七八年級下學(xué)期語文月考試卷

七八年級下學(xué)期語文月考試卷

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1、七八年級下學(xué)期語文月考試卷一、(共9分,每小題3分)1.下列加點(diǎn)字字音或字形有誤的一項(xiàng)是()略2.依次填入下列橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()七斤將破碗拿回家里,坐在門檻上吸煙;但非?!?,忘卻了吸煙,象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光,漸漸發(fā)黑了。他心里但覺得事情似乎十分—,也想想些辦法,想些計(jì)劃,但總是非?!?,貫穿不得……A.憂愁危急模糊B.憂傷急忙含混C.憂慮困難糊涂D.考慮緊急含糊3.下列句子中有語病的一項(xiàng)是()A.“一帶一路”倡議得到沿線各國的理解、認(rèn)同和支持,中國和這些國家之間的交流領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。B.一位教育

2、界資深人士透露,我省最早將在2018屆高一新生屮實(shí)施學(xué)業(yè)水平考試制度。C.副食店有百事可樂、可口可樂和飲料出售。D.為了懲戒失信行為,市文明辦、市法院聯(lián)合發(fā)布失信被執(zhí)行人名單。4.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用不規(guī)范的一項(xiàng)是()A.假若我們都能對那些給我們提供方便的人說聲“謝謝”,對那些需要幫助的人盡到自己的力量,我們這個(gè)社會還會不和諧嗎?還會不溫暖嗎?B.“作為文明的傳播者,我們的傳媒界,不能只考慮經(jīng)濟(jì)利益,”他頓了頓,接著說:“更應(yīng)該清楚自身的社會責(zé)任,堅(jiān)決抵制低俗之風(fēng),弘揚(yáng)吋代精神的主旋律。”C.今年?duì)幖?,爸爸打算帶我到小說《

3、邊城>>中故事發(fā)生的原型地一一湘西茶山同鎮(zhèn)去旅游。D.紫禁城的城墻十米多高,有四座城門:南面午門,北面神武門,東西面東華門、西華門。二、(共9分,每小題3分)閱讀下面的短文,完成5-7題。中國古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)

4、

5、

6、

7、作為一種文化創(chuàng)造,古代建筑隨著人類智慧的增長而發(fā)展,由最初簡單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會功能,富有多樣文化內(nèi)涵,構(gòu)成了中國意味悠長的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中,不僅使建筑中的數(shù)和天象、天文、陰陽、時(shí)令、地理、地利等融為一體,也借助于建筑中數(shù)的意象來表達(dá)審美、和諧、平衡、吉祥、美滿和等

8、階的價(jià)值追求。整個(gè)北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽相合、天地對應(yīng)、龍鳳呈祥的意蘊(yùn)。故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在,太和殿、中和殿、保和殿三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺階之上,太和殿九開間、進(jìn)深五間,七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界,以位于中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體,東西兩側(cè)為東六宮、西六宮,大多用了偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”。內(nèi)廷多用偶數(shù),有兩宮六寢,體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰;而外朝主殿布局采用奇數(shù),成為五門、三朝之制,正表達(dá)了中國傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)、

9、正數(shù)為陽的意蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)社會常常借用數(shù)字來表達(dá)某種美好的愿望。普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”,之所以如此,是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù),最為圓滿吉慶,因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護(hù)佑、和諧共生、祈福求祥的期盼。作為山西省祁縣民居建筑的代表,喬家大院就是由六個(gè)院落組成的,其目的是祈求喬氏家族六六大順。兩千多年的傳統(tǒng)中國社會,建筑這種有形的載體還被賦予了等級性?!兑捉?jīng)?乾卦第一》中說:“九五,飛龍?jiān)谔?,利見大人。”龍是帝王化身,故九、五為帝王之?dāng)?shù),即人們常說的“九五之尊”?!熬拧笔瞧鏀?shù)中最大的數(shù),代表

10、皇帝的權(quán)威;“五”不僅來源于“五行”,也位于奇數(shù)正中,代表皇帝坐鎮(zhèn)中央,因而九、五代表皇權(quán)至高無上,從而導(dǎo)致中國封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間,門上裝有九路門釘,即縱橫各九排,又呈“九”的倍數(shù),故宮房間為九千九百九十九間半,暗含“九五”至尊的意思;太和殿巨柱高擎屋頂,為故宮中最重要的宮殿,其建筑構(gòu)件之?dāng)?shù)量多取象征陽性的奇數(shù),尤其力求九或九的倍數(shù),力圖用數(shù)的意象象征并宣揚(yáng)等級性。北京天壇之圜丘作為祭天的場所,其幾何尺寸更是嚴(yán)格采用九數(shù)。圜丘中央砌一圓形石板,稱“太極石”。此石四周砌九塊扇形石

11、板,構(gòu)成第一重;第二重砌十八塊,第三重砌二十七塊,直到第九重為八十一塊,都為九的倍數(shù),目的是在不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)"九”數(shù)的意義。天壇祈年殿從臺明到寶頂全高為31.78米,合清代營造尺寸九丈九尺九寸。進(jìn)一步擴(kuò)展開來看,北京城中軸線從永定門、太和殿、鐘樓、鼓樓依次為九里、五里、一里,共十五里長。傳說我國上古行政區(qū)域有九個(gè),是為“九州”,因此現(xiàn)在也有用“九州”代表中國。這些數(shù)字在建筑中的運(yùn)用,正體現(xiàn)了我國古建筑文化的價(jià)值追求。中國自三代社會,建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)岀“禮”的要求。無論是中國傳統(tǒng)單體建筑還是組群建筑,其

12、空間形態(tài)和規(guī)格常用數(shù)字做出等級劃分。《禮記》規(guī)定“天子之堂九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺”,于是建筑的臺階高低也成了等級制度的載體。中國古建筑的等級制突出地表現(xiàn)在間架數(shù)字化追求上,唐代《營繕令》規(guī)定:“三品以上堂舍不得過五間九架,廳廈兩頭,門屋不得過三間五架;四、五品堂舍不得過五間七架,門屋不得過三間

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