困境與突圍-關(guān)于微媒體時代文論教學(xué)的思考

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1、困境與突圍:關(guān)于微媒體時代文論教學(xué)的思考關(guān)鍵詞：微媒體；文論教學(xué)；困境；圖像摘要：微媒體時代，文論教學(xué)在多方面陷入困境，包括文學(xué)定位與理論建構(gòu)的困境、大眾文化帶來的困境、讀圖時代帶來的困境，為擺脫這些困境，文論課教師要利用微媒體帶來的變化，進(jìn)行文論教學(xué)，具體措施有：依托教材而不拘泥于教材、對比閱讀文學(xué)經(jīng)典、結(jié)合通俗文學(xué)或圖像文化來進(jìn)行理論講解、通過作業(yè)來引導(dǎo)學(xué)生利用微媒體。中圖分類號：10文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001243502020807Keywords:micromedia；literarytheoryteaching；trouble；imageAbstract：Inmicro

2、mediaera,literarytheoryteachinghasgotintotroubleinmanyaspects,includingthetroubleofliteraryorientationandtheoreticalconstruction,thetroubleofwhatthemasscultureandthepicturereadingerahavebrought.Togetridofthese,literarytheoryteachersshouldmakeuseofthechangeswhichmicromediahasbroughtabouttoteach?T

3、hespecificmeasuresareasfollows：dependingontextbooksbutnotconstrainedbytextbooks,comparingbyreadingliteraryclassics,explainingtheorieswithlightliteratureorimageculture,guidingstudentstotakeadvantageofmicromediathroughhomework?微媒體是近年來頻繁使用的一個詞語，它是借助互聯(lián)網(wǎng)移動終端來運(yùn)作的媒體，既具備互聯(lián)網(wǎng)的一切特征，還有攜帶方便、隨時隨地可操作的特點(diǎn)，在這樣一個以

4、微信、微博為代表的微媒體時代，獲得信息的渠道多了?，F(xiàn)在的大學(xué)生都是90后，他們習(xí)慣于通過微信、QQ、百度來收集信息、相互交流，很少能沉下心來讀完一本書。面對這樣的現(xiàn)實(shí)情況，文學(xué)理論課的教學(xué)需要有相應(yīng)的對策。和中文系的其它課程比起來，文學(xué)理論課的特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)，理論知識的講解又需要大量的文學(xué)經(jīng)典作為支撐。而微媒體時代成長起來的學(xué)生，幾乎不?x文學(xué)經(jīng)典；同時，他們有互聯(lián)網(wǎng)時代的通病，對事物的理解往往是感性的隨大流，而缺少理性的思辨。這就讓我們的文論教學(xué)陷入到諸多困境之中。其一是微媒體時代文學(xué)定位和理論建構(gòu)的困境。不少文學(xué)理論教科書，對“文學(xué)是什么”加以定義，這符合文學(xué)經(jīng)典的要求，和相關(guān)的

5、文學(xué)史教材是一致的，這本來沒有什么問題，但在微媒體時代，由于張揚(yáng)個性，由于重視現(xiàn)象描述反對本質(zhì)歸納，更由于這個時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了此前文學(xué)不同的特點(diǎn)，這種對“文學(xué)是什么”的定義就成了問題。按照卡勒的說法,“文學(xué)就是一個特定的社會認(rèn)為是文學(xué)的任何作品，也就是由文化權(quán)威們認(rèn)定可以算作文學(xué)作品的任何文本”[1]23,隨著微媒體時代文學(xué)創(chuàng)作方式和接受方式的變化,這種對文學(xué)理解的開放姿態(tài)很有市場，教材中對“文學(xué)是什么”的定義就受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，在反本質(zhì)主義流行的當(dāng)下,試圖給文學(xué)下一個確切的定義會受到多方面的責(zé)難?？ɡ赵谒摹段膶W(xué)理論入門》中提出“文學(xué)是什么”，但又采取解構(gòu)策略來回答這個問題，他在

6、這個問題之后，就對這個問題的合法性提出質(zhì)疑，因?yàn)榘凑瘴膶W(xué)在歷史上的變遷，文學(xué)很難有一個統(tǒng)一的內(nèi)在要求，因此他主張對這個問題需要的是“分析”而不是“界定”，他“分析”的結(jié)果，是人們對文學(xué)的多種看法之間難以統(tǒng)一起來，無論說文學(xué)是語言的“突出”還是說文學(xué)是虛構(gòu)、文學(xué)是審美對象，“不論哪種視角都不能包容另一種而成為一個綜合全面的觀點(diǎn)”[1]37,同時，“每一個被認(rèn)定的文學(xué)的重要特點(diǎn)……在其他類型的語言運(yùn)用中也可以發(fā)現(xiàn)同樣的特征這樣一來，對文學(xué)定位的努力顯得沒有意義。伴隨著文學(xué)定位困境而來的，是理論建構(gòu)的困境。在20世紀(jì)80年代的教材中，文學(xué)理論基本上被分為五大塊:本質(zhì)論、構(gòu)成論、創(chuàng)作論、鑒賞論

7、和發(fā)展論，到90年代，以童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》為代表，主要討論文學(xué)活動的四個環(huán)節(jié)：文學(xué)活動、文學(xué)創(chuàng)造、文學(xué)作品、文學(xué)消費(fèi)與接受，對理論建構(gòu)來說，這些都可說是一種“對象性”建構(gòu),其背后的理論支撐是艾布拉姆斯的文學(xué)“四要素”。對象性建構(gòu)的前提是有一個明確的“對象”，也就是說，對“文學(xué)是什么”有一個明確的界定，但文學(xué)定位的困境讓這個前提成為問題，文學(xué)理論的建構(gòu)也隨之陷入困境。為擺脫這一困境，有些學(xué)者在教材編寫時進(jìn)行了新的理論建構(gòu)，以陶東風(fēng)的《文