四川省雅安中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試（第二次月考）政治 Word版含解析

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雅安中學(xué)2022-2023學(xué)年下期高2021級(jí)高二月考政治試題一、單選題1.2021年8月，中國遭遇新冠病毒德爾塔毒株的沖擊。旅游業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)遭受慘重?fù)p失。人們不可避免地思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來的損失降到最低？這表明（）①哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開對(duì)世界的追問和思考②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④：中國遭遇新冠病毒德爾塔毒株的沖擊，旅游業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)遭受慘重?fù)p失。于是人們不可避免地思考如何正確處理人與自然的關(guān)系等問題，這說明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，離不開對(duì)世界的追問和思考，①④符合題意。②：哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考，所以哲學(xué)思想的根源不是對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，②錯(cuò)誤。③：人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了改造世界，不是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要，③錯(cuò)誤。故本題選D。2.“十三五”時(shí)期我國發(fā)展面臨許多新情況新問題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨中央國務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說明（）①真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想②哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量③哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)A.①④B.②③C.①②D.③④【答案】A【解析】

1【詳解】①④：黨中央國務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，為“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航，這說明真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)，①④正確。②：哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大精神力量，而不是物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤。③：哲學(xué)有正誤之分，真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，③錯(cuò)誤。故本題選A。3.東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣……燭無,火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰?保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是（）①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的④二者觀點(diǎn)在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上產(chǎn)生了對(duì)立A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：桓譚的觀點(diǎn)承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但沒有正確描述物物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，①說法錯(cuò)誤。②③：桓譚的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)；保羅二世的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，認(rèn)為世界的本原是客觀精神，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的，②③觀點(diǎn)符合題意。④：二者在世界本原問題上產(chǎn)生了對(duì)立，而不是在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上產(chǎn)生了對(duì)立，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。4.科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，這表明馬克思主義哲學(xué)（）A.尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C.是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界【答案】D【解析】

2【詳解】A：尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用，這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但不涉及實(shí)踐性，A不選。B：在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展，這體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，B不選。C：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于其反映了世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論來源于實(shí)踐，并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；實(shí)踐性，在于其是改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，而該選項(xiàng)，只是強(qiáng)調(diào)了其實(shí)踐性，并沒有體現(xiàn)其科學(xué)性，C不選。D：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于其反映了世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論來源于實(shí)踐，并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；實(shí)踐性，在于其是改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，因而馬克思主義哲學(xué)不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界，D入選。故本題選D。5.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友。”正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見（）①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④真正的哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用A.②③B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】②：材料中“正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)培養(yǎng)了無數(shù)杰出的哲學(xué)家”，體現(xiàn)了與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈，②符合題意。④：“在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量杰出的科學(xué)家和作家”，強(qiáng)調(diào)了真正的哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，④符合題意。①：學(xué)習(xí)真正的哲學(xué)有助于科學(xué)家取得成就，①說法過于絕對(duì)，排除。③：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，③說法正確但與材料無關(guān)，排除。故本題選C。6.意大利蒙扎市議會(huì)通過了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲?？蓡栴}在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們（　?。?/p>

3①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界追問和思考②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容③只有換位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性做出判斷④感知無法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”做出是否“真實(shí)”的回答。A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：題干對(duì)于現(xiàn)實(shí)與扭曲的理解說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，①正確切題。②：題干信息強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)存在，說明思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，②正確切題。③：題干事例強(qiáng)調(diào)思維與存在是否有同一性的問題，而不是是否換位思考的問題，③與題意不符。④：人思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，④錯(cuò)誤。故本題選A。7.新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是(　　)①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)③放下狹隘：心寬，天地自然寬④放下煩惱：快樂其實(shí)很簡單A.①②B.①③C.②③D.①④【答案】B【解析】【詳解】本題考查主觀唯心主義。②強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不是主觀唯心主義觀點(diǎn)，④是辯證法的觀點(diǎn)，二者都與題意不符，均應(yīng)排除；“累不累取決于心態(tài)”和“心寬，天地自然寬”都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，①③正確符合題意。故本題答案選B。8.“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理，理雖散在萬事，而實(shí)不外于一人之心。”該觀點(diǎn)A.夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)B.缺乏科學(xué)依據(jù)，屬于古代樸素唯物主義思想C.正確認(rèn)識(shí)了心與理的關(guān)系，具有樸素的辯證法思想D.把“理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義

4【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，題中句子強(qiáng)調(diào)“心”是世界的本原，把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，屬于主觀唯心主義；B不合題意，古代樸素唯物主義主要抓住“金、木、水、火、土、氣”這幾個(gè)關(guān)鍵詞；C不合題意，辯證法指的是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，與材料無關(guān)；D說法錯(cuò)誤，理解材料大意，強(qiáng)調(diào)的是“心”是世界的本原，而不是“理”；故選A。9.推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展完善內(nèi)需增長空間格局時(shí)指出，深入推進(jìn)西部大開發(fā)、東北全面振興、中部地區(qū)崛起、東部率先發(fā)展，支持欠發(fā)達(dá)地區(qū)、革命老區(qū)等特殊類型地區(qū)加快發(fā)展，加大對(duì)民族地區(qū)發(fā)展支持力度。推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展完善內(nèi)需增長空間格局給我們的哲學(xué)啟示是（）①敢于改造聯(lián)系的客觀性，勇于創(chuàng)新②要?jiǎng)?chuàng)造事物的本質(zhì)聯(lián)系，與時(shí)俱進(jìn)③學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合思維方式，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化④根據(jù)事物間的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系A(chǔ).①②B.②④C.①③D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展完善內(nèi)需增長空間格局要求我們學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合思維方式，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化，根據(jù)事物間的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，③④符合題意。①②：聯(lián)系不能改造和創(chuàng)造，①②說法有誤。故本題選D。10.節(jié)約糧食、制止餐飲浪費(fèi)涉及方方面面，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、齊抓共管共同發(fā)力。對(duì)苗頭性傾向性問題，要及時(shí)咬耳扯袖、抓早抓小、提醒糾正；對(duì)違規(guī)公款吃喝、餐飲浪費(fèi)典型案例，要通報(bào)曝光，形成警示震懾。對(duì)此分析正確的是（）①“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、齊抓共管”要求運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法②“咬耳扯袖、抓早抓小”意在防止不利質(zhì)變的發(fā)生③“曝光典型案例”是基于事物的個(gè)性寓于共性之中④“警示震懾”才能推動(dòng)矛盾的斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A

5【解析】【分析】【詳解】①：節(jié)約糧食、制止餐飲浪費(fèi)涉及方方面面，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、齊抓共管共同發(fā)力，必須堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法。①正確。②：“咬耳扯袖、抓早抓小”意在，防微杜漸，防止不利質(zhì)變的發(fā)生。②正確。③：共性寓于個(gè)性之中，不是個(gè)性寓于共性之中。③錯(cuò)誤。④：矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的基本屬性，二者沒有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。④錯(cuò)誤。故本題選A。11.數(shù)字化轉(zhuǎn)型是全面形成“三高”發(fā)展模式的內(nèi)在需要。神舟飛船依托“云測(cè)試”理念，結(jié)合任務(wù)實(shí)際，持續(xù)探索并完善“酒泉—北京”雙向并行遠(yuǎn)程測(cè)試模式，推動(dòng)型號(hào)測(cè)試工作數(shù)字化轉(zhuǎn)型。從神舟十二號(hào)發(fā)射場(chǎng)首次建立遠(yuǎn)程測(cè)試機(jī)制，到神舟十三號(hào)發(fā)射場(chǎng)全面實(shí)施北京地區(qū)遠(yuǎn)程測(cè)試，再到神舟十四號(hào)、神舟十五號(hào)和神舟十六號(hào)發(fā)射場(chǎng)實(shí)施雙向并行遠(yuǎn)程測(cè)試，團(tuán)隊(duì)一步一個(gè)腳印，逐步打通了型號(hào)間、地域間的測(cè)試“藩籬”，實(shí)現(xiàn)了人員、數(shù)據(jù)的跨地域跨型號(hào)云共享，切實(shí)提升了飛船批產(chǎn)測(cè)試能力和效率。材料表明（）①人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程②實(shí)踐是具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的活動(dòng)③關(guān)鍵技術(shù)的突破源于科研人員的夢(mèng)想精神④經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：神舟飛船依托“云測(cè)試”理念，結(jié)合任務(wù)實(shí)際，持續(xù)探索并完善“酒泉—北京”雙向并行遠(yuǎn)程測(cè)試模式，推動(dòng)型號(hào)測(cè)試工作數(shù)字化轉(zhuǎn)型，這體現(xiàn)了人類追求真理是--個(gè)永無止境的過程，①正確。②：材料中強(qiáng)調(diào)從神舟十二號(hào)發(fā)射場(chǎng)首次建立遠(yuǎn)程測(cè)試機(jī)制，到神舟十三號(hào)發(fā)射場(chǎng)全面實(shí)施北京地區(qū)遠(yuǎn)程測(cè)試，再到神舟十四號(hào)、神舟十五號(hào)和神舟十六號(hào)發(fā)射場(chǎng)實(shí)施雙向并行遠(yuǎn)程測(cè)試，說明實(shí)踐是具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的活動(dòng)，②正確。③：關(guān)鍵技術(shù)的突破源于實(shí)踐，離不開精神，但精神不是決定作用，③錯(cuò)誤；④：只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的認(rèn)識(shí)才能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選A。12.

62022年11月10日，國家文物局舉行“考古中國”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)。圍繞殷墟王陵區(qū)周邊的勘探與發(fā)掘，確認(rèn)了王陵區(qū)東區(qū)、西區(qū)外圍各環(huán)繞一條圍溝，圍溝的發(fā)現(xiàn)突破了對(duì)于殷墟王陵區(qū)布局的認(rèn)識(shí)，是商代陵園制度研究的重大進(jìn)展。由此可見（）①認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性的特點(diǎn)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐的廣度和深度取決于人類認(rèn)識(shí)能力的高低④基于實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：國家文物局舉行“考古中國”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)。圍繞殷墟王陵區(qū)周邊的勘探與發(fā)掘，確認(rèn)了王陵區(qū)東區(qū)、西區(qū)外圍各環(huán)繞一條圍溝，圍溝的發(fā)現(xiàn)突破了對(duì)于殷墟王陵區(qū)布局的認(rèn)識(shí)，是商代陵園制度研究的重大進(jìn)展。這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，①②符合題意。③：實(shí)踐的廣度和深度決定人類認(rèn)識(shí)能力的高低，③顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，錯(cuò)誤。④：基于實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。13.在繼南水北調(diào)、西電東送工程之后，中國又開始布局在西部形成強(qiáng)大的算力以支撐東部的巨大算力需求——即東數(shù)西算工程。它是指通過構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)一體化的新型算力網(wǎng)絡(luò)體系，將東部算力需求有序引導(dǎo)到西部，優(yōu)化數(shù)據(jù)中心建設(shè)布局，促進(jìn)東西部協(xié)同聯(lián)動(dòng)，更好地去推動(dòng)數(shù)字化發(fā)展。這說明（）①人們可以根據(jù)條件建立新的具體聯(lián)系②基于實(shí)踐的人為事物的聯(lián)系是主觀的③聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展④人為事物的聯(lián)系是自在事物聯(lián)系的基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：東數(shù)西算工程通過構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)一體化的新型算力網(wǎng)絡(luò)體系，將東部算力需求有序引導(dǎo)到西部，優(yōu)化數(shù)據(jù)中心建設(shè)布局，促進(jìn)東西部協(xié)同聯(lián)動(dòng)，更好地去推動(dòng)數(shù)字化發(fā)展，這說明人們可以根據(jù)條件建立新的具體聯(lián)系，聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，①③符合題意。②：基于實(shí)踐的人為事物的聯(lián)系是客觀的，②錯(cuò)誤。④：自在事物的聯(lián)系是人為事物聯(lián)系的基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。

7故本題選B。14.《說文解字》中說：“宀為屋也”；“豕為豬也”，兩字合寫為“家”字，說明有家就有豬，無豬不成家。后來經(jīng)過演變，“家”的“豬圈”這一本義消失了，“人的住所”這個(gè)含義卻保留了下來。隨著社會(huì)發(fā)展，“家”的內(nèi)涵也越來越豐富。周代以男為家，以女為室，有家（夫）有室（婦），叫做“成家”；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“家”又發(fā)展為學(xué)術(shù)流派，如儒家；后來，“家”又用來指有專門學(xué)問或技能的人，如作家。“家”的發(fā)展過程說明（）①事物發(fā)展具有前進(jìn)性，并為社會(huì)意識(shí)所制約和支配②人對(duì)家的認(rèn)識(shí)會(huì)經(jīng)歷由知之不多到知之較多的過程③新事物以保留和改造舊事物中積極的因素作為基礎(chǔ)④新生事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合人民利益A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：事物發(fā)展具有前進(jìn)性，有其自身發(fā)展的規(guī)律，不會(huì)為社會(huì)意識(shí)所制約和支配。故①說法錯(cuò)誤。②③：材料中“家”的含義不斷發(fā)展和變化，說明認(rèn)識(shí)具有上升性，人對(duì)家的認(rèn)識(shí)會(huì)經(jīng)歷由知之不多到知之較多的過程，也說明辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物以保留和改造舊事物中積極的因素作為基礎(chǔ)。故②③符合題意。④：新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合人民利益，而不能說成“新生事物”。故④錯(cuò)誤。故本題選C。15.有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活；

8有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。……——摘自臧克家《有的人》“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@句話（）①違背了思維一致性的要求，出現(xiàn)了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤②斷定“有的人”具有某種屬性，同時(shí)又?jǐn)喽ㄆ洳痪哂性搶傩寓垠w現(xiàn)唯物辯證法的矛盾觀，是從不同的角度對(duì)“有的人”的認(rèn)識(shí)④認(rèn)為“死”與“生”是對(duì)立統(tǒng)一的，并致力于在思維中正確反映這對(duì)矛盾A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”意思是有的人雖然活著，但是他的道德敗壞，就如已經(jīng)死了一樣沒有價(jià)值。而有的人死了，他還活著，他的高尚的品格，代代相傳，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。這句話表達(dá)了死生之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，是辯證法中的矛盾觀，③④符合題意。①：這是哲學(xué)上的對(duì)立統(tǒng)一，不是邏輯上的矛盾，①說法錯(cuò)誤。②：這句話表達(dá)的是“有的人”身上同時(shí)有“生”和“死”的屬性，②不符合題意。故本題選D。16.電影自誕生之初,就帶有商品與文化的雙重屬性。然而,當(dāng)下國產(chǎn)電影往往將票房作為檢驗(yàn)影片成功與否的主要尺度。有評(píng)論家指出,一座座飛速建起的電影院不僅僅是商業(yè)資本追逐利潤的工具,更應(yīng)該成為我們觀照現(xiàn)實(shí)、洞燭內(nèi)心的精神家園。推動(dòng)電影業(yè)健康發(fā)展的正確做法是（）A.在電影的商品屬性與文化屬性的絕對(duì)對(duì)立中把握統(tǒng)一B.在電影的商品屬性與文化屬性的相對(duì)統(tǒng)一中把握對(duì)立C.在文化屬性支配商品屬性的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)兩者相輔相成D.在商品屬性與文化屬性的依賴與貫通中實(shí)現(xiàn)電影發(fā)展【答案】C【解析】【分析】【詳解】AB：推動(dòng)電影業(yè)健康發(fā)展既要重視電影的商品屬性，又要重視電影的文化屬性，不能只看一個(gè)方面，既要在二者的對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在二者的統(tǒng)一中把握對(duì)立，AB排除。C：電影的文化屬性是矛盾的主要方面，因此，應(yīng)在電影文化屬性支配商品屬性的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)兩者相輔相成，C正確且符合題意。

9D：“在商品屬性與文化屬性的依賴與貫通中實(shí)現(xiàn)電影發(fā)展”并未回答出推動(dòng)電影業(yè)健康發(fā)展的具體做法，D排除。故本題選C。17.四川三星堆遺址在我國浩如煙海的文物中，是最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值和觀賞性的文物群體之一。其中的商青銅神樹是古蜀文明的代表，可謂青銅鑄造工藝的集大成者，是古蜀先民人神互通的神話意識(shí)形象化的寫照。從商青銅神樹可以看出，古蜀先民（）①持有世界是神創(chuàng)造的觀點(diǎn)②具有樸素的唯物主義觀點(diǎn)③本質(zhì)上認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)④認(rèn)為神是由人創(chuàng)造出來的A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：“古蜀先民人神互通的神話意識(shí)”表明古蜀先民持有世界是神創(chuàng)造的觀點(diǎn)，這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，本質(zhì)上認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，①③正確。②：“人神互通”體現(xiàn)的是唯心主義觀點(diǎn)而非唯物主義觀點(diǎn)，②排除。④：世界是神創(chuàng)造的觀點(diǎn)應(yīng)認(rèn)為人是神創(chuàng)造的而非神是由人創(chuàng)造出來的，④排除。故本題選B。18.焦慮是由于情緒或心理上產(chǎn)生內(nèi)在沖突，進(jìn)而引發(fā)非理性的憂慮或恐懼感受。焦慮情緒的來源，除了與對(duì)壓抑感受的心理防御機(jī)制有關(guān)外，還與人的大腦內(nèi)部構(gòu)成存在一定關(guān)聯(lián)。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)的問題資源超出現(xiàn)有能解決它的資源時(shí)，焦慮感就會(huì)降臨。這表明①人腦特殊的結(jié)構(gòu)是焦慮產(chǎn)生的根源②一切情緒感受都來自客觀世界的刺激③情緒的產(chǎn)生離不開人體的生理活動(dòng)④不可控的未知因素導(dǎo)致焦慮無法避免A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B【解析】【詳解】②：當(dāng)一個(gè)人面對(duì)的問題資源超出現(xiàn)有能解決它的資源時(shí)，焦慮感就會(huì)降臨，這表明一切情緒感受都來自客觀世界的刺激，②符合題意。

10③：焦慮是由于情緒或心理上產(chǎn)生內(nèi)在沖突，進(jìn)而引發(fā)非理性的憂慮或恐懼感受，這表明情緒的產(chǎn)生離不開人體的生理活動(dòng)，③符合題意。①：焦慮情緒作為意識(shí)，根源于客觀存在的物質(zhì)世界，①錯(cuò)誤。④：不可控未知因素不能導(dǎo)致焦慮對(duì)所有人無法避免，④說法太絕對(duì)，說法錯(cuò)誤。故選B。19.蝗蟲這種生物擁有超快速反應(yīng)的能力，它們可以避免在集群高速飛行時(shí)發(fā)時(shí)碰撞。現(xiàn)在，科學(xué)家已經(jīng)揭開蝗蟲這種反應(yīng)能力的秘密，蝗蟲大腦電子和化學(xué)信號(hào)的獨(dú)特運(yùn)行方式使它的視覺具有早期預(yù)警系統(tǒng)，以保證它們?cè)陲w行時(shí)的安全性。研究人員據(jù)此開發(fā)出一款微型、可靠的碰撞檢測(cè)傳感器系統(tǒng)。材料表明A.人類改造客觀世界能否成功取決于認(rèn)識(shí)的水平B.人為事物聯(lián)系是在主客觀相互作用下形成的C.認(rèn)識(shí)本身不是目的，追求和發(fā)展真理才是認(rèn)識(shí)的目的D.認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，并促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】人類認(rèn)識(shí)的水平影響人類改造客觀世界成功，而不是決定，A說法錯(cuò)誤；科學(xué)家已經(jīng)揭開蝗蟲這種反應(yīng)能力的秘密，蝗蟲大腦電子和化學(xué)信號(hào)的獨(dú)特運(yùn)行方式使它的視覺具有早期預(yù)警系統(tǒng)，以保證它們?cè)陲w行時(shí)的安全性。研究人員據(jù)此開發(fā)出一款微型、可靠的碰撞檢測(cè)傳感器系統(tǒng)。這表明人為事物的聯(lián)系是在主客觀相互作用下形成的，B符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，C說法錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，并促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，D不合題意；故本題答案選B。【點(diǎn)睛】聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。既承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又承認(rèn)人能發(fā)揮自己的能力建立新的具體的聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。20.古典名句，是中華文化長河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶，也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。名句蘊(yùn)含哲理，發(fā)人深思。以下經(jīng)典名句的哲學(xué)解讀正確的是①竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知--實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍--直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠③明者因時(shí)而變，知者隨事而制--要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新④堤潰蟻孔，氣泄針芒--要重視事物的量變，把握機(jī)遇促進(jìn)飛躍A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】

11【詳解】“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”該詩句的大意是青色竹林外透著幾個(gè)桃花枝，春天的江水化開，只有鴨子首先知道冷暖。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，①符合題意；“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。這兩句用于強(qiáng)調(diào)國家的文臣武將，特別是高層拔的官員和將領(lǐng)，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔。否則處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵，耽誤國家大事，但不能說直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，②錯(cuò)誤；“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”這體現(xiàn)了要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，③符合題意；“堤潰蟻孔、氣泄針芒”比喻小事不注意，就會(huì)釀成大禍患。意在告誡世人，為人處世要重視小事小節(jié)，才能防微杜漸、防患于未然。這體現(xiàn)了要注意量變，并未強(qiáng)調(diào)要把握機(jī)遇促進(jìn)飛躍，④錯(cuò)誤；故本題答案選A。【點(diǎn)睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照可見，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過同學(xué)們有意識(shí)的去整理、儲(chǔ)備以往書本練習(xí)考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。21.自行車高速公路是專門用于自行車騎行的城市交通線路，它全程沒有交叉路口，也不設(shè)置紅綠燈。作為一種新的交通線路形式，自行車高速公路已經(jīng)在歐洲許多國家取得了成功。目前，北京市首條自行車高速公路已著手建設(shè)，以期緩解通勤壓力。對(duì)此，很多同學(xué)都發(fā)表了自己的看法，以下闡述合理的有①贊同，有助于引導(dǎo)市民樹立綠色出行的生活理念②贊同，社會(huì)的進(jìn)步離不開理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新③贊同，改變思維定式是推動(dòng)城市發(fā)展的根本動(dòng)力④說不好，北京的交通現(xiàn)狀與歐洲不同，要因地制宜A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】自行車高速公路，方便居民出行，緩解通勤壓力，有助于引導(dǎo)市民樹立綠色出行的生活理念，①符合題意；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，②說法錯(cuò)誤；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，③說法錯(cuò)誤；矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。北京的交通現(xiàn)狀與歐洲不同，自行車高速公路能否適應(yīng)我國國情還不明確，需要我們具體問題具體分析，④符合題意；故本題答案選B。22.民營經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素，是中國經(jīng)濟(jì)奇跡的重要?jiǎng)?chuàng)造者。支持民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，既然要減輕企業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，又要拓寬融資渠道，重點(diǎn)解決中小企業(yè)融資難問題；既要營造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，又要打破阻礙民營企業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制，讓民營經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新源泉涌流，創(chuàng)造活力迸發(fā)。這體現(xiàn)了①善于抓重點(diǎn)，要集中力量解決主要矛盾

12②不斷創(chuàng)新，變革與實(shí)際不符的機(jī)制體制③要認(rèn)清主流，把握客觀事物的發(fā)展方向④遵循客觀規(guī)律，以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】“重點(diǎn)解決中小企業(yè)融資難問題”說明要善于抓重點(diǎn)，要集中力量解決主要矛盾，①符合題意；“既要營造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，又要打破阻礙民營企業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制，讓民營經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新源泉涌流，創(chuàng)造活力迸發(fā)”說明要不斷創(chuàng)新，變革與實(shí)際不符的機(jī)制體制，②符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是抓主要矛盾，而沒有涉及認(rèn)清主流，③不合題意；要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不是以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)，④表述錯(cuò)誤；故本題答案選A。23.漫畫《指鹿為馬》給我們的哲學(xué)啟示是（）①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人的意識(shí)決定事物的屬性②動(dòng)物沒有第二信號(hào)系統(tǒng)，沒有意識(shí)去反駁人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

13③物質(zhì)和意識(shí)不可分離，離開了意識(shí),物質(zhì)將不復(fù)存在④無論意識(shí)的反映是否正確,意識(shí)都是客觀存在的主觀映象A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：漫畫《指鹿為馬》的意思是指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。這是一種錯(cuò)誤的意識(shí)，但是因?yàn)閯?dòng)物沒有第二信號(hào)系統(tǒng)，因此鹿沒有意識(shí)去反駁人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；漫畫也啟示我們無論意識(shí)的反映是否正確，意識(shí)都是客觀存在的主觀映象。②④符合題意。①：意識(shí)是人腦的機(jī)能，但是物質(zhì)決定意識(shí)，人的意識(shí)不能決定事物的屬性。①說法錯(cuò)誤。③：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，③說法錯(cuò)誤。故本題選C。24.“白水當(dāng)門稻穗深”“過雨忽翻金碧影”，這是明朝劉伯溫描繪家鄉(xiāng)青田稻魚相依、和諧共生的美好景象，蘊(yùn)含著天人合一的農(nóng)耕智慧。水稻為田魚提供庇蔭和食物，田魚則為水稻耕田除草、松土增肥、吞食害蟲，稻和魚形成互利共生的綠色生態(tài)系統(tǒng)?！暗咎镳B(yǎng)魚”之所以能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是因?yàn)椋ǎ賵?jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)處理問題②立足關(guān)鍵部分，通過部分的變化發(fā)展來推動(dòng)整體的發(fā)展③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，實(shí)現(xiàn)各要素功能的最大化④統(tǒng)籌考慮、優(yōu)化組合，使整體功能大于各部分功能之和A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：水稻為田魚提供庇蔭和食物，田魚則為水稻耕田除草、松土增肥、吞食害蟲，稻和魚形成互利共生的綠色生態(tài)系統(tǒng)?！暗咎镳B(yǎng)魚”之所以能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是因?yàn)榻y(tǒng)籌考慮、優(yōu)化組合，使整體功能大于各部分功能之和，這是在堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)處理問題；①④符合題意。②：應(yīng)立足整體，而不是立足關(guān)鍵部分；②錯(cuò)誤。③：注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和，而不是實(shí)現(xiàn)各要素功能的最大化。③錯(cuò)誤。故本題選B。

14二、材料分析題25.位于黃河中下游的冠縣，地處冀魯豫三省交界處。因歷史上黃河數(shù)次改道，冠縣土地沙化嚴(yán)重，故道區(qū)曾沙丘遍野，風(fēng)沙化土地面積達(dá)21.5萬畝，風(fēng)、沙、早、澇、堿“五害”并存，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。為有效治理黃河故道，從20世紀(jì)60年代開始，冠縣人民群眾以愚公移山的精神植樹造林。隨著植樹造林的面積不斷擴(kuò)大，防風(fēng)治沙生態(tài)效益好了，但由于缺少經(jīng)濟(jì)效益，群眾沒有持續(xù)治沙的動(dòng)力。近年來，冠縣按照“因地制宜、突出特色”的原則，大力引導(dǎo)沙區(qū)群眾種植大櫻桃、鴨梨、蘋果、油桃等林果，并對(duì)新栽植成方連片大櫻桃和矮砧蘋果的農(nóng)戶進(jìn)行樊補(bǔ)與山東農(nóng)業(yè)大學(xué)等多所院校建立長期科研協(xié)作關(guān)系，全面推行果品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，沙區(qū)群眾的收入因此得到顯著提高。目前，冠縣果園年創(chuàng)產(chǎn)值8億元，占全縣農(nóng)業(yè)收入的25%。冠縣被評(píng)為全國平原綠化先進(jìn)縣和全國經(jīng)濟(jì)林建設(shè)先進(jìn)縣，林果業(yè)已成為當(dāng)?shù)鼐G色發(fā)展的一張亮麗名片。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的多樣性的知識(shí)，說明冠縣成功實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境治理的原因?！敬鸢浮渴挛锏穆?lián)系具有多樣性，這要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既注重客觀條件，又恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。冠縣直面生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，持續(xù)植樹造林、防風(fēng)治沙；加強(qiáng)政策引導(dǎo)激勵(lì)和科技運(yùn)用，激發(fā)群眾參與生態(tài)治理的內(nèi)在動(dòng)力，充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢(shì)，種植林果等經(jīng)濟(jì)作物，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。【解析】【分析】背景素材：冠縣土地沙化成功治理考點(diǎn)考查：聯(lián)系的多樣性能力考查：描述和闡釋事物的能力核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題屬于原因類的主觀題，考查的知識(shí)點(diǎn)是聯(lián)系的多樣性，考查考生對(duì)材料的分析能力。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞：冠縣人民群眾以愚公移山的精神植樹造林，按照“因地制宜、突出特色”的原則。可聯(lián)系教材知識(shí)：聯(lián)系具有多樣性，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合。26.閱讀材料，完成下列要求。

15中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須把按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的要求落到實(shí)處。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，但我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，共同富裕不能通過無條件、無差別、無步驟的整齊劃一的絕對(duì)同步來實(shí)現(xiàn)。因此，急于求成或一蹴而就實(shí)現(xiàn)共同富裕的想法和做法，既不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也不符合我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，更不符合當(dāng)前我國發(fā)展不平衡不充分的實(shí)際。要充分認(rèn)識(shí)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，分階段進(jìn)行，盡力而為，量力而行，同時(shí)統(tǒng)籌需要和可能，堅(jiān)持循序漸進(jìn)。我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法發(fā)展觀”的知識(shí)，說明怎樣“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?？【答案】①物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要把按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的要求落到實(shí)處，全面推進(jìn)共同富裕。②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，既要對(duì)全體人民共同富裕充滿信心，又要認(rèn)識(shí)其長期性、艱巨性和復(fù)雜性，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。③事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累，共同富裕要分階段進(jìn)行，盡力而為，積小勝為大勝，還要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。【解析】【分析】背景素材：逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?？键c(diǎn)考查：唯物辯證法發(fā)展觀能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神、公共參與【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法發(fā)展觀”的知識(shí)，說明怎樣“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”，屬于措施類主觀題，知識(shí)限定明確，屬微觀考查。解答時(shí)，考生可首先調(diào)動(dòng)教材知識(shí)，然后結(jié)合材料提取信息，堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須把按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的要求落到實(shí)處→從物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題角度，說明要把按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的要求落到實(shí)處，全面推進(jìn)共同富裕；有效信息②：共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，但我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，共同富裕不能通過無條件、無差別、無步驟的整齊劃一的絕對(duì)同步來實(shí)現(xiàn)。因此，急于求成或一蹴而就實(shí)現(xiàn)共同富裕的想法和做法，既不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也不符合我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情，更不符合當(dāng)前我國發(fā)展不平衡不充分的實(shí)際→從事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的角度，說明既要對(duì)全體人民共同富裕充滿信心，又要認(rèn)識(shí)其長期性、艱巨性和復(fù)雜性，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)；

16有效信息③：要充分認(rèn)識(shí)共同富裕的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，分階段進(jìn)行，盡力而為，量力而行，同時(shí)統(tǒng)籌需要和可能，堅(jiān)持循序漸進(jìn)。我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)→從事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累角度，說明共同富裕要分階段進(jìn)行，盡力而為，積小勝為大勝，還要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。第三步：整合信息，組織答案。得分點(diǎn)①：物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題+要把按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的要求落到實(shí)處，全面推進(jìn)共同富裕。得分點(diǎn)②：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的+既要對(duì)全體人民共同富裕充滿信心，又要認(rèn)識(shí)其長期性、艱巨性和復(fù)雜性，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。得分點(diǎn)③：事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果+共同富裕要分階段進(jìn)行，盡力而為，積小勝為大勝，還要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。【點(diǎn)睛】“對(duì)策或措施（怎么辦）類”主觀題解答策略一是聯(lián)系課本尋答案。在解答“措施”類題目時(shí)首先要做的便是聯(lián)系課本，看看課本上有沒有給我們提供解決這一問題的措施和方法。二是聯(lián)系材料尋答案。在答題過程中要看看材料給解答這個(gè)問題提供了哪些有用的信息，如材料中有沒有反映出什么問題，如果有就可對(duì)癥下藥提出措施；再如材料中有沒有成功的做法。如果有，也可借鑒，提出措施，等等。三是落實(shí)主體尋答案。在答題過程中可考慮不同的主體在解決某一問題中負(fù)有怎樣的責(zé)任，該做出怎樣的努力。四是考慮直接和間接、具體和根本的措施。當(dāng)然，實(shí)際運(yùn)用中往往需要以上思路的綜合運(yùn)用。27.成都東郊記憶是在原國營紅光電子管廠舊址上改建而成的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)。東郊記憶建筑的主要特點(diǎn)是“修舊如舊，舊房新用”，將部分工業(yè)特色鮮明的廠區(qū)作為工業(yè)文明遺址予以保留，結(jié)合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工業(yè)美學(xué)與現(xiàn)代商業(yè)建筑功能，兼容了20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)援建的辦公室、21世紀(jì)初的辦公樓、多層廠房和工業(yè)感十足的煙囪管道。比如跨度24米、層高16米的大車間，被改造為影院和劇場(chǎng)；直徑達(dá)16米的氫氣罐，打造為試聽空間…原特有的桉樹和梧桐得以保留，利用廢舊機(jī)床、罐體和管道、玻殼半成品改造成的藝術(shù)品，營造出東郊記憶兼具懷舊和時(shí)尚氣息的藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)和音樂時(shí)尚的共融，使游客不僅全方位體驗(yàn)音樂的魅力，又近距離感受工業(yè)遺址魅力、城市的變遷和回味過往歲月記憶。結(jié)合材料，運(yùn)用“具體問題具體分析”的知識(shí)，闡明成都東郊記憶打造方案的合理性?！敬鸢浮?/p>

17①具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。東郊記憶從實(shí)際情況出發(fā)，具體分析了原電子管廠的建筑及工業(yè)文明風(fēng)格，綜合實(shí)際情況考慮，做出了修舊如舊，舊房新用的考慮。③具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，東郊記憶建筑兼容了工業(yè)文明建筑和現(xiàn)代商業(yè)建筑功能，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)文明風(fēng)格與現(xiàn)代音樂時(shí)尚藝術(shù)完美結(jié)合。【解析】【分析】本題以成都東郊記憶是在原國營紅光電子管廠舊址上改建而成的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)具體問題具體分析等知識(shí)的把握，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用“具體問題具體分析”的知識(shí)，闡明成都東郊記憶打造方案的合理性?；卮鸷侠硇缘膯栴}，也即是回答某某政策或者問題的原因是什么，這是最近幾年高考頻繁出現(xiàn)的設(shè)問方式，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度思考分析。解答本題，首先要明確知識(shí)限定，即具體問題具體分析的相關(guān)知識(shí)，由此分析，涉及的知識(shí)點(diǎn)依次主要有：具體問題具體分析的含義；具體問題具體分析的重要性，注意答案呈現(xiàn)時(shí)結(jié)合材料說明?！军c(diǎn)睛】“原因”類設(shè)問一般都以“原因”、“為什么”、“為何”、“依據(jù)”等關(guān)鍵詞為題眼，要求學(xué)生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析說明造成某個(gè)問題的原因、出現(xiàn)某種現(xiàn)象的原因，或采取某種措施、提出某種對(duì)策的依據(jù)。由于問題或現(xiàn)象的出現(xiàn)往往是多種因素綜合作用的結(jié)果，某種措施或?qū)Σ叩某雠_(tái)也往往是多個(gè)主體參與的結(jié)果，而且無論是問題、現(xiàn)象還是措施、對(duì)策，其造成的影響(積極或消極)也往往是多方面的。具體有三種方案：第一種：從分析其必然性，必要性的角度展開。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問題的重要現(xiàn)實(shí)意義。第二種：從為什么要、為什么能的角度展開。一定要緊扣題題目聯(lián)系教材知識(shí)來回答，答的越充分越全面越好，同時(shí)還要分析能夠這么做的條件和社會(huì)環(huán)境。第三種：從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實(shí)，內(nèi)因與外因等角度展開，要求具體問題，具體分析。28.閱讀材料，回答問題。登陸月背，是公認(rèn)的航空難題，由于月球繞地球公轉(zhuǎn)的周期與月球自傳的周期相同，所以月球總有一面背對(duì)著地球，著陸在月球背面的探測(cè)器由于受到月球自身的遮擋，無法直接實(shí)現(xiàn)與地球的測(cè)控通信和數(shù)據(jù)傳輸。我國綜合考慮國際前沿、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)可行性等因素，完善探月工程總體方案，確定了嫦娥四號(hào)的目標(biāo)為：在月球背面實(shí)現(xiàn)軟著陸和巡視探測(cè)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)前無古人的目標(biāo)，航天科技人員攻堅(jiān)克難、自主創(chuàng)新，突破了月球背面復(fù)雜地形地貌識(shí)別、高精度自主著陸控制與自主避障等技術(shù)難點(diǎn)，發(fā)射了世界首顆地月中繼通信衛(wèi)星“鵲橋號(hào)”，搭建起地月信息聯(lián)通的“天橋”。2019年1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器翩然落月，并通過“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開了古老月背的神秘面紗，中華民族開啟了飛天攬?jiān)聣?mèng)的新篇章。

18（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的能動(dòng)作用”的知識(shí)，分析我國航天人是如何實(shí)現(xiàn)“嫦娥四號(hào)”成功登陸月背的。（2）星空浩瀚，人類對(duì)太空的探索永無止境。請(qǐng)你想象人類探索太空的下一個(gè)目標(biāo)，并寫出一個(gè)合理依據(jù)?！敬鸢浮浚?）①突破了月球背面復(fù)雜地形地貌識(shí)別、高精度自主著陸控制與自主避障等技術(shù)難點(diǎn)，無不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。②“嫦娥四號(hào)”成功登陸月背是意識(shí)指導(dǎo)下的利用、改造物質(zhì)性的活動(dòng)，體現(xiàn)了航天人的意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過程中，發(fā)射中繼通信衛(wèi)星“鵲橋號(hào)”，搭建起地月信息聯(lián)通的“天橋”，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。（2）①目標(biāo)：設(shè)立月球基地，利用月球資源。依據(jù)：人類需求的無限性和地球資源的有限性存在著矛盾。②目標(biāo)：人類登陸火星、向火星“移民”，依據(jù)：人們可以根據(jù)事物的圖有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以嫦娥四號(hào)探測(cè)器翩然落月，并通過“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用、聯(lián)系的客觀性等知識(shí)的把握，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力?！驹斀狻浚?）本題考查“意識(shí)的能動(dòng)作用”的知識(shí)，設(shè)問指向我國航天人是如何實(shí)現(xiàn)“嫦娥四號(hào)”成功登陸月球背面的，屬于體現(xiàn)類的試題。解答時(shí)，要明確設(shè)問范圍是意識(shí)的能動(dòng)作用，需要結(jié)合材料與教材知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)分析作答?！巴黄屏嗽虑虮趁鎻?fù)雜地形地貌識(shí)別、高精度自主著陸控制與自主避障等技術(shù)難點(diǎn)”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用；“發(fā)射了世界首顆地月中繼通信衛(wèi)星‘鵲橋號(hào)’，搭建起地月信息聯(lián)通的‘天橋’”體現(xiàn)了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。（2）本題要求想象人類探索太空的下一個(gè)目標(biāo)，并寫出一個(gè)合理依據(jù)，屬于開放性試題。此題屬于開放性試題，這類試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達(dá)能力的同時(shí)，考查考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。解答時(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，確定目標(biāo)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，找出相應(yīng)的依據(jù)即可。比如，設(shè)立月球基地，利用月球資源；人類登陸火星、向火星“移民”等。

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