試論卡爾曼海姆的傳播觀念

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1、試論卡爾?曼海姆的傳播觀念試論卡爾?曼海姆的傳播觀念卡爾•曼海姆(KarlMannheim,1893?1947)是德國著名社會學(xué)家，在社會學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域有著卓越貢獻(xiàn),他確切定義并詳細(xì)闡述了社會學(xué)學(xué)科，創(chuàng)立了社會學(xué)的一個重要分支一一知識社會學(xué)，并對政治社會學(xué)、教育社會學(xué)、社會科學(xué)認(rèn)識論和方法論也作出了貢獻(xiàn)。曼海姆發(fā)展了意識形態(tài)的概念和理論，使這一概念在社會科學(xué)研究屮處于一個舉足輕重的甚至是核心的地位。他的主要著作包括《精神與文化》(1918)、《知識理論的結(jié)構(gòu)分析》(1922)、《意識形態(tài)

2、與烏托邦》(1929)等十四部，其屮尤以《意識形態(tài)與烏托邦》的影響最大。近年來，國內(nèi)傳播學(xué)者的研究視野逐漸從最初的經(jīng)驗一一功能主義傳播學(xué)向外開拓,廣泛涉及了歐美傳播學(xué)批判學(xué)派、媒介環(huán)境學(xué)派以及其他傳播學(xué)派別的理論,尤其在西方傳播學(xué)思想探源方面有很大的進(jìn)展，如對法蘭克福、芝加哥、伯明翰等學(xué)派的主要學(xué)者的傳播思想都有深入介紹，但目前還未見有涉及曼海姆的相關(guān)研究。盡管曼海姆的主要研究貢獻(xiàn)不在傳播學(xué)方面，但他對于現(xiàn)代以來人類的思想認(rèn)識極大地被傳播所改變這一社會現(xiàn)實(shí)，有著敏銳的體察,并在自己的研究中充分考慮

3、了現(xiàn)代傳播這一重耍因索，因此，作為20世紀(jì)初歐洲社會學(xué)巨擘，曼海姆的思想對于興起于20世紀(jì)前半葉、自謂“傳播學(xué)史就是社會科學(xué)的歷史”①的傳播學(xué)研究,有著多方面的影響。本文擬對曼海姆的思想中涉及傳播的方面進(jìn)行初步的分析。曼海姆的學(xué)術(shù)生涯大致以政治流亡為界分為三個時期:前期(1893?1919),曼海姆出生于匈牙利，母親是德國人，這一時期他受到了喬治•盧卡奇和喬治•西美爾的影響，1919年成為布達(dá)佩斯大學(xué)的教授，但隨著匈牙利蘇維埃政權(quán)的失敗，曼海姆逃匸德國，開始了他學(xué)術(shù)生涯的中

4、期(1919-1933),他先后在海德堡和法蘭克福大學(xué)任教，其間，1922年其以《知識理論的結(jié)構(gòu)分析》一文獲得哲學(xué)博士學(xué)位，1930年任法蘭克福大學(xué)社會學(xué)系主任。1933年納粹解除了曼海姆的職務(wù)，他再次逃亡英國，任教于倫敦大學(xué),一直到1947年去卅。這種經(jīng)歷使曼海姆的思想深受馬克思主義、徳國歷史主義的影響。曼海姆早期研究哲學(xué)上的認(rèn)識論問題，深受德國思辨哲學(xué)以及歷史主義的影響，在后來的社會學(xué)轉(zhuǎn)向中，曼海姆一直以知識的本質(zhì)、產(chǎn)生和局限為研究視角。曼海姆的社會學(xué)思想基于這樣一個設(shè)定，即人類進(jìn)入現(xiàn)代以來,

5、各個社會群體Z間的孤立被打破了，開始了相互的溝通互動，人們生活在一個“社會群體以各種形式相互直面的世界中,而這些群體在以前都相互隔離，并將自身和自己的思想世界絕對化”o當(dāng)然，溝通互動(communicativeinteraction)并不能保證社會和諧或相互理解，②“在這個區(qū)別非常之大的世界中，不僅東方和西方，不僅西方各個國家，而且這些國家的各種社會階層(它們以往都多少有些克制)以及這些階層中不同的職業(yè)團(tuán)體和思想團(tuán)體,所有這些階層和團(tuán)體現(xiàn)在都失去了自我滿足和自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)靡獾臓顟B(tài)，而不得不面對異質(zhì)集

6、團(tuán)的進(jìn)攻而維持口身及其觀念”o③曼海姆為口己確立的這一研究前提，鮮明地體現(xiàn)出一種傳播的觀念,即生活在現(xiàn)代的人類，互和Z間的溝通與傳播成為一種普遍的現(xiàn)象影響著不同群體的思想觀念、知識生產(chǎn)，大到東西方文化間的跨文化傳播，小到一個社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部同一階層的不同群體。溝通傳播在其思想形成以及改變的過程中起著決定性的作用。盡管曼海姆提出現(xiàn)代傳播的普遍存在并將之作為自己理論分析的前提是服務(wù)于知識社會學(xué)的建立這個核心任務(wù)的，但在客觀上，這一點(diǎn)使他成為最早具備現(xiàn)代傳播觀念的西方社會學(xué)家之一。詹姆斯•凱瑞認(rèn)

7、為，傳播研究的源頭是芝加哥學(xué)派的約翰•杜威及其同事和后學(xué)，“從何處汲取源泉，以獲得一個全新的傳播研究視野?……最切實(shí)可行的傳統(tǒng)還是來自杜威的同事及后人的芝加哥學(xué)派關(guān)于傳播的社會思想:從米徳、庫利到羅伯特•帕克，直至歐文•戈夫曼”，④杜威的傳播思想集屮體現(xiàn)于1927年發(fā)表的《公眾及其問題》一書中，而曼海姆上述觀點(diǎn)的提出是在1929年出版的《意識形態(tài)與烏托邦》一書中，幾乎與杜威同時提出現(xiàn)代傳播的觀念。不過二人的側(cè)重點(diǎn)不同，杜威與芝加哥學(xué)派的其他人類似，把傳播與“社區(qū)

8、”、“民主”等概念緊密聯(lián)系起來進(jìn)行分析，而曼海姆的視野更為廣闊,考察傳播對進(jìn)入現(xiàn)代人類的思想、知識、觀念的影響，重視知識分子、文化機(jī)構(gòu)的傳播功能。當(dāng)然，不可否認(rèn)，杜威的相關(guān)論述更為集屮、具體、有針對性。曼海姆則較為零散，缺乏系統(tǒng)性，這也是曼海姆關(guān)于傳播的觀念及其對傳播學(xué)研究的影響不為人注意的原因。但這一點(diǎn)并不影響曼海姆思想的重要性，我們?nèi)匀荒軌驈钠渲髦邪l(fā)現(xiàn)關(guān)于傳播的真知灼見。比如,曼海姆在論述其知識社會學(xué)理論時，圍繞著知識傳播，對傳播機(jī)構(gòu)、傳播手段、傳播者都有深入的分析?！兑庾R形