環(huán)境倫理學論文

《環(huán)境倫理學論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、環(huán)境倫理學淺析從經濟的視角探索人與自然的關系摘要：隨著社會的發(fā)展和不斷進步，人類對于大自然的破壞也變得越發(fā)劇烈，隨之而來的是不同程度的自然災害和環(huán)境問題。人們開始意識到我們的倫理范疇不應該僅僅局限在人與人之間，還應將其擴展到整個大自然。針對這一問題，當今世界主要流行兩種主義：“人類中心”主義和“非人類中心”主義，而這兩大主義的基礎便是人與自然的關系。本文試圖通過用經濟學的方法，將自然與人類簡化為兩個經濟學意義上的微觀個體，通過分析兩者之間的供求關系、效用等方面，對兩大主義的利弊進行評價，并找到一個可以使自然與人類互利雙贏的關系。關鍵詞：“人類中心”主義“非人類中心”主義供求

2、關系可持續(xù)發(fā)展隨著人類社會的發(fā)展和科技的不斷進步，人類通過自己的努力希望去改變自然、利用自然、控制自然，特別是進入工業(yè)革命之后，人類通過改變自然獲得了極大的生產力，因此“人類中心”主義出現(xiàn)?！叭祟愔行摹敝髁x是指把人類的利益作為價值原點和道德評價的依據(jù)，有且只有人類才是價值判斷的主體。因此人們并不賦予自然同等的權利，只按照自己的意愿隨意使用自然中的各種資源。將這種情況帶入到最簡單的經濟模型當中，將自然歸結為產品的供應商，而人類則作為產品的消費者，這樣最簡單的一個市場的模型就形成了。在這個市場中，按照“人類中心”主義的思想，由于人類是這個市場的主體因此這個市場也就是“買方市場”

3、，人類在這個市場中可以任意確定其所需要的資源的數(shù)量。而人類獲取自然資源的目的就是為了滿足自身的需要，也可以稱之為效用。根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，當人類獲取了越多的資源，那么當他再多獲取一單位資源時，這一單位資源所給他的效用是減少的，因此人類需要更多數(shù)量的資源去彌補效用的缺失，與此同時，人們每從自然中多拿走一單位資源，那這一單位資源的減少對自然的傷害也就越大。如果自然資源是取之不盡的，那么不論獲取多少自然資源都不會對雙方的關系造成影響，然而我們清楚的知道自然資源是有限的，是可以被用盡的，這樣總有一天人類會發(fā)現(xiàn)自然資源已經無法滿足人類的欲望，這個市場的供求關系會發(fā)生斷裂，人類也無法

4、在作為主體來主導這個市場，因此雖然“人類中心”主義雖然可以調動人類的主觀能動性，但卻把人類資源的提供者一一自然的地位放得太低，因此“人類中心”主義的觀點略顯片面。直到后來，隨著達爾文在《物種起源》中運用進化論的思想，說明了人與動物的共同起源，準確的定位了人在自然中的地位，同時他又在《人類的由來》一文中敘述了良心和道德的出現(xiàn)，他認為良心和道德不只是人類獨有的東匹i,自然界中的其他動物都擁有。而后利奧波德的大地理論又沿著達爾文的道德的拓展路徑把道德的范圍進一步擴大到出了人和動物以外的自然界。在這之上，環(huán)境哲學家羅爾斯頓有說明了自然價值不依賴于人的意識和評價的存在，從根本上否定了

5、“人類中心”主義。同時近些年來自然災害的頻發(fā)，自然資源的耗盡使人們開始關注自然所應具有的權利。這種認為自然界的萬物都與人類是平等的，應該具有和人類相同權利的思想就被稱為“非人類中心”主義。運用同樣的方法將自然與人類兩者帶入經濟模型，自然仍是供給者，人類仍然是消費者，但市場的類型則有“買方市場”轉變?yōu)椤百u方市場”。在這樣一個市場當中產品提供的數(shù)量和“價格”（人類獲取這種資源的代價）都由自然這個供給者來決定，這樣的結果就是不論人類如何努力，人類所獲得資源都由自然來決定，這就仿佛是人類社會倒退到原始社會，這使得人類的主觀能動性變低，由于自然并不具備很強的主觀能動性，而人類則可以通

6、過自己的努力是自然和人類的關系達到一個最有效率的運作，因此“非人類中心”主義雖然給與了自然極大的權利，但卻使得人類的地位降低，這也是片面的。因此我們要找到人與自然的最合適的關系，也可以理解為市場供求曲線相交所形成的均衡點。在這一點上供求雙方的邊際效用是相等的，即雙方獲得或失去一單位資源對于雙方滿足感的影響是相等的，因此這個市場不會是上述的“買方”或“賣方”市場。現(xiàn)在各國的發(fā)展都是在走可持續(xù)發(fā)展的道路，也就是在找尋一個人類利用自然的平衡點，在這個點上人類利用的自然資源的數(shù)量是自然界可以承受的數(shù)量，同時人類也應盡自己所有的努力幫助自然保持住它所能提供的資源的數(shù)量，使得自然的輸出

7、和獲得達到平衡，只有這樣人類才可以世世代代在地球上生存下去。我們已經可以看到人類通過自己最大的努力開發(fā)新的能夠再生的能源，如核能、風能、潮汐能等；我們也可以看到人類在砍伐樹木的同時也在這些地方從新種上了新的樹種；我們還能看到人類在不殺一些動物的同時也對這些動物進行了保護，這一切的努力都是為了讓人類與自然的關系達到一種均衡狀態(tài)。在這樣的思想下，我認為自然與人類的地位并無高下之分，自然提供了人類需要的資源，而人類則應該利用自己的主觀能動性合理利用資源并保護自然，這樣的人與自然的關系才能達到真正的互利共贏。參考文獻:蔣柳