并被代代相傳。由于生存環(huán)境的變遷，后代的人們往往不能理解遠(yuǎn)古祖先創(chuàng)造這些習(xí)俗活動(dòng)的真正動(dòng)機(jī)，遂根據(jù)各自的生存條件和狀況，對(duì)這些習(xí)俗作出新的、合乎邏輯的解說(shuō)，這樣就造成了或附會(huì)了許多有關(guān)習(xí)俗的解釋性民間傳說(shuō)?？梢?jiàn)，傳說(shuō)的附會(huì)總是在習(xí)俗形成之后，實(shí)際上是為了延續(xù)或加強(qiáng)這一習(xí)俗才發(fā)生的。端午節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)疑是中華民族最具
3、深厚文化底蘊(yùn)的民俗文化之一。端午也稱(chēng)端五、端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。起初，端午節(jié)是從南方吳越地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)的祭祀龍圖騰的民俗節(jié)日，因此可以稱(chēng)為龍的節(jié)日，是對(duì)龍圖騰的祭祀，是先民希望證明和顯示自己的“龍子”身份，以此祈求龍保佑健康與安全，從而達(dá)到驅(qū)邪、療病或禱祝豐收等等的目的?？梢?jiàn)，端午這個(gè)節(jié)日，遠(yuǎn)在屈原出世以前已經(jīng)存在，而它變?yōu)榍募o(jì)念日，又遠(yuǎn)在屈原死去以后。為什么傳說(shuō)端午起源于屈原投汨羅江自殺，其根源于民眾生活的某種實(shí)際需要，而
4、用某個(gè)傳說(shuō)來(lái)解釋它。正如聞一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾踐的遭遇也都曾和端午節(jié)發(fā)生過(guò)關(guān)系。其實(shí)，在中國(guó)的漫長(zhǎng)歷史里，民間流傳的端午習(xí)俗傳說(shuō)一定還要更多更復(fù)雜，經(jīng)過(guò)淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又經(jīng)過(guò)多少年的流傳到今天，人們已不再把端午習(xí)俗與介子推、曹娥、勾踐并提，而只與屈原相聯(lián)系了。不但在漢族地區(qū)如此，在少數(shù)民族中也是如此；不但在大陸如此，在香港、澳門(mén)、臺(tái)灣，甚至在國(guó)外的華裔中也是如此。這就是說(shuō)，屈原的傳說(shuō)戰(zhàn)勝了其他所有的傳說(shuō)，與端午節(jié)俗建立了最牢固的-18-聯(lián)系。屈原的品質(zhì)
5、，顯然要比他們更高潔，更符合我們民族的理想。中華民族在節(jié)俗和傳說(shuō)的長(zhǎng)期流傳中，集體地選擇了屈原，是存在于一個(gè)民族集體意識(shí)的深處，存在于融匯了這個(gè)民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念乃至社會(huì)政治理想而形成的民族精神的精髓之中。端午節(jié)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過(guò)程中，伴隨著人類(lèi)生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。從早期單一的辟邪驅(qū)瘟主題，逐步發(fā)展到兼顧辟邪驅(qū)瘟和紀(jì)念先賢，兩個(gè)主題并重。其中既包含著我國(guó)古代天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也體現(xiàn)著人民的忠孝觀念。而且，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，端午節(jié)民俗中具有迷信性質(zhì)的辟邪色彩逐步淡化，游戲娛樂(lè)成
6、分（特別是其中龍舟競(jìng)渡游戲）逐步加強(qiáng)。可以說(shuō)，同我國(guó)其它傳統(tǒng)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)的演變過(guò)程記錄著中國(guó)人走過(guò)的歷史腳印。深沉的民族感情來(lái)源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育。當(dāng)今，隨著時(shí)代的變遷，外來(lái)文化大舉入侵，許多人沉醉于“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等洋節(jié)，漸漸淡忘了我們中華民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。作為炎黃子孫，我們必須要認(rèn)識(shí)到，中華民族之所以能夠保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，很大程度上是因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族節(jié)日在文化上的傳承。今天，我們只有用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，心懷敬畏，責(zé)無(wú)旁貸。1.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是（3分
7、）A．端午節(jié)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過(guò)程中，伴隨著人類(lèi)生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。B.古老的民俗文化伴隨著人類(lèi)生活方式、思想方式的發(fā)展而變化。?C.端午節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族最具深厚文化底蘊(yùn)的民俗文化之一。?D.像端午節(jié)這樣具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗文化是增強(qiáng)民族感情的載體，需要我們傳承和弘揚(yáng)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．起源古老的節(jié)日風(fēng)俗都是從人們生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而產(chǎn)生的，最初總有一種功利目的。?B．屈原的傳說(shuō)之所以與端午節(jié)俗建立了最牢固的聯(lián)系是因?yàn)榍钠焚|(zhì)更高潔，更
8、符合我們民族的理想。?C．后代的人們往往根據(jù)各自生存狀況，產(chǎn)生了許多有關(guān)習(xí)俗的民間傳說(shuō)，這與人們生存環(huán)境的變遷不無(wú)關(guān)系。?D．從一開(kāi)始的龍節(jié)到介子推等傳說(shuō)再到屈原說(shuō)最后到今天娛樂(lè)成分的加強(qiáng)，端午節(jié)的習(xí)俗演變體現(xiàn)了民俗文化的補(bǔ)充性、修正性。?3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A．陸游的詩(shī)作“粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹”反映出端午節(jié)紀(jì)念先賢和辟邪驅(qū)瘟兩個(gè)主題。?-18-
