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1、佛經(jīng)格言集萃▲若人壽百歲,邪學志不善,不如生一日,精進受正法。(《法句經(jīng)?教學品》) [今譯]如果能活一百歲,卻去學不好的東西,還不如活一天,卻勤奮追求真理。▲沙門夜誦迦葉佛遺教經(jīng),其聲悲緊,思悔欲退。佛問之曰:“汝昔在家,曾為何業(yè)?”對曰:“愛彈琴?!狈鹧裕骸跋揖徣绾危俊睂υ唬骸安粏枰??!薄跋壹比绾危俊睂υ唬骸奥暯^矣?!薄凹本彽弥腥绾??”對曰:“諾音普矣?!狈鹧裕骸吧抽T學道亦然,心若調適,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲。意即生惱,意若生惱,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清凈安示,道不失矣。(《四十二章經(jīng)》) [今譯]一個
2、僧人夜晚誦讀迦葉佛遺教經(jīng),聲音悲切緊張,產生了后悔不想繼續(xù)修行之心,佛問他:你過去在家里,曾作過什么事?回答說:喜歡彈琴。佛問:琴弦如果太松了怎樣?回答說:發(fā)不出聲音。佛又問:弦太緊了怎樣?回答說:弦斷聲絕。佛再問:如果弦不松不緊正適中怎樣?回答說:各種聲音都諧調具備了。佛說:出家人學道也是也此,心意如果調整適宜,道就可得了。在修道過程中如果一昧地急躁冒進,身體就會疲倦。如果身體疲倦了,心意就會惱恨,惱恨如果產生了,自然會后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退,罪業(yè)必定會增加了。只有心身清凈安樂,道就不會失去了?!颇凶?,若能觀怨一毫之善
3、,不見其惡,當知是人名為習慈。若彼怨家,設遇病苦,能往問訊,瞻療所患,給其所需,當知是人能善修慈。(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)?禪波羅密品》) [今譯]善男子,如果能看到怨家一絲一毫的善處,不追究他的惡處,這人就已學會了慈悲。如果怨家,假如有病苦,能前去問候,探望,治療其病患,供給他所需之物,應當知道這個人能很好地修行慈悲。▲菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。(《金剛經(jīng)》) [今譯]菩薩對于所作的福德,不應該貪戀執(zhí)著,因為福德也是虛假不真實的,所以說菩薩不接受福德?!羝兴_心住于法而行布施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有
4、目,日光明照,見種種色。(《金剛經(jīng)》) [今譯]如果菩薩心中執(zhí)著于佛法而實行布施,就像人進入到暗室之中,什么也看不見。如果菩薩心中不執(zhí)著于佛法而實行布施,就像人有雙眼,在日光的照射下,能看見種種事物。▲奉養(yǎng)父母親,愛護妻與子,從業(yè)要無害,是為最吉祥。(《吉祥經(jīng)》) [今譯]奉養(yǎng)父親母親,愛護妻子兒女,從事無害的事業(yè),這樣才是最大的吉祥?!篱g大地稱為重,悲母恩重過于彼;世間須彌稱為高,悲母恩高過于彼。(《大乘本生心地觀經(jīng)?報恩品》) [今譯]世間大地被稱作是最重的,悲母的恩情比大地還要重。世間須彌山被看作是最高的,悲母的恩情比須彌山
5、還要高?!篱g罵者,亦有二種:一者實,二者虛。若說實者,實何所嗔?若說虛者,虛自得罵,無豫我事,我何緣嗔?(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)?羼提波羅密》) [今譯]世間的罵,也有二種:一是罵的內容屬實,二是罵的內容虛假。如果說的是真的,真的還有什么嗔恨呢?如果說的是假的,說假的人自得其罵,同我沒有一點關系,我又為什么嗔恨?▲佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛,佛默不對。罵止,問曰:子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?對曰:歸矣。佛言:今子罵我,我今不納,子自持禍歸子身矣。猶響應聲,影之隨形,終無免離,慎勿為惡。(《四十二章經(jīng)》) [今譯]佛說:有人聽
6、說我保守正道,以大仁慈對人,故意罵佛,佛卻默然不答。等到罵完了,佛問:你送禮給人,別人不接受,禮物是不是還該你自己所有?那人說:當然是的。佛說:現(xiàn)在你罵我,我不接受,你自己把禍殃帶給了自身。這就像回聲跟著聲音,影子跟著形體,是永遠不可分離的。所以要謹慎,不要作惡?!褂H等苦,先救怨者。見有罵者,反生憐憫。(《優(yōu)婆塞戒經(jīng)?自他莊嚴品》) [今譯]仇人和親人同樣受苦之時,應先救仇人。別人來辱罵自己,自己心中反而要產生憐憫之情。▲佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從已墮。逆風揚塵,塵不至彼,還坌已身。賢不可毀,禍必滅已。(《四十二
7、章經(jīng)》) [今譯]佛說:惡人害賢人,就像仰頭向天吐唾沫,唾沫吐不到天上,還落到自己身上。又像逆風揚灑塵土,塵土灑不到別人身上,反過來污染了自身。賢人終不可毀,禍患一定害了自已?!u惡惡所譽,是二俱為惡。好以口快斗,是后皆無安。(《法句經(jīng)?言語品》) [今譯]稱贊惡人和被惡人稱贊都是邪惡的。一個人喜歡在言辭上同別人爭斗是難以獲得安寧的?!兴_應代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。若自揚己德,隱他好事,令他受毀者,是菩薩波羅夷罪。(《梵網(wǎng)經(jīng)》) [今譯]菩薩應代一切眾生受毀謗侮辱,惡事向自己,好事給別人。如果自己贊揚自己的功德
8、,隱瞞別人的好事,使別人受毀謗的,是菩薩的極重罪。▲若菩薩,為貪利故,自嘆己德,毀砦他人,是名第一波羅夷處法。(《菩薩戒本經(jīng)》) [今譯]如果菩薩為貪圖名利,自己贊嘆自己的德行,毀謗他人,這就是第一重罪?!袈勛I毀,心能堪忍;若聞贊嘆