從"使用與滿足"視角解讀"韓劇熱".pdf

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1、第6卷第5期湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)Vol.6No.52006年9月JOURNALOF-UNANMASSMEDIAVOCATIONALTEC-NICALCOLLEGESeptember.2006從“使用與滿足”視角解讀“韓劇熱”屠忠俊,陳跡（華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院，湖北武漢430000）[摘要]從“使用與滿足”的理論視角解讀，韓劇作為一種大眾文化產(chǎn)品，在中國市場被大量觀眾“消費(fèi)使用”，是因?yàn)轫n劇較好地滿足了中國觀眾的“心理需求”，主要是“娛樂渴求心理”、“社會(huì)文化心理”以及“民族文化差異好奇心”的需求。[關(guān)鍵詞]韓劇熱；“使用與滿足”理論；解讀[中圖

2、分類號]G206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號]1671-5454（2006）05-0066-03新世紀(jì)前后，以影視劇為主力軍的韓國大因?yàn)檩^好地滿足了中國觀眾的“心理需求”。眾文化迅速崛起，大有席卷亞洲、直逼歐美之一、“娛樂渴求心理”的滿足勢，比之當(dāng)年韓國經(jīng)濟(jì)的騰飛更讓人側(cè)目。隨著1975年，社會(huì)學(xué)家賴特在《大眾傳播的社《向日葵》、《星夢奇緣》和《再見我的愛》等韓劇會(huì)學(xué)觀點(diǎn)》一書中，對拉斯韋爾的“媒介三大社的播映，造就了安在旭、金喜善等第一波“韓流”會(huì)功能說”做出了重要的補(bǔ)充，增加了一項(xiàng)新的先鋒，此后從《愛情是什么》，到青春偶像劇《藍(lán)功能——“提供娛樂”。電視媒介特

3、有的“聲畫一色生死戀》、《愛上女主播》，輕喜劇《澡堂老板家體”的特點(diǎn)，使人們的聽覺和視覺功能得到最大的男人們》，再到生活劇《看了又看》，家庭倫理限度的延伸，成為人們尋求娛樂的最主要的大劇《人魚小姐》、《黃手帕》，歷史劇《大長今》，青眾傳播媒介。電視劇作為一種依靠電視媒介傳春勵(lì)志劇《加油！金順》，每一部韓劇都在東亞文播的大眾文化產(chǎn)品，其社會(huì)功能也與電視媒介化圈乃至歐美均受到廣泛的歡迎。那么，韓劇究本身具有高度的一致性，即“提供娛樂”。傳播學(xué)竟給我們帶來了什么？韓劇為什么會(huì)在如此短者D.麥奎爾等人通過對電視節(jié)目的調(diào)查，分析的時(shí)間內(nèi)迅速崛起？本文將從傳播學(xué)“使用與滿了

4、各類節(jié)目提供“滿足”的不同特點(diǎn)，認(rèn)為電視足”理論的視角對“韓劇熱”現(xiàn)象做一個(gè)簡單的節(jié)目，特別是電視劇，可以提供消遣和娛樂，能解讀。夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負(fù)擔(dān)，帶“使用與滿足”研究把受眾看作是有著特定來情緒上的解放感。這種效用被稱為“心緒轉(zhuǎn)換“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是效用”。[2]那么韓劇是如何滿足人們的“娛樂渴基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這求心理”，實(shí)現(xiàn)人們“心緒轉(zhuǎn)換”的呢？我認(rèn)為，主些需求得到“滿足”的過程。[1]這種新型的受眾要有以下幾點(diǎn)：理論，雖然過分強(qiáng)調(diào)了受眾的主觀選擇的隨意（1）精致的細(xì)節(jié)性，有矯枉過正的一面，但

5、它為傳播學(xué)的受眾研韓劇中最吸引人的地方，就是其精致的故究提供了一個(gè)全新的視角，即“受者中心論”，挑事細(xì)節(jié)的處理。這些細(xì)節(jié)，或表達(dá)人物的細(xì)膩情戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“傳者中心論”的主導(dǎo)地位。體現(xiàn)了感，或展現(xiàn)原汁原味的風(fēng)土人情。在《藍(lán)色生死新型受眾研究理論中“受眾本位”和“人文關(guān)懷”戀》中，很多細(xì)節(jié)都感人至深，催人淚下。例如，的人本主義思想。韓劇作為一種大眾文化產(chǎn)品，恩熙要離開尹家時(shí)，含著淚分別向畫著一家四這所以在中國市場被大量觀眾“消費(fèi)使用”，是口人頭像的杯子告別；當(dāng)恩熙確認(rèn)在海灘上畫[收稿日期]2006-04-12[作者簡介]屠忠俊，陳跡，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院研究

6、生。-66-畫的人是俊熙時(shí)，她毫不猶豫地跑過去從背后作品和文學(xué)趣味中都表現(xiàn)著社會(huì)文化心理?！鄙绫ё】∥酰瑑扇送瑫r(shí)喊出對方的名字，當(dāng)時(shí)他們會(huì)文化心理是經(jīng)過遺傳積淀下來的傳統(tǒng)的思維已分別十年之久。而《人魚小姐》中雅莉瑛和朱模式、生活經(jīng)驗(yàn)、審美心理等原始心理印跡的集旺結(jié)婚的那一段，觀眾從雅莉瑛身上的那一套合，在人們的審美領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用。[3]鮮紅耀眼的古典新娘裝，可以看到韓式婚禮的當(dāng)審美客體在某種程度上滿足了審美主體的社特色。正是這些精致的細(xì)節(jié)，在觀眾心中撞擊出會(huì)文化心理需求時(shí)，就能成功地達(dá)成審美活動(dòng)了美的火花，引起了共鳴。關(guān)系。（2）唯美的畫面韓劇成功地打入

7、中國市場，是一次跨文化看過韓劇的人除了被其動(dòng)人的故事吸引傳播行為的勝利?？缥幕瘋鞑コ晒Φ年P(guān)鍵就在外，其近乎唯美的畫面也給觀眾留下深刻的印于它找到了兩種不同文化的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社象；韓劇追求如詩如畫的影像風(fēng)格，田園小鎮(zhèn)、會(huì)文化心理的接近?？v觀歷史，中國和韓國自古濃霧雪原、湖濱山莊、楓林小路等自然美景，通以來就在文化、歷史、地理、人文，甚至族群上有過鏡頭的完美呈現(xiàn)，帶給觀眾賞心悅目的視覺著很深的文化淵源。中韓兩國文化具有獨(dú)特的享受。例如《藍(lán)色生死戀》中美麗的海灘、碧綠無親和力，有很多共享、相通的地方。它們同屬東垠的莊稼、鋪滿金黃色落葉的小路，猶如夢想中亞文化圈，通過

8、幾千年來的交流與融合，造