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《2019-2020年高一上學(xué)期期末統(tǒng)考語文試題 含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、2019-2020年高一上學(xué)期期末統(tǒng)考語文試題含答案xx.01注意事項(xiàng)：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.試卷共6頁；滿分為160分，考試時(shí)間為150分鐘。2.答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、考試證號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米黑色簽字筆填寫在答題卡上的制定位置，在其它位置作答一律無效。考試結(jié)束后請(qǐng)將答題卡交回。語文I試題一、語言文字運(yùn)用（15分）1.下列詞語中，字形
2、完全正確的一組是（3分）A.筆桿蟄居坐落荒無人煙B.斑瀾?zhàn)I殍崢嶸一愁莫展C.槎椏焦燥狼藉憾動(dòng)人心D.祈求安祥繾綣不容質(zhì)疑2.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）永州的山川風(fēng)物讓人生失意的柳宗元流連忘返，并引發(fā)他對(duì)人世滄桑的▲，《永州八記》由此而生。這些游記將柳宗元的個(gè)體精神訴求與自然景象完美融合在一起，▲使一些只會(huì)刻畫山水形貌的游記作家們▲。A.感嘆以致望洋興嘆B.感慨以致望塵莫及C.感嘆以至望洋興嘆D.感慨以至望塵莫及3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A.只是到了這時(shí)候，紛紜的往事
3、才在我眼前幻現(xiàn)得清晰，母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。B.我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，拆毀那些樹、圈棚和爐灶，我們想它們沒有用處了。C.林徽因是學(xué)建筑的，所以對(duì)文學(xué)的趣味極高，精于鑒賞，所寫的詩和小說如《窗子以外》《九十九度中》風(fēng)格清新，一時(shí)無二。D.等到我們稍微安閑下來，那些根本不曾存在、卻在記憶中永遠(yuǎn)頂生動(dòng)頂有光輝的人物，便出現(xiàn)在昏暗的記憶中閃爍。4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的?！??！?，▲
4、，▲，▲。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典！①是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長②因而是一種個(gè)人化的精神行為③真正的閱讀必須有靈魂的參與④譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀⑤它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里漫游A.④⑤③②①B.⑤④③②①C.④③⑤①②D.⑤④②③①5.下列各項(xiàng)中關(guān)于名著解說有誤的一項(xiàng)是（3分）A.《邊城》以湘西田園牧歌式的理想世界為背景，傾訴著作者對(duì)湘西的眷念以及對(duì)至善至美的人情與和諧寧靜的理想境界的想象。B.“精神勝利法”又被稱為阿Q精神，具體表現(xiàn)為
5、妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)等特征，通常被認(rèn)為是中國人國民性的劣根性的集中體現(xiàn)。C.《務(wù)虛筆記》中談到的“生命的密碼”，是隱秘地決定著人物的性格并且驅(qū)使他們走上不同的命運(yùn)之路的東西，可以理解為殘缺或是愛情。D.《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，巴爾扎克把老葛朗臺(tái)作為資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，通過他的發(fā)家和社會(huì)地位的變化，揭示資產(chǎn)階級(jí)退出歷史舞臺(tái)的必然性。二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成6～8題。（一）楊崇勛，字寶臣，薊州人。祖守斌，事太祖。父全美，事太宗。崇勛以父任，事真宗于東宮。帝嘗曰：“聞若嗜學(xué)，吾授若書。
6、”崇勛自是稍通兵法及前代興廢之事。真宗即位，遷右侍禁，領(lǐng)群牧使。真宗久不豫，入內(nèi)副都知周懷政謀奉帝為太上皇，傳位太子。嘗以謀訪崇勛，崇勛以變告。翌日，誅懷政。仁宗即位，章獻(xiàn)[注]與仁宗言，先帝最稱崇勛質(zhì)信，可任大事，乃進(jìn)樞密使。百官詣洪福院上章懿冊(cè)，退而立班奉慰。宰相張士遜過崇勛園飲，日中期不至。御史中丞范諷劾奏，與士遜俱罷，以同平章事、河陽三城節(jié)度使判許州。崇勛性貪鄙，久任軍職。在藩鎮(zhèn)日，嘗役兵工作木偶戲人，涂以丹白，舟載鬻于京師。當(dāng)真宗時(shí)，每對(duì)，輒肆言中外事，喜中傷人，人以是畏之。坐其子宗誨納賕枉法，以
7、左衛(wèi)上將軍致仕，改太子太保。卒，贈(zèng)太尉，謚恭密，尋改謚恭毅?！咀ⅰ空芦I(xiàn)：真宗時(shí)皇后，仁宗時(shí)皇太后；后文的“章懿”，是真宗的后妃，仁宗的生母。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷四十九》）（二）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從
8、師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛
