論教育觀念轉(zhuǎn)變中的“觀念傳授現(xiàn)象

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1、瓣慕％、期卷第(2060-69年頁(yè))教育理論與實(shí)踐Vo1．26(2006)No．4P6一P9TheoryandPracticeofEducation論教育觀念轉(zhuǎn)變中的“觀念傳授"現(xiàn)象■郭法奇摘要：在教育觀念轉(zhuǎn)變問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)“傳授觀念”的模式值得探究。杜威的分析和粱漱溟的經(jīng)歷表明，觀念的轉(zhuǎn)變不是通過(guò)“傳授觀念”完成的，而是個(gè)體在遇到問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。單純強(qiáng)調(diào)“傳授觀念”模式可能使教育改革出現(xiàn)“局外人”現(xiàn)象，從而妨礙改革的進(jìn)行。關(guān)鍵詞：教育觀念；轉(zhuǎn)變；傳授中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004—633X(2006)04—00

2、06—04當(dāng)前，隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，特別是隨強(qiáng)調(diào)進(jìn)行教育改革應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變落后的教育觀念，著素質(zhì)教育和新課程改革的推進(jìn)，基礎(chǔ)教育的各個(gè)認(rèn)為觀念屬于認(rèn)識(shí)層面是人的行為的基礎(chǔ)等主張，方面都發(fā)生了可喜的變化。但是在這一推進(jìn)過(guò)程中，對(duì)于認(rèn)識(shí)和深化教育改革是有一定意義的。但是教也遇到了由于原有觀念落后或陳舊而不適應(yīng)教育改育觀念的“轉(zhuǎn)變”不僅是認(rèn)識(shí)層面的問(wèn)題，也有實(shí)踐革的問(wèn)題。于是，為了推進(jìn)教育改革的深入，“轉(zhuǎn)變教層面的問(wèn)題。目前存在的問(wèn)題是，我們常把實(shí)踐層面育觀念”的觀點(diǎn)呼之欲出，成為中國(guó)教育界日益關(guān)注的問(wèn)題當(dāng)成認(rèn)識(shí)層面的問(wèn)題，用認(rèn)識(shí)層面的問(wèn)題取的話題

3、。但在教育觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題上，還有許多需要代了實(shí)踐層面的問(wèn)題。進(jìn)一步思考的問(wèn)題，如：如何認(rèn)識(shí)教育觀念的轉(zhuǎn)變，在教育改革中，我們經(jīng)常看到，由于把實(shí)踐層面觀念轉(zhuǎn)變的途徑是否就是“傳授觀念”，片面強(qiáng)調(diào)“傳的問(wèn)題歸于認(rèn)識(shí)層面，便理所當(dāng)然地認(rèn)為教育觀念的授觀念”會(huì)產(chǎn)生什么問(wèn)題，等等。本文將對(duì)此進(jìn)行初轉(zhuǎn)變也主要發(fā)生在認(rèn)識(shí)層面，主要通過(guò)“傳授觀念”的步探討，以引起學(xué)界的關(guān)注。方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。于是，在教育實(shí)踐上，采取傳授、教導(dǎo)的一方式便成了轉(zhuǎn)變教育觀念的主要途徑。開會(huì)、學(xué)習(xí)、聽、問(wèn)題的提出：觀念轉(zhuǎn)變兩個(gè)層面的混淆報(bào)告、辦講座、辦輔導(dǎo)班以及到名校參觀等形式也成了一些部

4、門進(jìn)行教育改革的主要思路。在這種思想支應(yīng)當(dāng)指出，人們之所以關(guān)注教育觀念的轉(zhuǎn)變，主配下，要求一些專家學(xué)者提出新觀念，要求教育主管要有兩個(gè)原因，一個(gè)是從教育改革的需要上看，認(rèn)為部門或高校給出新觀念，企盼專家學(xué)者進(jìn)行演講或做原有的教育觀念已經(jīng)落后，不適應(yīng)新的情況，只有改報(bào)告介紹新觀念，便成為一些學(xué)校管理者和教師熱切變落后的教育觀念才能推進(jìn)改革。二是從觀念的性質(zhì)上看，認(rèn)為觀念屬于認(rèn)識(shí)層面，是人的行為的基希望的事情。當(dāng)然，在教育改革中，也有一些學(xué)校通過(guò)礎(chǔ)。人的任何行為都是以一定的觀念為指導(dǎo)，觀念錯(cuò)動(dòng)員教師親自參與教育實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)行教育觀了，行動(dòng)也就

5、錯(cuò)了。因此，在教育改革中，人們逐步形念轉(zhuǎn)變的嘗試，取得了一定效果，但從總體上看，這種嘗試的規(guī)模和程度還是有限的。成共識(shí)，即只有轉(zhuǎn)變落后的教育觀念，才能推進(jìn)教育在教育觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題上，通過(guò)學(xué)習(xí)或聽報(bào)告等改革的進(jìn)行；只有確立正確的教育觀念，才會(huì)有正確的教育行為。這樣，“轉(zhuǎn)變教育觀念”問(wèn)題便成為教育方式引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育觀念是必要的，但是把“轉(zhuǎn)變教育觀念”與“傳授觀念”直接等同起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)“傳改革的重要任務(wù)之一。作者簡(jiǎn)介：郭法奇(1955一)，男，吉林人，北京師范大學(xué)教育學(xué)院教育歷史與文化研究所教授，主要從事外國(guó)教育史研究。第4期郭法奇：論教育觀念轉(zhuǎn)

6、變中的“觀念傳授”現(xiàn)象■授觀念”的作用，這種觀點(diǎn)和模式是值得探討的。梁漱溟先生(1893—1988)是中國(guó)現(xiàn)代著名的思二、轉(zhuǎn)變觀念不等于“傳授觀念”——杜想家和教育家。他在《我生有涯愿無(wú)盡——梁漱溟自威的思考及啟示述文錄》中專門談到了其觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這一過(guò)其實(shí)，關(guān)于教育觀念的“轉(zhuǎn)變”問(wèn)題并不是一個(gè)程為我們分析觀念轉(zhuǎn)變提供了比較好的案例。梁漱新問(wèn)題，在教育改革的每個(gè)階段都可能會(huì)出現(xiàn)，關(guān)鍵溟先生的觀念轉(zhuǎn)變主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。是如何認(rèn)識(shí)教育觀念的“轉(zhuǎn)變”：轉(zhuǎn)變教育觀念是否在早期(20歲以前)，梁漱溟先生的思想主要是就是“傳授教育觀念”?受西方的功利

7、主義思想及父親務(wù)實(shí)主義思想的影早在20世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威(JohnDewey，響。他認(rèn)為。中國(guó)當(dāng)時(shí)(中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后)積弱不1859—1952)就對(duì)這一問(wèn)題有自己的思考。他在《民振，是只務(wù)虛文、不講實(shí)學(xué)的文人所誤。務(wù)實(shí)者就是主主義與教育》?(1916年)一書中明確表達(dá)了三方強(qiáng)者。西方務(wù)實(shí)變得強(qiáng)大，日本學(xué)習(xí)西方務(wù)實(shí)也變得面的含義：強(qiáng)大，就是這種講求務(wù)實(shí)的結(jié)果。在這種務(wù)實(shí)主義思其一，教育觀念的轉(zhuǎn)變不是一個(gè)告知和被告知想和現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈反差的影響下，梁漱溟先生逐漸形成的過(guò)程。當(dāng)思想、觀念以告知的形式出現(xiàn)時(shí)，在接受了以功利主義的利害得失來(lái)說(shuō)明善惡的觀念。

8、他認(rèn)者方面，觀念已經(jīng)成為已知的事實(shí)或知識(shí)，接受觀念為，人生主要?dú)w于去苦、就樂(lè)、趨利、避害。離開利害的過(guò)程實(shí)際上成為接受知識(shí)的過(guò)程。得失很難判斷“所尚”