安徽省宣城市2021-2022學年高一下學期期末語文 Word版含解析

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宣城市2021-2022學年度高一第二學期期末調研測試語文試題本試卷滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。考生注意事項：1.答題前，請務必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼與本人姓名、座位號是否一致。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.選擇題每小題選出答案后，用2Ｂ鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：目前，我國已建立國家、省、市、縣四級非遺名錄體系，認定非遺代表性項目十萬余項。學手藝難，守手藝更難。不同非遺的生存狀態(tài)苦樂不均，部分非遺面臨產(chǎn)品沒市場、傳承“斷檔”等難題，如何深入挖掘和提煉非遺內涵，使其適應時代發(fā)展成為新興課題。對此，一些基層工作者期望：———因勢利導，提供發(fā)展空間。紹興黃酒、越窯青瓷、紹興銅雕……在浙江省紹興市越城區(qū)北海街道，首個“紹興非遺客廳”于去年開業(yè)，集聚了當?shù)厝囗梼?yōu)質非遺資源。越紅博物館館長楊思班說，非遺項目投資周期長，離不開政府扶持，應當積極探索政府力量主導、民間力量運營的新方式，為非遺項目提供更多展示、銷售場所，打開發(fā)展空間。———打牢精神印記，為傳承續(xù)薪火。在文化大省山西，多地開展了形式多樣的非遺進校園活動。在甘肅，蘭州職業(yè)技術學院更是成立了非物質文化遺產(chǎn)學院，讓學生接受藝術理論修養(yǎng)和傳統(tǒng)手工技藝訓練，培養(yǎng)綜合型人才，打造甘肅省非遺手工技藝傳承基地。非物質文化遺產(chǎn)學院院長杜軍等建議，應當繼續(xù)鼓勵非遺項目進學校、入教材，為非遺項目帶徒授藝發(fā)放補貼，支持重要非遺項目活化傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量。

1———立足非遺傳統(tǒng)，發(fā)掘市場力量。近年來，山西霍州市成立多家手工制作花饃的工廠，非遺傳承人韓愛英就在其中一家當技術指導；花饃已遠銷全國多地。在與花饃“零距離”接觸中，越來越多年輕人感受到非遺魅力，激發(fā)熱愛、傳承的拳拳之心?；鶎游幕ぷ髡哒J為，在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當下，非遺傳承可以將精神財富轉化為生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的“雙豐收”，要鼓勵非遺與現(xiàn)代生活相連接，發(fā)掘“非遺”文化IP，開掘產(chǎn)業(yè)和市場富礦。（摘編自《新魅力，新天地———非遺傳承發(fā)展觀察》新華社北京2022年6月11日電）材料二：任何事業(yè)除了實踐探索，還要有理論作支撐，若想行穩(wěn)致遠更離不開學術學科作保障。保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)的基礎之一是學術體系建設。二十年來，非遺的實踐探索走在了觀察與理論思考的前面。非遺難以脫離文化遺產(chǎn)的框架，而文化遺產(chǎn)學的學科體系建設長期落后于保護實踐，亟須從理論層面加以厘清與辨析。首先，觀念需要進行再認識。聯(lián)合國教科文組織一直致力文化遺產(chǎn)保護，成效集中體現(xiàn)于1972年通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》和2003年通過的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》的頒布實施。特別是后者，非遺的誕生讓文化遺產(chǎn)體系有了更為寬博的框架，物遺所具有的“突出的普遍價值”已難以涵蓋，有關遺產(chǎn)的許多評價內容和信息諸如傳統(tǒng)、信仰、歷史事件等非物質性均難以從單純的物質構造中解讀出來，非物質同物質一樣承載著人類記憶，而非遺的實踐探索所面對的是生活的萬花筒，所獲取的觀念難免碎片化，需要依托知識的分類體系進行具象化處理，在操作層面面臨諸多難題。西方文化偏于外傾，慣于到自身之外去找價值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律；而中國文化更偏內向，喜好回歸內心實現(xiàn)內在超越，集中體現(xiàn)于心性修養(yǎng)的成果，因而非理性的并非一定謬誤，非系統(tǒng)的一樣反映生活本質。其次，概念需要進行再解讀。2011年頒布實施的非遺法讓中國非遺走上了依法保護的道路，創(chuàng)造了許多非遺保護的中國經(jīng)驗，令締約國刮目相看。而從理論審視，中國的非遺保護以履約實踐為主基調，應該在移植、借鑒的基礎上謀求進一步的超越。一是主體性原則需要充分彰顯。具體表現(xiàn)為一些學術研究中見物不見人，以及遺產(chǎn)主位觀的缺失。遺產(chǎn)價值既應關注歷史、科學等客位價值，亦不可忽略諸如價值觀、信仰和情感等主位價值；二是分類體系需要完善。無論知識的構造體系還是分類譜系，還需有更嚴格的梳理、認識和甄別，并兼及那些與藝術無關的非遺項目與門類。特別是需將中華智慧確立為文化遺產(chǎn)體系的基準線，心智類、精神類、道類，以及觀念性、禮儀性類等應及時納入非遺的視野；三是真實性意涵有待進一步明晰。遺產(chǎn)的真實性并非局限于設計、工藝、材料和壽命等物理因素，同樣存在于傳統(tǒng)、精神和感覺等非物質因素。

2其三，學科體系構建需再闡釋。文化遺產(chǎn)理論包括基礎理論等的不足，阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展。非遺作為文化遺產(chǎn)的分支體系，難以脫離文化遺產(chǎn)本體而存在，自身建構也必涉及本體、價值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等問題，所有這些都需要依托學科建設，獲得系統(tǒng)的理論指導。（摘編自《建立中國特色的文化遺產(chǎn)體系》，《瞭望》2022年05月29日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國重視非遺的傳承和發(fā)展，已認定非遺代表性項目十萬多項，建立起從國家至縣的四級非遺名錄體系，但仍需為其傳承和發(fā)展提供發(fā)展空間，續(xù)接薪火并發(fā)掘市場潛力。B.霍州花饃遠銷全國多地，使基層文化工作者有理由認為，在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當下，非遺傳承可以將精神財富轉化為生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的“雙豐收”。C.如何深入挖掘和提煉非遺內涵，使其適應時代發(fā)展成為新興課題，最重要的方式方法是應當繼續(xù)鼓勵非遺項目進學校、入教材，并支持重要非遺項目活化傳承發(fā)展工程等。D.文化遺產(chǎn)學的學科體系建設長期落后于保護實踐，迫切需要從理論層面加以厘清與辨析，其自身建構涉及到的一系列實踐問題，都需要依托學科建設，獲得系統(tǒng)的理論指導。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了非遺的傳承和保護，可二者論述的側重點不同：前者側重于從實踐方法上談非遺的傳承發(fā)展，后者則側重于文化遺產(chǎn)學的學科理論體系建設。B.2003年的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》相較1972年的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，讓文化遺產(chǎn)體系有了更為寬博的框架，是聯(lián)合國致力文化遺產(chǎn)保護成效的集中體現(xiàn)。C.西方文化偏于外傾，慣于到自身之外尋找價值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律，而中國文化更偏內向，非理性、非系統(tǒng)但正確并反映生活本質，故較西方非遺豐厚。D.我國非遺的實踐探索發(fā)展較快，走在了理論思考的前面，但文化遺產(chǎn)學的學科體系建設長期落后于保護實踐，需要重新認識相關觀念、解讀相關概念、闡釋學科體系構建。3.下列選項，不符合非遺保護發(fā)展方向的一項是（）A.各地紛紛開展“傳統(tǒng)戲曲進校園”活動，讓孩子們近距離感受傳統(tǒng)戲劇的魅力，增加孩子們對古老戲曲文化的了解。B.緙絲工藝極其復雜，自古就有“一寸緙絲一寸金”之稱，此等絕活后繼乏人，為適應社會發(fā)展，應簡化其工藝流程。C.“女媧傳說”“包公故事”等神話傳說被列為國家級非遺名錄，這些雖不是信史，但也有美好的價值觀、信仰和情感。D.非遺口技項目傳承人方浩然，被贊為“一人頂一個配音團隊”，最近在短視頻平臺上分享了他還原《口技》的表演。4.結合材料二，談談從非遺保護與傳承的角度看，為何必須建設中國特色的文化遺產(chǎn)學的學科體系？5.宣紙的傳統(tǒng)制作工藝2006年被列入“中國首批國家級非物質文化遺產(chǎn)”名錄，2009

3年又入選“聯(lián)合國人類非物質文化遺產(chǎn)”代表作名錄，如今也面臨著后繼乏人的狀況。結合兩則材料，談談要想這項工藝得到更好地傳承與發(fā)展，可以采取哪些舉措？【答案】1.C2.C3.B4.（1）我國非遺的實踐探索走在了觀察與理論思考的前面，雖然創(chuàng)造了許多非遺保護的中國經(jīng)驗，但我國文化遺產(chǎn)理論包括基礎理論等發(fā)展存在不足，阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展，需構建學科體系，以此獲得系統(tǒng)的理論指導。（2）面對生活的萬花筒，非遺的實踐探索需要依托知識的分類體系進行具象化處理，而中國文化偏內向的傾向，需要對非遺的觀念進行再認識、對非遺的概念進行再解讀，由此更好地對內向化的非遺文化（特別是中華智慧）進行保護與傳承。5.（1）加強傳承人的培養(yǎng)。讓宣紙文化進入學校，讓廣大學生了解本地這一文化瑰寶，同時在我市的職業(yè)院校中建設好宣紙制作技藝專業(yè)，讓學生接受藝術理論熏陶和宣紙制作技藝訓練，培養(yǎng)合格的技藝傳承人。（2）積極開拓發(fā)展空間。以政府為主導，制作、銷售企業(yè)為主體，根據(jù)宣紙文化特點，舉辦形式多樣、務實有效的文旅活動，弘揚宣紙文化，進一步擴大宣紙的影響力，為宣紙制作開拓更廣闊的發(fā)展空間。（3）努力發(fā)掘市場力量。不斷開發(fā)宣紙產(chǎn)品，讓宣紙使用融入到人們生活的多方面，進一步激發(fā)市場的需求量，吸引更多的人投入到宣紙生產(chǎn)中去。（4）加強宣紙制作技藝研究。與高等院校相關專業(yè)合作，深入開展宣紙制作技藝的學術研究與應用研究，發(fā)掘、發(fā)展宣紙制作技藝的科學性，不斷提升傳統(tǒng)宣紙制作技藝的水平?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“最重要的方式方法是”錯。材料一介紹了“因勢利導，提供發(fā)展空間”“打牢精神印記，為傳承續(xù)薪火”“立足非遺傳統(tǒng)，發(fā)掘市場力量”，但看不出“最重要的方式方法”是什么。故選C?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“故較西方非遺豐厚”強加因果。材料二是“西方文化偏于外傾，慣于到自身之外去找價值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律；而中國文化更偏內向，喜好回歸內心實現(xiàn)內在超越，集中體現(xiàn)于心性修養(yǎng)的成果，因而非理性的并非一定謬誤，非系統(tǒng)的一樣反映生活本質”，從中看不出中國比西方非遺豐厚，更看二者的因果關系。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

4A.屬于材料一中的“打牢精神印記，為傳承續(xù)薪火”。B.根據(jù)材料闡述的非遺發(fā)展方向，沒有提到通過簡化非遺項目的工藝流程來繼續(xù)發(fā)展來。C.屬于材料二中的“需將中華智慧確立為文化遺產(chǎn)體系的基準線，心智類、精神類、道類，以及觀念性、禮儀性類等應及時納入非遺的視野”。D.屬于材料一中的“立足非遺傳統(tǒng)，發(fā)掘市場力量”。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。結合材料二“二十年來，非遺的實踐探索走在了觀察與理論思考的前面。非遺難以脫離文化遺產(chǎn)的框架，而文化遺產(chǎn)學的學科體系建設長期落后于保護實踐，亟須從理論層面加以厘清與辨析”“文化遺產(chǎn)理論包括基礎理論等的不足，阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展。非遺作為文化遺產(chǎn)的分支體系，難以脫離文化遺產(chǎn)本體而存在，自身建構也必涉及本體、價值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等問題，所有這些都需要依托學科建設，獲得系統(tǒng)的理論指導”，可見我國非遺的實踐探索走在了觀察與理論思考的前面，雖然創(chuàng)造了許多非遺保護的中國經(jīng)驗，但我國文化遺產(chǎn)理論包括基礎理論等發(fā)展存在不足，阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展，需構建學科體系，以此獲得系統(tǒng)的理論指導。結合材料二“非遺的實踐探索所面對的是生活的萬花筒，所獲取的觀念難免碎片化，需要依托知識的分類體系進行具象化處理，在操作層面面臨諸多難題。西方文化偏于外傾，慣于到自身之外去找價值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律；而中國文化更偏內向，喜好回歸內心實現(xiàn)內在超越，集中體現(xiàn)于心性修養(yǎng)的成果”“2011年頒布實施的非遺法讓中國非遺走上了依法保護的道路，創(chuàng)造了許多非遺保護的中國經(jīng)驗，令締約國刮目相看。而從理論審視，中國的非遺保護以履約實踐為主基調，應該在移植、借鑒的基礎上謀求進一步的超越”，面對生活的萬花筒，非遺的實踐探索需要依托知識的分類體系進行具象化處理，而中國文化偏內向的傾向，需要對非遺的觀念進行再認識、對非遺的概念進行再解讀，由此更好地對內向化的非遺文化（特別是中華智慧）進行保護與傳承?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息，探究問題的能力。結合材料一“打牢精神印記，為傳承續(xù)薪火”“非物質文化遺產(chǎn)學院院長杜軍等建議，應當繼續(xù)鼓勵非遺項目進學校、入教材，為非遺項目帶徒授藝發(fā)放補貼，支持重要非遺項目活化傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量”可概括出：加強傳承人的培養(yǎng)。讓宣紙文化進入學校，讓廣大學生了解本地這一文化瑰寶，同時在我市的職業(yè)院校中建設好宣紙制作技藝專業(yè)，讓學生接受藝術理論熏陶和宣紙制作技藝訓練，培養(yǎng)合格的技藝傳承人。

5結合材料一“因勢利導，提供發(fā)展空間”“越紅博物館館長楊思班說，非遺項目投資周期長，離不開政府扶持，應當積極探索政府力量主導、民間力量運營的新方式，為非遺項目提供更多展示、銷售場所，打開發(fā)展空間”可概括出：積極開拓發(fā)展空間。以政府為主導，制作、銷售企業(yè)為主體，根據(jù)宣紙文化特點，舉辦形式多樣、務實有效的文旅活動，弘揚宣紙文化，進一步擴大宣紙的影響力，為宣紙制作開拓更廣闊的發(fā)展空間。結合材料一“立足非遺傳統(tǒng)，發(fā)掘市場力量”“在與花饃‘零距離’接觸中，越來越多年輕人感受到非遺魅力，激發(fā)熱愛、傳承的拳拳之心”“在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當下，非遺傳承可以將精神財富轉化為生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的‘雙豐收’，要鼓勵非遺與現(xiàn)代生活相連接，發(fā)掘‘非遺’文化IP，開掘產(chǎn)業(yè)和市場富礦”，可概括出：努力發(fā)掘市場力量。不斷開發(fā)宣紙產(chǎn)品，讓宣紙使用融入到人們生活的多方面，進一步激發(fā)市場的需求量，吸引更多的人投入到宣紙生產(chǎn)中去。結合材料一“非物質文化遺產(chǎn)學院院長杜軍等建議，應當繼續(xù)鼓勵非遺項目進學校、入教材，為非遺項目帶徒授藝發(fā)放補貼，支持重要非遺項目活化傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量”可概括出：加強宣紙制作技藝研究。與高等院校相關專業(yè)合作，深入開展宣紙制作技藝的學術研究與應用研究，發(fā)掘、發(fā)展宣紙制作技藝的科學性，不斷提升傳統(tǒng)宣紙制作技藝的水平。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。傳燈（節(jié)選）斯繼東爺爺極少出門做嬉客。他總是把自己關在房間里，不是看書，就是寫字。他還時常深更半夜勿困。據(jù)我奶奶講，落雪天公早起，道地屋頂都積起尺把厚的雪，他的房頂卻總有一個勿積雪的“坑”———那底下是他放燈燭的地方?！盁粲湍敲促F，就勿曉得日里寫？”講到這里，我奶奶總要罵上一句。爺爺偶爾會從房間出來踱步，也不走遠，就在家門口轉轉，立到河埠頭呆望望，或者冷眼看我們在竹園里拔草、挖筍，玩游戲，嬉笑打鬧。小猢猻哪怕鬧得沸反盈天，他也從不出聲幫腔。他極少笑，我基本沒見過伊笑；伊整天虎著一張臉———照我們紹興話講，是很“威勢”。我幼小印象最深的事是陪爺爺去東街理發(fā)。爺爺平日勿出門，要出門的話便是去東街理發(fā)，每月一次。那一日爺爺?shù)呐d致總是很高，平時端著的“威勢”好像也放下了。一路走走停停、游游蕩蕩，他會絮絮叨叨給我們講這個城市的逸事野史，臥薪嘗膽的越王勾踐，“飛鳥盡，良弓藏”的范蠡文種，王羲之的題扇橋、躲婆弄，還有“泥馬渡康王”的故事，“王城寺里的和尚———去了大半”的典故。東街西首自大街到大坊口那一截，以前一直是紹興城最鬧熱的地段。其間店鋪鱗次櫛比，沿街是各式攤販，我爺爺光顧的人民理發(fā)店就夾在中間。人民理發(fā)店生意好，常常得等，一等就是半日。

6蹲在街沿，爺爺跟我說，解放以前這里一直叫開元寺前。爺爺又告訴我，開元寺的寺額就是他寫的，三個榜字，字大盈丈?！坝伞笔嵌啻?，有白籃那么大嗎？大得多。這就有點難以想象了。開元寺毀于抗戰(zhàn)期間，爺爺比白籃還要大得多的匾額，我自然也就見勿著了。爺爺三十歲開始在本地有書名，之后給許多地方題過匾額，但留存下來的很少。我啊，我勿會寫字，只會看看，我們子孫輩沒有一個是吃書法米飯的。提到學書法，他總是反對，說寫字太苦。七子三女中，最有天分的是他的四子翁旦，四一年日寇侵入紹興城，我爺爺不明不白失了他的四子，連尸首也沒下落。爺爺大概是想托以衣缽的，卻偏偏走得最早。相比爺爺?shù)淖郑菚r更吸引我的卻是滿街的行販。內中有個賣甜酒釀的水泉矮子，最是勾魂。別看伊人矮，嗓門卻高———“哎———水泉的甜酒釀來大哉———”癩子多花頭，其兜攬顧客的方式也稀刁，甜酒釀裝在兩只特制的木桶里，水泉用白粉筆在木桶蓋上寫著幾排字，誰要認得出就能白吃一碗甜酒釀。第一次我擠進去看西洋鏡，那時我已識得勿少字，但桶蓋上的粉筆字看半天卻一個也念勿出。邊上的人東猜西詳，也都不對。老店王理完發(fā)出來，我弟弟搬救兵，拉了伊來認。爺爺從頭至尾掃一遍，一聲不響退出人堆。我和弟弟都非常失望，連小販寫的字都勿識得，你還威勢什么??？歸到家后，老頭子破例把我倆喊到了書房?！澳切┳治叶甲R得，但我識得勿等于你們識得?！薄澳銈儊砜础痹谝槐竞耥稠车臅?，爺爺把桶蓋上的字一個一個找了出來?！疤煜轮挥袑懳鸪龅淖郑瑹o有認勿得的字———想吃免費的甜酒釀，那得靠自己本事?！睜敔斈迷谑掷锏哪潜竞耥稠车臅褪恰犊滴踝值洹?。爺爺出身貧寒，父親早卒，只在十歲時上過勿到一年的私塾，此后就是靠這一本《康熙字典》識字斷文起家，后來專攻書畫，也全靠自己摸索鉆研。免費的甜酒釀我和弟弟一直沒吃到，因為水泉矮子桶蓋上的字總是在換，但我卻因此識得了勿少的生僻字，還無師自通地學會了反切法。爺爺?shù)臅桓嗳藭缘?，應該是在二十世紀八十年代中后期，那時他已過背二十多年。當時社會上有一股書法熱，大氣候又提倡創(chuàng)新，于是一批隱而不顯的書畫界人士文物樣被挖了出來。爺爺由隱到顯重出江湖，中間起關鍵作用的人是他的弟子沈先生。沈先生后來成了隸書大家。爺爺一輩子就收了這么一個弟子。以他當時在紹興的名聲，想拜入山門的人自然很多，但他都一一拒絕。收沈先生時，爺爺已屆耄耋之年，首次授徒，一時傳為佳話。按沈先生的說法：“我六歲即受先生嘉勉，時隔二十多年，才執(zhí)弟子禮?！睜敔敒槭裁床皇盏茏幽?？這個問題好像從來沒人深究。書畫圈歷來是講究師承的，所謂師出有門，否則就會被視為野路子。而我的爺爺似乎就是野路子，他一輩子都沒拜過師。以我的理解，可能我爺爺骨子里是不相信書法可以教的。要說師，無碑無帖不是師，誰都可以學，萬事萬物皆為師，何用得上拜？至于學勿學得到，最后能修煉到哪個份上，那就要看各人的悟性和造化了。爺爺早年習顏。家里買勿起紙，便每日以廢紙舊簿本臨習。爺爺曾經(jīng)在文章中寫道：“我從小愛好書畫，但家無藏弆，乏師友為之指導。今茲略有所獲，多靠自己鉆研得來?！鄙蛳壬哪曜V中說，爺爺

7“曾用端正的顏字為家中新置板桌書寫年月及名號”。那張四仙桌我確實是看到過的。（選自《人民文學》2021年10期，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.奶奶因爺爺雪夜練字耗費燈燭而責罵他，可見奶奶心胸不廣，不支持爺爺愛好與追求。B.爺爺沒滿足孫兒吃免費甜酒釀的渴望，而讓他們靠自己本事，可見爺爺很懂教育方法。C.作者用生動的筆觸記寫了他所見的日常生活，展現(xiàn)了老紹興城的風土人情和人文氣息。D.“傳燈”寫書藝的薪火相傳，更象征一種人文精神的傳遞，作者以此致敬中國傳統(tǒng)文化。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確一項是（）A.文中通過“我”的視角來敘述，增強了文學作品的藝術真實性，讓讀者仿佛看到歷史中真實走過的人物。B.小說遣詞用字非常講究，常常融入一些生僻字和文言詞語、方言語句，與小說主人公身份、氣質相諧一致。C.作者注重通過細節(jié)描寫刻畫人物性格，如以“爺爺?shù)姆宽攨s總有一個勿積雪的‘坑’”來反映爺爺?shù)那趭^。D.小說講述了書法家爺爺波折起伏的人生，展現(xiàn)了他以書為樂、達觀超然的處世方式，故事情節(jié)波瀾起伏。8.文中“我”的爺爺是一個怎樣的人？請結合文本加以分析。9.文中說“爺爺為什么不收弟子呢？這個問題好像從來沒人深究”。請結合文本探究爺爺不收弟子的原因?！敬鸢浮?.A7.D8.（1）出身寒苦，勤奮研學，終成書法大家。（2）博聞多識，以書為樂，自有風雅。（3）守持內心，淡泊超然，有特立精神。（4）表面威嚴，內心慈愛，對兒孫疼愛有加。9.（1）爺爺沒有師承，一生勤奮，研學不輟，書法成就靠自己鉆研得來，故而他認為要在書法上有所成就不一定靠老師，而是靠自己努力。（2）爺爺沒有拜師，但“無碑無帖不是師”，“萬事萬物皆為師”，故而他認為學練書法要看個人的悟性和造化。（3）爺爺盛年遭遇文化貶抑時期，書法成就隱而不顯，后遇到文化復興，名盛一方，但他性情淡泊，不愿隨意收徒，故而至耄耋之年才收下一個關門弟子。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。A.“可見奶奶心胸不廣，不支持爺爺愛好與追求”解讀有誤，奶奶因爺爺雪夜練字耗費燈燭而責罵他是勤儉持家，并沒有不讓爺爺作書寫字。

8故選A。【7題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“故事情節(jié)波瀾起伏”錯誤，書法家爺爺?shù)娜松ㄕ燮鸱?，但本文情?jié)并沒有波瀾起伏，就是圍繞爺爺?shù)臅ㄈ松归_情節(jié)，情節(jié)平緩。故選D?！?題詳解】本題考查學生賞析人物形象的能力?！盃敔敵錾碡毢赣H早卒，只在十歲時上過勿到一年的私塾，此后就是靠這一本《康熙字典》識字斷文起家，后來專攻書畫，也全靠自己摸索鉆研”，爺爺曾經(jīng)在文章中寫道：“我從小愛好書畫，但家無藏弆，乏師友為之指導。今茲略有所獲，多靠自己鉆研得來?！睋?jù)此可知爺爺出身寒苦，勤奮研學，終成書法大家?！盃敔敇O少出門做嬉客。他總是把自己關在房間里，不是看書，就是寫字”“給我們講這個城市的逸事野史，臥薪嘗膽的越王勾踐，‘飛鳥盡，良弓藏’的范蠡文種，王羲之的題扇橋”，博聞多識，以書為樂，自有風雅?！盃敔斉紶枙姆块g出來踱步，也不走遠，就在家門口轉轉，立到河埠頭呆望望”“以他當時在紹興的名聲，想拜入山門的人自然很多，但他都一一拒絕”，爺爺守持內心，淡泊超然，不為名利改變自己的行為，有特立精神?！耙琳旎⒅粡埬槨?，表面威嚴；“他會絮絮叨叨給我們講這個城市的逸事野史”“天下只有寫勿出的字，無有認勿得的字———想吃免費的甜酒釀，那得靠自己本事”，給小輩講故事，教導孫子們要自己努力，內心慈愛，對兒孫疼愛有加?！?題詳解】本題考查學生探究小說相關內容提出自己見解的能力。“爺爺出身貧寒，父親早卒，只在十歲時上過勿到一年的私塾，此后就是靠這一本《康熙字典》識字斷文起家，后來專攻書畫，也全靠自己摸索鉆研”，爺爺沒有師承，一生勤奮，研學不輟，書法成就靠自己鉆研得來，故而他認為要在書法上有所成就不一定靠老師，而是靠自己努力?！盃敔敼亲永锸遣幌嘈艜梢越痰摹Ｒf師，無碑無帖不是師，誰都可以學，萬事萬物皆為師，何用得上拜？至于學勿學得到，最后能修煉到哪個份上，那就要看各人的悟性和造化了”，爺爺沒有拜師，但“無碑無帖不是師”，“萬事萬物皆為師”，故而他認為學練書法要看個人的悟性和造化。

9“爺爺?shù)臅桓嗳藭缘?，應該是在二十世紀八十年代中后期，那時他已過背二十多年。當時社會上有一股書法熱，大氣候又提倡創(chuàng)新，于是一批隱而不顯的書畫界人士文物樣被挖了出來……爺爺由隱到顯重出江湖……爺爺一輩子就收了這么一個弟子。以他當時在紹興的名聲，想拜入山門的人自然很多，但他都一一拒絕”，爺爺盛年遭遇文化貶抑時期，書法成就隱而不顯，后遇到文化復興，名盛一方，但他性情淡泊，不愿隨意收徒，故而至耄耋之年才收下一個關門弟子。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王義方，泗州漣水人。孤且窶，事母謹甚。淹究經(jīng)術，性謇特，高自標樹。舉明經(jīng)，詣京師，客有徒步疲于道者，自言：“父宦遠方，病且急，欲往省，困不能前?！绷x方哀之，解所乘馬以遺，不告姓名去，由是譽振一時。不肯造請貴勢，補晉王府參軍，直弘文館。魏征異之，欲妻以夫人之侄，辭不取。俄而征薨，乃娶。人問其然，曰：“初不附宰相，今感知己故也?！彼厣茝埩粒恋肿?，故貶吉安丞。道南海，舟師持酒脯請福，義方酌水致祭。是時盛夏，濤霧蒸涌，既祭，天云開露；人壯其誠。吉安介蠻夷，梗悍不馴，義方召首領，稍選生徒，為開陳經(jīng)書，行祭奠禮，清歌吹龠，登降跽立，人人悅順。而亮兄子皎自硃崖還，依義方。將死，諉妻子，愿以尸歸葬，義方許之。以皎妻少故與之誓于神使奴負柩輟馬載皎妻身步從之既葬皎原武歸妻其家而告亮墓乃去。顯慶元年，擢侍御史，會中書侍郎李義府縱大理囚婦淳于氏，迫其丞畢正義縊死，無敢白其奸。義方疾當世附離匪人以欺朝廷，內決劾奏，意必得罪，即問計于母。母曰：“昔王母伏劍，成陵之誼。汝能盡忠，吾愿之，死不恨?！绷x方即上言：“天子置公卿大夫士，欲水火相濟，鹽梅相成，不得獨是獨非也。今陛下?lián)崛f邦而有之，蠻區(qū)夷落，罪無逃罰，況輦轂下奸臣肆虐乎？殺人滅口，此生殺之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜堅冰，彌不可長。請下有司雜治正義死狀?！钡鄯桨擦x府狡佞，恨義方以孤士觸宰相，貶萊州司戶參軍。歲終不復調，往客昌樂，聚徒教授。母喪，隱居不出。卒，年五十五。（選自《新唐書》卷一百二十五）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.以皎妻少故／與之誓于神／使奴負柩輟馬／載皎妻／身步從之／既葬皎原武／歸妻其家而告亮墓／乃去B.以皎妻少／故與之誓于神／使奴負柩／輟馬載皎妻／身步從之／既葬皎原武／歸妻其家／而告亮墓乃去C.以皎妻少故／與之誓于神／使奴負柩／輟馬載皎妻／身步從之／既葬皎／原武歸妻其家／而告亮墓乃去D.以皎妻少／故與之誓于神／使奴負柩輟馬／載皎妻／身步從之／既葬皎／原武歸妻其家／而告亮墓乃去11.下列對文中加點詞及相關內容的解釋，不正確的一項是（）

10A.“詣京師”與“乃強起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”（《促織》）兩句中的“詣”字含義相同。B.“解所乘馬以遺”與“是以先帝簡拔以遺陛下”（《出師表》）兩句中的“遺”字含義相同。C.“欲水火相濟”與“直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y》）兩句中的“濟”字含義相同。D.“履霜堅冰”與“天戴其蒼，地履其黃”（《少年中國說》）兩句中的“履”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.魏征想將夫人侄女嫁給王義方，王義方因為魏征正處高位，不愿趨附權貴而拒婚；魏征去世后，王義方卻主動上門求娶以報答魏征的知遇之恩。B.王義方急人所困，在去京城應試的路上，襄助陌生人；好友侄子張皎臨終前把妻兒托付給他，他歷經(jīng)萬難安葬了友人，還護送其妻兒返回家鄉(xiāng)。C.王義方被貶吉安，以傳播儒學經(jīng)典為己任，不畏艱難，召集當?shù)厥最I，逐漸選拔門徒，開班講學，傳授禮樂，教化有方，廣大老百姓心悅誠服。D.李義府貪色違法，逼迫大理寺丞畢正義自縊身亡，朝中無人敢揭露其罪行，唐高宗想赦免李義府，惟有王義方站出來，歷數(shù)其罪狀并請求治罪。13.把文中畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）父宦遠方，病且急，欲往省，困不能前。（2）魏征異之，欲妻以夫人之侄，辭不取。14.王義方一生官位不高，最高只任御史臺侍御史，屬從六品的監(jiān)察官，但他卻名登國史，在《舊唐書》《新唐書》中均有其傳，《資治通鑒》中也有記載。請根據(jù)上文概述王義方能載于正史的原因?！敬鸢浮?0.B11.C12.B13.（1）我的父親在很遠的地方做官，得了病而且很嚴重，想要前往探視，因徒步趕路十分疲憊不能前往。（2）魏征認為他與一般人不同，準備把夫人的侄女嫁給他，他推辭沒有接受。14.（1）身處貧賤，卻不附權貴，急公好義，助人危困。（2）被貶蠻荒，不為惡劣環(huán)境所困，重視教育，開化百姓。（3）不懼皇威，仗義執(zhí)言，維護國法，遭貶無悔?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因為張皎妻子年輕，所以與她在神靈前立誓(定會完成囑托)，王義方讓家奴背著靈柩，自己從馬上下來，讓張皎的妻子騎著，自己步行跟著。在原武安葬完張皎，把他的妻子兒女送回家，在張亮的墳前祭告才離去。“皎妻少”是“以”的賓語，而“故”表示“所以”，引出“與之誓于神”，因此“故”前斷開，排除

11AC；“負柩”的主語是“奴”，而“輟馬”的主語是王義方，應在“輟馬”前斷開，排除D。故選B。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“詣”，到。句意：到京城。/于是他就忍痛爬起來，扶著杖，拿著圖來到寺廟的后面。B.“遺”，饋贈。句意：就解下自己騎的馬讓給他。/所以先帝把他們選拔出來留給陛下（使用）。C.第一個“濟”,成，發(fā)揮作用。句意：就像烹飪需水火相互而成。第二個“濟”,渡過。句意：到時定要揚起征帆，橫渡滄海。D.“履”，踩踏。句意：腳下踩著霜就要想到堅硬的冰塊。/頭頂著蒼茫的青天,腳踏著黃土大地。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“他歷經(jīng)萬難安葬了友人”錯，“而亮兄子皎自硃崖還，依義方。將死，諉妻子，愿以尸歸葬，義方許之。以皎妻少故……而告亮墓乃去”，可見安葬的不是友人張亮，而是張亮的侄子張皎，而且文中未寫到歷經(jīng)萬難，只是說將馬給張皎的妻子騎乘，自己步行。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宦”，做官;“省”，探望，探視;“宦遠方”,省略句、狀語后置，“（于）遠方宦”。（2）“異”，意動用法，認為與眾不同；“妻”，嫁,嫁給；“取”，接受?！?4題詳解】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。結合“客有徒步疲于道者，自言：‘父宦遠方，病且急，欲往省，困不能前?！x方哀之，解所乘馬以遺，不告姓名去”“而亮兄子皎自硃崖還，依義方。將死，諉妻子，愿以尸歸葬，義方許之。以皎妻少故……而告亮墓乃去”可概括出“急公好義，助人危困”；結合“魏征異之，欲妻以夫人之侄，辭不取。俄而征薨，乃娶。人問其然，曰：‘初不附宰相，今感知己故也?！笨筛爬ǔ觥吧硖庁氋v，卻不附權貴”。結合“吉安介蠻夷，梗悍不馴，義方召首領，稍選生徒，為開陳經(jīng)書，行祭奠禮，清歌吹龠，登降跽立，人人悅順”可概括出“被貶蠻荒，不為惡劣環(huán)境所困，重視教育，開化百姓”。

12結合“會中書侍郎李義府縱大理囚婦淳于氏，迫其丞畢正義縊死，無敢白其奸。義方疾當世附離匪人以欺朝廷，內決劾奏……帝方安義府狡佞，恨義方以孤士觸宰相，貶萊州司戶參軍。歲終不復調，往客昌樂，聚徒教授”可概括出“不懼皇威，仗義執(zhí)言，維護國法，遭貶無悔”。參考譯文：王義方，唐代泗州漣水縣港(今江蘇漣水縣)人，他自幼喪父，家庭貧困，侍奉母親非常恭謹。他飽讀詩書，性格正直特別，自視甚高。因考明經(jīng)，前往京城長安，在中途遇到一個因徒步趕路而疲憊不堪的人，對方說：“我的父親在很遠的地方做官，得了病而且很嚴重，想要前往探視，因徒步趕路十分疲憊不能前往?！蓖趿x方可憐他，就解下自己騎的馬讓給他，沒有告訴對方姓名就離開了。因此美名震動當時。不肯走訪請托權貴，補授為晉王府參軍，在弘文館當值。魏征認為他與一般人不同,準備把夫人的侄女嫁給他，他推辭沒有接受。不久魏征去世，王義方卻主動迎娶了魏征夫人的侄女。別人問王義方這樣做的原因，王義方說：“我之前拒婚，是因為我不想趨附權貴；現(xiàn)在這樣做是報答宰相的知遇之恩?！蓖趿x方一直和刑部尚書張亮交好，張亮犯罪，王義方受牽連被貶到吉安縣做縣丞。取道南海，看到當?shù)卮瑤熌镁坪腿饧赖旌Ｉ?，王義方酌水祭奠。當時正值盛夏，海面上波濤翻涌霧氣蒸騰，祭祀之后，云開日出，天氣轉好。(王義方的船才得以向南渡海安全抵達吉安)人們都贊責他的誠心。吉安處在蠻夷之間，百姓強硬固執(zhí)不馴服。王義方招集地方首領，逐漸地挑選了一些學生門徒，為他們開設講授經(jīng)書，舉行祭祀先圣先師的禮儀，傳授清歌短笛合奏的技藝，進退跪立皆有禮儀，人人都心悅誠服。張亮的侄子張皎從硃回來崖，投靠王義方。張皎快死的時候，把妻子兒女托付給他，希望把尸體運回家鄉(xiāng)安葬，王義方答應了他。因為張皎妻子年輕，所以與她在神靈前立誓(定會完成囑托)，王義方讓家奴背著靈柩，自己從馬上下來，讓張皎的妻子騎著，自己步行跟著。在原武安葬完張皎，把他的妻子兒女送回家，在張亮的墳前祭告才離去。顯慶元年，王義方升任侍御史。恰逢中書侍郎李義府放出大理寺被囚婦人淳于氏，逼迫大理寺丞畢正義自縊身亡，沒有人敢稟告他的罪行。王義方痛恨世人依附惡人而欺瞞朝廷，心里決定向皇帝揭發(fā)李義府的罪行，料想一定會獲罪，就向母親詢問計策。母親說：“從前王陵的母親用劍自殺成就兒子的大義，你能盡忠心成就美名，這是我的心愿，我即使死了也不遺憾！”義方于是上奏皇上說：“皇上設置公卿大夫，希望的是人之才性雖各異，但可以同心協(xié)力，就像烹飪需水火相互而成，調味需鹽味酸味相調和，不能獨自認為是對的或認為是錯的。現(xiàn)在陛下安撫并擁有天下，少數(shù)民族及邊遠地方的人，犯罪了都不能逃避懲罰，何況皇帝身邊的奸臣肆意暴虐呢？殺人滅口，這生殺的大權，不由君主發(fā)出，卻向下移交給奸臣，腳下踩著霜就要想到堅硬的冰塊，彌補不能太晚。請求交有司共同處理畢正義死的情況。”高宗特意要赦免李義府的罪過，痛恨王義方以自命孤高之士的姿態(tài)來冒犯宰相，把王義方貶謫到萊州任司戶參軍。年終也沒有調回來。王義方客居昌樂，就招募學生教學。母親去世，隱居不出。去世，年五十五歲。

13（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·題李季允侍郎鄂州吞云樓①戴復古②輪奐半天上，勝概壓南樓③?；I邊獨坐，豈欲登覽快雙眸。浪說胸吞云夢，直把氣吞殘?zhí)敚鞅蓖裰?。百載一機會，人事恨悠悠。騎黃鶴，賦鸚鵡，謾風流。岳王祠畔，楊柳煙鎖古今愁。整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。杯酒不在手，雙鬢恐驚秋。【注】①宋寧宗嘉定十四年（1221），金兵侵擾黃州、蘄州一帶，南宋軍隊一再擊敗來犯之敵，民心振奮，一度造成了“百載好機會”有利形勢。這一年，李季允（名埴）出任沿江制置副使兼知鄂州（今武昌），修建了吞云樓。此時戴復古正在武昌，登高樓而覽勝，寫下了這首詞。②戴復古（1167年－約1248年），字式之，南宋著名愛國詩人，師從陸游。③南樓：古樓名，在湖北武漢武昌黃鶴山頂；一名白云樓，又名岑樓。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項（）A.上闋開篇氣宇不凡：“輪奐半天上，勝概壓南樓”形容吞云樓高聳入云，其雄偉的氣勢足以壓過武昌黃鶴山上著名的南樓，景象開闊雄偉。B.“古今愁”是全詞抒寫的重點，下闋將登樓所見之景、新愁舊恨之情融為一體，又將愛國之情與歷史人物聯(lián)系起來，更是多了幾分凝重之感。C.本詞化用典故，借古喻今、借古比今，意境營造開闊雄渾，抒情風格悲壯蒼涼，大有其師陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”神韻。D.全詞以“希望－苦愁－失望”的感情線索貫穿全篇，而其中也有感情的起落沉浮，極有層次感地表現(xiàn)了抗敵報國之愿望與壯志未酬之憾恨。16.古人常通過寫亭臺樓閣抒發(fā)人的情志，說說本詞是如何借吞云樓表達情志的?！敬鸢浮?5.D16.（1）緊扣樓閣名字“吞云”，寫樓的高峻雄姿，更寫出詞人和李侍郎誓志抗金的凌云壯志、“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧?。?）寫登樓所見之景，“騎黃鶴，賦鸚鵡”“岳王祠畔楊柳”是為了表現(xiàn)詞人的報國丹心和豪壯情懷。（3）記寫中將所見之景、所生之情和歷史陳跡融為一體，抒發(fā)“人事恨悠悠”的感慨。一方面借歷史典故表達自己壯志未酬的苦悶，一方面寄望于李侍郎“整頓乾坤手段”，卻又深感收復中原的艱巨，故此心中凄愴不已。【解析】【15題詳解】

14本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“‘希望－苦愁－失望’的感情線索”錯，本詞描寫吞云樓的勝概，而后寫李侍郎的一片憂國忠心。下面接著這層意思，進一步借樓寫人，而胸中蘊含著一腔收復失地的豪情?？墒瞧埱彝蛋驳哪纤纬s不能抓住這個好機會。英雄亦失去了建功立業(yè)、實現(xiàn)抱負的契機。詞的下片便是將景、情和歷史陳跡融為一體，繼續(xù)抒發(fā)“人事恨悠悠”的感慨。所以，感情線索是“希望－失望－苦愁”。故選D?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力?！拜唺J半天上，勝概壓南樓”開篇突兀而起。緊扣題目，描寫吞云樓的勝概。巍巍高樓，直聳云天，華美、壯觀。第二句用對比手法，說吞云樓的雄姿勝概足以壓倒武昌黃鶴山上的南樓。這就寫出了“吞云樓”的高峻雄姿，然而作者的目的并不僅僅在寫樓，后面“浪說胸吞云夢，直把氣吞殘?zhí)敚鞅蓖裰荨?，登上這樣的高樓，感到“胸吞云夢”，從這里北望中原，簡直有氣吞殘?zhí)敚ㄖ附鸨┑臍飧拧Ｓ纱丝梢?，詞作緊扣樓閣名字“吞云”，寫樓的高峻雄姿，更寫出詞人和李侍郎誓志抗金的凌云壯志、“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧?。詞的下片寫從吞云樓上放眼望去，江山勝跡，盡收眼底，望著遠處的黃鶴樓想起唐詩人崔顥的詩句：“昔人已乘黃鶴去，此地空馀黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，那白浪接天的江中有一片綠地，正是鸚鵡洲。再向那黃鵠山下看，那里添了新景。郁郁蔥蔥的楊柳生長在旌忠坊岳王祠畔，在那煙籠霧罩之中，深鎖著他“十年之力廢于一旦”及忠而見殺的遺恨，當年抗金名將岳飛為了“收拾舊山河”，竟至飲恨慘死于投降派的屠刀之下這等悲壯的事，生出無限感慨。寫登樓所見之景，“騎黃鶴，賦鸚鵡”“岳王祠畔楊柳”是為了表現(xiàn)詞人的報國丹心和豪壯情懷。詞的下片便是將景、情和歷史陳跡融為一體，繼續(xù)抒發(fā)“人事恨悠悠”的感慨。借岳飛抗金宏愿實現(xiàn)作者自己壯志未酬之愁。直至今日，中原仍在陷落中，活著的人何以慰忠魂。因此詞人又調轉筆來，寄厚望于李侍郎“整頓乾坤手段，指授英雄方略”了。同時作者又感到收復中原這項事業(yè)的艱巨，心生凄愴。還是讓我們來干一杯吧，如果沒有酒來解憂，秋風起時，真要愁得雙鬢都變白了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登岳陽樓》中由寫個人身世轉寫國事危難而感傷淚落兩句是“__________，__________”。（2）《答司馬諫議書》中，王安石例舉盤庚遷都歷史事件后，以“__________，__________”兩句表現(xiàn)自己的行事準則，彰顯了一代改革家的剛決精神。（3

15）古代詩人常借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，以寄寓“言外之意”，如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?戎馬關山北②.憑軒涕泗流③.度義而后動④.是而不見可悔故也⑤.正故國晚秋⑥.天氣初肅##空山新雨后，天氣晚來秋##萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“戎”“泗”“度”“作客”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》的語言，可以說是集我國古白話文學之大成。曹雪芹的三寸柔毫，，寫盡了人間冷暖、世態(tài)炎涼，觸及了整個封建社會的經(jīng)濟基礎、上層建筑。他不僅寫了封建家族的“花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”和“運終數(shù)盡，不可挽回”的歷史命運，展示了貴族社會的種種矛盾、污穢的生活細節(jié)，還廣泛地描繪了當時官場、廟宇、農(nóng)家、市民生活及風土人情，為我們提供了封建社會的全部歷史。文學語言的重要任務是塑造典型形象，“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”?！都t樓夢》的作者用生動明快、獨具個性的語言，塑造了一系列豐滿、深刻的典型：有陰險狠毒、嘴甜心苦的地主階級的典型王熙鳳；有的封建假道學家的典型賈政；有鉆營無恥的官僚政客的典型賈雨村；有封建階級叛逆者的典型賈寶玉；有“意識到自己奴隸地位而與之作斗爭的奴隸”的典型晴雯；也有“津津樂道地贊賞美妙的奴隸生活并對和善的好心主人感激不盡”的奴才的典型襲人……這些典型是“一定的階級和傾向的代表，因而也是他時代的一定思想的代表”。從他們身上全面深刻地表現(xiàn)了當時社會生活的廣闊畫卷和封建社會各階層的本質；而這一切，不能不歸功于作者的藝術匠心和卓越的語言才華。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列各句中的引號，與“花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”引號作用相同的一項是（）A.王褒的名句“秋風吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。B.云就像是天上的“招牌”：天上掛什么云，就將會出現(xiàn)什么樣的天氣。C.在斜對六的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人們都叫伊“豆腐西施”。D.“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。20.文中畫橫線的句子有語病，請作修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】18.示例：縱橫捭闔欺世盜名19.A20.示例：他們身上全面展示了當時社會生活的廣闊畫卷，深刻揭示了封建社會各階層的本質；而這一切，不能不歸功于作者的藝術匠心和卓越的語言才華。

16【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，結合“《紅樓夢》的語言，可以說是集我國古白話文學之大成”“寫盡了人間冷暖、世態(tài)炎涼，觸及了整個封建社會的經(jīng)濟基礎、上層建筑”可知，是說《紅樓夢》的內容生動豐富，無所不包，可以想到“縱橫捭闔”，意思是指國際錯綜復雜的政治和外交斗爭。。第二空，“封建假道學家”，有道學家之名卻是假的，有欺人偷得名聲之意，可以想到“欺世盜名”，欺騙世人，竊取名譽?！?9題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”引號的作用是表示直接引用。A.表示直接引用，“秋風吹木葉，還似洞庭波”是王褒《渡河北》中的名句；B.表示特殊含義，這里含有比喻義，把云比作天上的招牌，生動形象；C.表示特定稱謂，“豆腐西施”是對楊二嫂的特定稱呼；D.表示諷刺和否定，“大師”“發(fā)揚國光"飽含作者的反諷之意。故選A?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語?。阂皇恰皬乃麄兩怼比敝髡Z，改為“他們身上全面展示了……”；二是“表現(xiàn)……的廣闊畫卷”搭配不當，改為“展示了……的廣闊畫卷”；三是“全面深刻地……和封建社會各階層的本質”雜糅，改為“深刻揭示了……本質”，故改為：他們身上全面展示了當時社會生活的廣闊畫卷，深刻揭示了封建社會各階層的本質；而這一切，不能不歸功于作者的藝術匠心和卓越的語言才華。（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。習近平總書記指出：“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。”黨的十九屆五中全會擘畫了我國進入新發(fā)展階段的宏偉藍圖，確立了今后5年乃至更長時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的行動指南。①，歸根到底要靠勞動創(chuàng)造。奮進新時代、開啟新征程，②，這才能為奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利匯聚強大正能量。全黨和全國各族人民要大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，為開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程奠定堅實基礎。

17人類社會的發(fā)展史，就是一部光榮的勞動史。③，我們都要崇尚勞動、尊重勞動者。要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，建設知識型、技能型、創(chuàng)造型勞動者大軍，推動全社會熱愛勞動、投身勞動、愛崗敬業(yè)，讓勤奮做事、勤勉為人、勤勞致富在全社會蔚然成風，激勵廣大勞動群眾爭做新時代的奮斗者，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設貢獻智慧和力量。21.請在上文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.請以一對整句的形式分條概括上文各段的主要意思。每條不超過14個字?！敬鸢浮?1.示例：①要實現(xiàn)宏偉藍圖；②必須依靠辛勤勞動；③無論時代如何變化22.示例：擘畫宏偉藍圖，確立行動指南；實現(xiàn)宏偉藍圖，依靠勞動創(chuàng)造；尊重勞動人民，崇尚勞動精神。【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達連貫之情境補寫的能力。第①空，本空處于第二段的段首，下半句承接下文，故本句與第一段的內容相關，故可填寫“要實現(xiàn)宏偉藍圖”之類的句子。第②空，根據(jù)下文“才能為奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利匯聚強大正能量”可判斷，此處要填寫的是怎樣才能“為奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利匯聚強大正能量”，依據(jù)語境以及我們對這一問題的理解，此處可填寫“必須依靠辛勤勞動”之類的句子。第③空，根據(jù)下文“我們都要崇尚勞動、尊重勞動者”可判斷句式為“無論……”；根據(jù)上文“人類社會的發(fā)展史，就是一部光榮的勞動史”判斷，此處可填寫“無論時代如何變化”之類的句子?！?2題詳解】本題考查學生壓縮語段，概括要點的能力。注意“以一對整句的形式”這一要求，可采用動賓結構表述。由“黨的十九屆五中全會擘畫了我國進入新發(fā)展階段的宏偉藍圖，確立了今后5年乃至更長時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的行動指南”提取出“擘畫”“宏偉藍圖”和“確立”“行動指南”，可概括出：擘畫宏偉藍圖，確立行動指南；由“要實現(xiàn)宏偉藍圖，歸根到底要靠勞動創(chuàng)造”可概括出：實現(xiàn)宏偉藍圖，依靠勞動創(chuàng)造；由“無論時代如何變化，我們都要崇尚勞動、尊重勞動者”可概括出：尊重勞動人民，崇尚勞動精神。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①我想說，美是一種心靈的體操———它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。———蘇霍姆林斯基

18②德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。就人而言，五官雖不秀麗但體態(tài)嫻雅，面貌雖不嬌美但舉止端莊，這種人身上的德行才是最美的?！喔墼?021年東京奧運會期間，“奧運會狠狠修正了我的審美”的相關話題多次登上網(wǎng)絡熱搜。當我們看到賽艇姑娘們的小麥色皮膚，會意識到這是比“冷白皮”更具魅力的健康之美；當我們看到身材健壯的女子運動員在賽場上力拔千鈞，會驚呼“白幼瘦”的審美確實有些偏狹。上述材料引起你怎樣的思考和聯(lián)想？請寫一篇文章表達你的看法。要求：結合材料，聯(lián)系生活實際，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少于800字。【答案】例文：追求真正的美愛美是人類的天性。對于愛美天性的任何禁錮是全沒道理的。一個人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，他愛染掉白發(fā)，她希望除去雀斑，她愛在上衣插一朵花，在胸前別一個小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人的無聊議論，勇敢地追求這種正當?shù)拿馈Ｆ踉X夫說：“人的一切都應該是美好的：心靈、面貌、衣裳?！闭?shù)刈非筮@一切都是合理的。自然，我們也應該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美。其他的一切美，離開了這個基礎，就會黯然失色了。人們常說：“鳥美在羽毛，人美在靈魂?！膘`魂美，即人的道德品質、精神境界、思想意識和志趣情操之美。托爾斯泰說：“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗?！辈恢雷x者們有過這樣的經(jīng)驗沒有？一個外表很美的人，當你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時候，那人給人的美感就漸漸消失了。相反的，一個外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現(xiàn)他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。在中國，晏嬰、包拯這些人，在外國，貝多芬、托爾斯秦這些人，他們的長相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個人都漂亮起來。而一些靠色相大搞“狐媚”勾當，卑污齷齪，擾亂國事，殘民以逞的妖冶男女，我們一想起他們時卻感到十分惡心。我想道理應該就在這兒吧！古代的希臘哲學家赫拉克利特說：“最美的猴子與人類比起來也是丑陋的?！眾W斯特洛夫斯基說：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內心的美，我們常常會厭惡他的外表?！边@些話是說得很有道理的。有些鉆研學術到了忘我境界的科學家、思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件，愛美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來。其實不然，他們是為了一個崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而把儀態(tài)美、裝飾美在某段時間里暫時擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在灼灼閃光的緣故。

19飽滿的智慧和豐富的學識，也能使一個人的儀表美好起來。你從一個思想家的臉孔和一個類人猿的臉孔，或者從一個學者和一個流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點。我認為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美能夠激發(fā)起的人們的美感，總是要比前者強烈得多。外表美的缺陷可以用內心美來彌補，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。我以為：人應該勇敢地追求真正的美，既追求內心美，也追求儀表美。不必理會“左傾”幼稚病者的吱吱喳喳，亂發(fā)議論；也不必理會市儈主義者的評頭品足，冷嘲熱諷。朋友，當一個人正當?shù)厣?、追求高尚的美的時候，我想，他必定有勇氣來擊退一切無理的干預和非難?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。三則材料都圍繞“美”來談觀點。蘇霍姆林斯基具體闡釋了“美”的作用，對我們的精神、心靈、情感的正面引領作用，表明“美”具有巨大的價值，“美”可以讓人不斷完善自我，不斷進步，從而向“美”靠近，能夠將自己塑造成一個“美”的人。培根認為體態(tài)美勝過容貌美，舉止美勝過體態(tài)美，而“德行”才是最美的，強調了美在于內在的“德行”，而不僅僅是外在美。第三則材料是“奧運會狠狠修正了我的審美”，人們發(fā)現(xiàn)了健康之美的魅力：小麥色勝過冷白皮，力拔千鈞勝過“白幼瘦”。這對于糾正當前社會某些人的審美偏狹具有積極意義。關于“美”，不同的人會有不同的觀點，也會有自己的審美偏好，寫作時只要觀點正確，圍繞“美”來談，主題積極向上，都是可以的。比如可以由當下的美顏相機引出對“美”就是自然、本真的觀點，然后分析當下人們對于審美過于關注顏值的審美畸形問題，再論述何為真正的美，可以由奧運會上的健康美，談到人的德行美，最后論述美對于人的重要意義，呼吁青少年要有正確的審美觀，以自然、本真為美，以內在修養(yǎng)和品性為美。立意：1糾正審美偏狹，樹立正確審美觀，2.涵養(yǎng)心靈，美育人生。3.不懂審美，世界與你無關。

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