精校解析Word版---浙江省杭州市高三上學(xué)期模擬卷十五歷史試題

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1、www.ks5u.com浙江杭州高三年級上學(xué)期模擬歷史卷選擇題部分一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.《中國大百科全書》對某一制度解釋道：“中國古代社會中憑借血緣關(guān)系對族人進(jìn)行管轄和處置的制度……是統(tǒng)治階級維護(hù)政治和社會秩序的重要手段?！痹撝贫仁茿.宗法制B.分封制C.郡縣制D.行省制【答案】A【解析】試題分析：本題旨在考查學(xué)生閱讀材料，獲取信息及知識的遷移能力，依據(jù)材料中“憑借血緣關(guān)系對族人進(jìn)行管轄和處置”“與中國古代社會中的宗族組織

2、相配合”反映了宗法制有利于凝聚宗族對族人進(jìn)行管轄和處置，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起，體現(xiàn)了血緣關(guān)系同政治關(guān)系的結(jié)合。所有這些，都和宗法制相關(guān)，故選A?？键c(diǎn)：中國古代的政治制度·夏商西周的政治制度·宗法制2.《漢書董仲舒?zhèn)鳌分姓J(rèn)為：“宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民……薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也?！倍偈嬷鲝圓.德政、更化B.兼愛、尚同C.三綱五常D.仁政、民本【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“薄賦斂，省徭役，以寬民力”結(jié)合董仲舒的思想相關(guān)所學(xué)可知董仲舒主張仁政、以民為

3、本的思想，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，“更化”即改革，材料體現(xiàn)的是董仲舒繼承了原始儒學(xué)的民本思想，不是改革；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“兼愛”和“尚同”思想是墨家的思想主張，不是儒學(xué)思想家董仲舒的主張；C-23-選項(xiàng)錯(cuò)誤，三綱五常是董仲舒為維護(hù)封建等級秩序和社會倫理道德提出的理論，與材料中以民為本的仁政思想無關(guān)。故正確答案為D選項(xiàng)。3.下列中國古代的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策和法令，按出現(xiàn)時(shí)間先后排列正確的是①打擊富商大賈，發(fā)展官營商業(yè)②“濱海居民不許與外洋番人貿(mào)易”③商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià)④“工商之子，亦登仕進(jìn)之途”A.①③④②B.①③②④C.③①④②D.③

4、①②④【答案】C【解析】試題分析：本題考查中國古代的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策和法令的先后順序，結(jié)合所學(xué)知識可知，打擊富商大賈，發(fā)展官營商業(yè)，在漢代；“濱海居民不許與外洋番人貿(mào)易”，在明朝；商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià)，在秦朝；“工商之子，亦登仕進(jìn)之途”，在宋代，故③①④②組合正確，故C正確。①③④②組合錯(cuò)誤，故A排除。①③②④組合錯(cuò)誤，故B排除。③①②④組合錯(cuò)誤，故D排除。考點(diǎn)：古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代的經(jīng)濟(jì)政策·商業(yè)政策4.（明史》曾這樣描述過心學(xué)的風(fēng)靡：“嘉（靖）?。☉c）而后，篤信程朱，不遷異說者，無復(fù)幾人矣?！边@一情形的出現(xiàn)和心學(xué)的某

5、一特點(diǎn)有關(guān)，它是A.直達(dá)本心B.格物致知C.慎思明辨D.否定帝權(quán)【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識，以陸九淵和王守仁為代表的的心學(xué)，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實(shí)踐之。因此，心學(xué)主張掃落枝葉，直奔主題。陸九淵主張“本心體悟”，王守仁主張“心外無物，心外無理”，這都是心學(xué)直達(dá)本心特點(diǎn)的表現(xiàn)。格物致知和慎思明辨都是儒家理論重視的，但并非心學(xué)最顯著的特點(diǎn)。儒家理論符合了封建統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的要求，并未否定帝權(quán)，自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，成為了中國社會思想文化的主流。故答案為A。-23-點(diǎn)睛：題干材料大意為，嘉靖、隆慶朝之后，

6、還堅(jiān)定信仰程朱理學(xué)，而不改信新學(xué)說（指心學(xué)）的，沒有幾個(gè)了。這說明心學(xué)繁盛，大有取代程朱理學(xué)之勢。5.秦漢以來，我國古代選官制度先后經(jīng)歷了州郡推薦的察舉制，門閥士族控制的九品中正制，自由投考差額錄用的科舉制。這反映出我國古代選官制度發(fā)展的總趨勢是A.由重才學(xué)到重品德B.由不公平到公平C.由重血緣到重才學(xué)D.由封閉到開放【答案】D【解析】我國古代的選官制度從漢代由下而上的推薦到主要有才學(xué)，通過科舉考試就可以進(jìn)入仕途，所以總體趨勢是由封閉到開放，故選D；漢代察舉制重品德，而科舉制重才學(xué)，排除A；我國古代的選官制度是維護(hù)封建專制統(tǒng)治服務(wù)

7、的，本質(zhì)決定了不可能真正公平，排除B；世官制重視血緣，但材料沒有體現(xiàn)，排除C。故選D。點(diǎn)睛：中國古代的選官制度演變是：先秦“世官制”、漢代“察舉制”、魏晉南北朝“九品中正制”和隋唐至明清“科舉制”。要熟悉各種選官制度的特點(diǎn)和演變的脈絡(luò)，則本題容易判斷。6.王陽明與兩學(xué)生王汝中、省曾坐室中，天氣悶熱，王陽明叫學(xué)生搖扇取涼，省曾連說：“不敢”，怕在老師面前失禮。王陽明開導(dǎo)他：“圣人之學(xué)，不是這等細(xì)縛苦楚的，不是裝作道學(xué)模樣。”這表明王陽明A.主張人格獨(dú)立B.反對圣人之學(xué)C.追求思想自由D.否定師道尊嚴(yán)【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)了王陽明

8、認(rèn)為圣人之學(xué)也是尊重人格獨(dú)立的，所以材料表明王陽明是主張人格獨(dú)立的，選A是符合題意的，正確；王陽明是圣人之學(xué)的繼承和發(fā)展者，他是不反對圣人之學(xué)的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料未涉及思想自由的問題，選項(xiàng)C不符合題意，排除；王陽明也未否定師道尊嚴(yán)，所以