淺論環(huán)境倫理學(xué)的環(huán)境平等理念

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1、淺論環(huán)境倫理學(xué)的環(huán)境平等理念【摘要】本文主要對(duì)環(huán)境倫理學(xué)屮的壞境平等理念進(jìn)行分析，同時(shí)結(jié)合不同的環(huán)境倫理觀以及環(huán)境正義的相關(guān)內(nèi)容逐一探討每個(gè)方面的內(nèi)容，其中包括人與口然的平等、人類平等和生物平等的環(huán)境道德觀的內(nèi)容,最后進(jìn)行反思，并對(duì)環(huán)境教育進(jìn)行展望?！娟P(guān)鍵詞】環(huán)境平等，人類屮心主義，生態(tài)屮心論倫理思想體系環(huán)境倫理學(xué)是關(guān)于人與自然關(guān)系中的倫理原則、倫理范疇和徳行規(guī)范的知識(shí)體系。自20世紀(jì)60年代開始，全球性的環(huán)境危機(jī)迫使人類開始重視人與自然的關(guān)系。傳統(tǒng)的人類中心主義的觀點(diǎn)，將自然當(dāng)作是客體，不斷地與客體斗爭(zhēng)，甚至期望戰(zhàn)

2、勝它的想法，已經(jīng)無(wú)法解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題。因此將人與人之間的倫理關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系，建立起新型的人與自然平等、和睦、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和相互尊重的關(guān)系，才能更好的解決現(xiàn)今愈發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。而環(huán)境平等理念作為環(huán)境倫理學(xué)的一大思想分支，其體現(xiàn)的是環(huán)境倫理學(xué)對(duì)自然價(jià)值的肯定，這種理念貫徹、滲透于整個(gè)環(huán)境之中，為其不可分隔的一部分。一、環(huán)境平等理念人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而乂充滿艱辛的歷程，從早期原始人對(duì)自然的敬畏發(fā)展成農(nóng)業(yè)時(shí)期人對(duì)自然小心翼翼的利用，再到工業(yè)文明時(shí)期人與自然的徹底對(duì)立，而今放佛經(jīng)歷了一次輪冋，人與自然

3、的關(guān)系又回到了対自然的尊重，倡導(dǎo)人與自然的平等、人與其他生物的平等。在與自然的“博弈”的過(guò)程中，人也開始不斷加深了對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，人不再以自己為宇宙的中心，開始侶導(dǎo)人與自然的和諧。環(huán)境倫理觀也在此基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展，環(huán)境平等的理念也因此誕生。環(huán)境平等理念在人與自然的關(guān)系上，它要求確立人與自然的平等觀，倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展和共存共榮;在人與人的關(guān)系上，它強(qiáng)調(diào)確立人類的平等，實(shí)現(xiàn)人類利益平等，發(fā)展權(quán)利平等；在人與動(dòng)物（生物）的關(guān)系上，它強(qiáng)調(diào)人的生存要依賴其它生物,從而主張動(dòng)物（生物）的平等。二、人與自然平等的環(huán)境道德觀人與

4、自然平等的環(huán)境道德觀強(qiáng)調(diào)大的是人類的利益在自然系統(tǒng)中與所有生物的利益通過(guò)相互依存關(guān)系協(xié)調(diào)為一個(gè)有機(jī)整體，基于此要求人類首先考慮整個(gè)自然的利益和其他部分的利益，其次再考慮人類自身的利益，以此來(lái)約束人類對(duì)自然無(wú)止境索取的行為。它是完全一種區(qū)別于以往“人類屮心主義”的道德觀。人類中心主義的道徳觀中，人與自然絕不是平等的關(guān)系。與人類中心主義相反，生態(tài)中心主義者或自然中心主義者將人視為生物圈中的平等成員，人類與其他生物都有其存在和發(fā)展的固有的“內(nèi)在價(jià)值”，這種價(jià)值不依賴于其対人類的用途。因此，對(duì)自然的價(jià)值不能僅僅從人的尺度進(jìn)行

5、評(píng)價(jià)，如果只是從人的尺度進(jìn)行評(píng)價(jià)-一這是自然界價(jià)值的外在尺度一-只是使自然界服從人的主觀目的。通過(guò)對(duì)比人類中心主義和生態(tài)中心主義對(duì)人與自然平等理念的態(tài)度，前者完全無(wú)視人與自然平等的關(guān)系，將人類價(jià)值完全凌駕于其他價(jià)值之上；后者則過(guò)分強(qiáng)調(diào)人與自然的共性，忽略了人在自然中的特殊性，忽略了人類在地球環(huán)境演變過(guò)程中的積極能動(dòng)作用。三、人類平等的環(huán)境道徳觀（一）代際平等。代際公平，是從時(shí)間特性和人類認(rèn)識(shí)能動(dòng)性出發(fā)提出的一?種現(xiàn)世人類應(yīng)冇的道德責(zé)任感和對(duì)未來(lái)人類利益的道德義務(wù)感。其基木含義是：人類社會(huì)是作為一個(gè)世代延續(xù)的狀態(tài)而發(fā)展

6、的；當(dāng)今世代的成員與過(guò)去和將來(lái)世代的成員作為一個(gè)整體來(lái)共同擁有地球的自然和文化資源，共同享有適宜生存的環(huán)境；在特定的時(shí)期，當(dāng)代人既是未來(lái)世代地球環(huán)境的管理人或受托人，同時(shí)也是以前世代遺留的資源和成果的受益人；這賦予了當(dāng)代人保護(hù)地球的義務(wù)，同時(shí)也給予當(dāng)代人合理享用地球資源與環(huán)境的權(quán)利。（二）代內(nèi)平等。代內(nèi)公平指的是代內(nèi)的所有人，無(wú)論其國(guó)籍、種族、性別、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化方面的差異，對(duì)于利用自然資源和享受清潔、良好的環(huán)境享有平等的權(quán)利。也就是說(shuō)要求資源和環(huán)境在當(dāng)代所有人之間進(jìn)行公平分配，不能以損害其他地區(qū)和國(guó)家的發(fā)展為代

7、價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的利益出發(fā)來(lái)看待環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題。代內(nèi)平等的道德原則,強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上機(jī)會(huì)均等,在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等,從實(shí)踐來(lái)看還可以將其分為國(guó)內(nèi)平等和國(guó)際平等。四、動(dòng)物（生物）平等的環(huán)境道德觀動(dòng)物（生物）平等的環(huán)境道徳觀指的是在處理人與動(dòng)物（生物）的關(guān)系的過(guò)程中要尊重生物，認(rèn)識(shí)到人是生物圈自然秩序的一個(gè)有機(jī)組成部分，以及人類的生存和發(fā)展離不開其他生物。同時(shí)還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人并不比其他物種更加優(yōu)越，每一個(gè)擁有“好”的實(shí)體，都具有同等的天附價(jià)值。這種觀點(diǎn)事實(shí)上也是生態(tài)中心

8、論所提倡的觀點(diǎn)。生物中心論是一種敬畏生命、尊重大自然，其主要由以下四個(gè)信念組成：1?人是地球生物共同體的成員；2.自然界是一個(gè)相互依賴的系統(tǒng)；3.有機(jī)體是生命的目的屮心;4.人并非天生就比其他生物優(yōu)越。具體來(lái)說(shuō)，生態(tài)中心論認(rèn)為，生物系統(tǒng)的健康本身具有價(jià)值，人類對(duì)它負(fù)有直接的義務(wù)；生命個(gè)休、物種、生物過(guò)程作為生物系統(tǒng)的組成部分和存在形式，具有非（