浙江省瑞安八校高三上期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（Word版，含答案）

《浙江省瑞安八校高三上期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（Word版，含答案）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

浙江省瑞安八校高三上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．諳(ān)熟復(fù)辟（bì）氣氛（fèn）斷壁殘?jiān)▂uán）B．蹙眉（cù）光纖（xiān）逮（dài）捕掎（jǐ）角之勢(shì)C．齟（jǔ）齬咯（ké）血謚（shì）號(hào)力能扛（káng）鼎D．趿(tā)拉癥（zhèng）結(jié)憎（zèng）惡鍥（qiè）而不舍2．下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.法律禁止參保者提前支取個(gè)人帳戶養(yǎng)老金，終結(jié)了以取現(xiàn)為目標(biāo)的退保行為，但并沒(méi)改變其他類(lèi)型的中斷或退出行為。B．12月20日消息，王老吉訴加多寶虛假宣傳案今日宣判，廣州中院一審判決加多寶敗訴，消毀相關(guān)廣告，賠償原告方廣藥1080萬(wàn)元，并在媒體上向廣藥集團(tuán)公開(kāi)道歉。C．針對(duì)朝鮮半島箭拔弩張的形勢(shì)，外交部發(fā)言人表示，中國(guó)呼吁朝鮮問(wèn)題有關(guān)各方保持冷靜克制。D．每年受處分縣級(jí)以上干部超礦難死亡數(shù)，周文彰得出“領(lǐng)導(dǎo)干部已成風(fēng)險(xiǎn)最大的職業(yè)”的結(jié)論。這種比較與判斷，顯得過(guò)于浮躁與另類(lèi)，一時(shí)間讓眾多網(wǎng)友難以接受。3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.意大利游輪“科斯塔?康科迪亞”號(hào)觸礁擱淺后，船長(zhǎng)不但沒(méi)有及時(shí)組織乘客撤離，反而擅離職守，徑自逃生，遭到世人譴責(zé)。B.“先賢古墓”是40多位阿拉伯著名伊斯蘭教傳教士的墓地，建于貞觀三年，至今已逾1300多年，是一座名正言順的“古”墓。C.北客站的建設(shè)將全面凸現(xiàn)青島作為山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭地位，加速實(shí)現(xiàn)以青島為核心來(lái)帶動(dòng)山東半島城市群全面崛起的目標(biāo)。D.學(xué)術(shù)批評(píng)需要更多人的積極參與，形成百花齊放的局面；同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，需要民主、平等、理性和包容的學(xué)術(shù)品格。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.對(duì)于處于旅游初級(jí)階段的人們，還沒(méi)有明白旅游的真諦，不知道旅游是為了尋找自己的感受，還是為了證明自己曾經(jīng)來(lái)過(guò)。B.作為一個(gè)全新的、相對(duì)成熟的行業(yè)，電子商務(wù)不僅在一定程度上改變了人類(lèi)的生活方式，也沖擊了歷史悠久的傳統(tǒng)商業(yè)模式。C.瑞典一家公司宣布，他們制造的世界上第一輛會(huì)潛水的汽車(chē)，只要按動(dòng)這款水陸兩用的一個(gè)按鈕，汽車(chē)便可以下潛到水下10米處行駛。

1D.媒體的價(jià)值在于運(yùn)用真實(shí)、客觀的新聞信息，推動(dòng)各種文明在相互借鑒、交流、包容中共同提高，全面促進(jìn)人類(lèi)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。5.請(qǐng)依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，只寫(xiě)序號(hào)：（3分）　　儒家是否只講“三綱五?！蹦兀磕怯植蝗?。，，；，。，斷言“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?！　、俜駝t就會(huì)有亡國(guó)的危險(xiǎn)②孔子維護(hù)君權(quán)，但是不贊同個(gè)人獨(dú)裁　?、坌Q(chēng)“苛政猛于虎”④以為國(guó)君不能“言莫予違”　　⑤孔子肯定人人都有獨(dú)立的意志⑥更反對(duì)暴政6．依照例句比喻形式，另寫(xiě)兩組句子。要求選擇新的喻體，意思完整。(4分)生命是一張網(wǎng)頁(yè)，你必須知道書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和如何敲擊鍵盤(pán)，這樣才能操作自如，繪好人生畫(huà)頁(yè)。生命是生命是7.閱讀下面的材料，用一句話概括其主要內(nèi)容，不超過(guò)20字。（5分）繼前幾年的“給力”之后，最近，“屌絲”、“元芳體”也登上了作為主流媒體的《人民日?qǐng)?bào)》，這引起了廣泛關(guān)注。11月3日，該報(bào)一文中寫(xiě)道：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊余波未了，全球化、民主化、信息化的浪潮又不期疊加。分配焦慮、環(huán)境恐慌，拼爹時(shí)代、屌絲心態(tài)，極端事件、群體抗議，百姓、社會(huì)、市場(chǎng)、政府的關(guān)系進(jìn)入‘敏感期’?！?1月5日，該報(bào)一文開(kāi)頭就寫(xiě)道：“元芳，你怎么看？”一些語(yǔ)言研究者認(rèn)為，《人民日?qǐng)?bào)》不管是用“給力”，還是用“屌絲”、“元芳體”，都沒(méi)有必要大驚小怪。時(shí)評(píng)人韓哲認(rèn)為，“屌絲”、“元芳體”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)被官方話語(yǔ)系統(tǒng)接納，會(huì)讓網(wǎng)民感到親切，放下身段這一行為本身就能夠引發(fā)共鳴。答：二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)宋代家訓(xùn)的特點(diǎn)　　家訓(xùn)指古代家族對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。宋代家訓(xùn)是家訓(xùn)發(fā)展史上的重要階段。從所搜集的資料來(lái)看，宋代的家訓(xùn)，專(zhuān)著加上單篇計(jì)百余種，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。這些家訓(xùn)根據(jù)纂述者的身份，可分為宋代帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)、百姓家訓(xùn)等類(lèi)型。宋代家訓(xùn)集成了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩(shī)歌、條規(guī)等題材，又有發(fā)展，如《集事詩(shī)鑒》將散文與詩(shī)歌融于一體。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展則是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代的訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或者相關(guān)的家庭規(guī)范的活動(dòng)匯集在一起，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，如司馬光的《家范》等?！　∷未矣?xùn)的繁榮，與宋代社會(huì)的發(fā)展變化有很大關(guān)系。宋代由以前的門(mén)閥政治時(shí)期轉(zhuǎn)變到官僚政治時(shí)代。選官以科舉為主，宋代長(zhǎng)久不衰的世家大族已經(jīng)很少，貧富無(wú)定勢(shì)，甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。一些家族尤其是士宦家族積極地纂述家訓(xùn)，以期通過(guò)道德教化、行為規(guī)范等，令其家族成員修身、齊家，維持家族在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，達(dá)到興旺、繁榮的目的。

2　　宋代家訓(xùn)都有治生、制用的內(nèi)容。其中，治生方面，以葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》最為詳盡；制用方面，以陸九韶《居家制用》更為具體。宋人重視家庭治生，與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切關(guān)系，這也是維持大家族正常運(yùn)作所必備的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外，科舉也需要經(jīng)濟(jì)支持。宋代家訓(xùn)一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辯證的節(jié)儉，量入為出是其基本原則。宋人把簡(jiǎn)樸當(dāng)作自家的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，但對(duì)公益事業(yè)，則主張盡力而為，不要吝惜財(cái)產(chǎn)，如“鄉(xiāng)人有糾率錢(qián)物以造橋修路及造渡航者，宜隨力助之”（袁采《袁士世范》）。宋代家訓(xùn)注重道德教育，倡導(dǎo)父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順，即通過(guò)對(duì)家庭成員言行舉止的規(guī)范，將儒家思想貫徹集中。除了道德教育外，宋代家訓(xùn)還重視參加科舉考試，以入仕的教育及其他知識(shí)教育，以提高子孫的素質(zhì)。宋人家訓(xùn)中也涉及許多教育原則，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)這兩點(diǎn)對(duì)今天來(lái)說(shuō)仍有借鑒意義。家族對(duì)子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范，首先建立在教育的基礎(chǔ)之上。當(dāng)好言相勸不能奏效時(shí)，家長(zhǎng)便采取其他的懲罰方式，如庭訓(xùn)、笞、杖、役、經(jīng)濟(jì)懲罰、不承認(rèn)身份、告官、驅(qū)逐、移鄉(xiāng)等?！　〖矣?xùn)的纂述，是為家族的興旺長(zhǎng)久，所以一般不會(huì)違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)如范氏的《義莊規(guī)矩》及后續(xù)規(guī)矩還得到朝廷的許可與支持。家訓(xùn)、法律中都有儒家思想的滲入，受儒家思想的影響，家訓(xùn)在強(qiáng)調(diào)修身、治家之后，仍然懷抱治國(guó)與平天下的崇高理想。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，治天下也離不開(kāi)家庭的修整、穩(wěn)定、繁榮。所以在禮法社會(huì)之中，家訓(xùn)與法律有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但家訓(xùn)與法律的出發(fā)點(diǎn)和目的還是略有側(cè)重的，家訓(xùn)更側(cè)重家庭的發(fā)展，而法律則更關(guān)注社會(huì)的長(zhǎng)治久安。8.下列關(guān)于“宋代家訓(xùn)的特點(diǎn)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）　　A.宋代家訓(xùn)繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩(shī)歌、條規(guī)等題材，它匯集了宋及宋前歷代的家訓(xùn)，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟?！　.宋代家訓(xùn)都有治生、制用的內(nèi)容，提倡辯證的節(jié)儉，把簡(jiǎn)樸當(dāng)作優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，但對(duì)公益事業(yè)，則主張盡力而為，不要吝惜財(cái)產(chǎn)?！　.宋代家訓(xùn)注重道德教育，倡導(dǎo)通過(guò)對(duì)家庭成員言行舉止的規(guī)范，將父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順等儒家思想貫徹集中?！　.宋代家訓(xùn)對(duì)子孫的訓(xùn)導(dǎo)首先建立在教育的基礎(chǔ)上，當(dāng)好言相勸不能奏效時(shí)，家長(zhǎng)便采取庭訓(xùn)、笞、杖、役、經(jīng)濟(jì)懲罰、不承認(rèn)身份等懲罰方式。9.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）　　A.在家訓(xùn)發(fā)展史上，宋代家訓(xùn)是個(gè)重要階段，其標(biāo)志之一就是家訓(xùn)的數(shù)量和質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。　　B.宋代選官以科舉為主，一些家族為使其成員能科舉入仕，積極纂述家訓(xùn)，這是宋代家訓(xùn)繁榮的重要原因?！　.為提高子孫素質(zhì)，宋代家訓(xùn)既對(duì)子孫加強(qiáng)道德教育，又重視參加科舉考試以入仕的教育及其他知識(shí)的教育?！　.家訓(xùn)是為家族的興旺長(zhǎng)久，而社會(huì)的長(zhǎng)治久安又離不開(kāi)家庭的修整、穩(wěn)定、繁榮。因此，家訓(xùn)并不違反朝廷的法律。10.聯(lián)系全文，結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劶矣?xùn)有何作用。（3分）（二）閱讀下面文字，完成11-15題。（20分）園花寂寞紅季羨林①樓前右邊，前臨池塘，背靠土山，有幾間十分古老的平房。整整四十年以來(lái)，一直住著一對(duì)老夫婦：女的是德國(guó)人，北大教員；男的是中國(guó)人，鋼鐵學(xué)院教授。我在德國(guó)時(shí)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)了他們，算起來(lái)到今天已經(jīng)將近六十年了，我們算是老朋友了。三十年前，我們的樓建成，我是第一個(gè)搬進(jìn)來(lái)住的，從那以后，老朋友又成了鄰居。逢年過(guò)節(jié)，互相拜訪，感情融洽。②我每天到辦公室去，總會(huì)看到這個(gè)個(gè)子不高的老人，蹲在門(mén)前臨湖的小花園里，不是除草栽花，就是澆水施肥；再就是砍幾竿門(mén)前屋后的竹子，扎成籬笆。嘴里叼著半根雪茄，笑瞇瞇的，忙忙碌碌，似乎樂(lè)在其中。他種花很有一些特點(diǎn)。除了一些常見(jiàn)的花以外，他喜歡種外國(guó)種的唐菖蒲，還有顏色不同的名貴的月季。最難得的是一種特大的牽?；?，比平常的牽牛花要大一倍，宛如小碗口一般。每年春天開(kāi)花時(shí)，頗引起行人的注目。③

3我是頗喜歡花的。但是我既少空閑，又無(wú)水平。買(mǎi)幾盆名貴的花，總養(yǎng)不了多久，就嗚呼哀哉。因此，為了滿足自己的美感享受，我只能像北京人說(shuō)的那樣“蹭”花，現(xiàn)在有這樣神奇的牽牛花，絢麗奪目的月季和唐菖蒲，就擺在眼前，我焉得不“蹭”呢？每天下班或者開(kāi)會(huì)回來(lái)，看到老友在侍弄花，我總要停下腳步，聊上幾句，看一看花?；?，地方也美，湖光如鏡，楊柳依依，說(shuō)不盡的旖旎風(fēng)光，人在其中，頓覺(jué)塵世煩惱，一掃而光，仿佛遺世而獨(dú)立了。④但是，世事往往有出人意料者。兩個(gè)月前，老友在夜里患了急病，不到幾個(gè)小時(shí)，就離開(kāi)了人間。我簡(jiǎn)直不敢相信，然而這又確是事實(shí)。我年屆耄耋，閱歷多矣，自謂已能做到“悲歡離合總無(wú)情”了。事實(shí)上并不是這樣。我有情，有多得超過(guò)了需要的情，老友之死，我焉能無(wú)動(dòng)于衷呢？“當(dāng)時(shí)只道是尋常”這一句淺顯而實(shí)深刻的詞，又縈繞在我心中。⑤幾天來(lái)，我每次走過(guò)那個(gè)小花園，眼前總仿佛看到老友的身影，嘴里叼著半根雪茄，笑瞇瞇的，蹲在那里，侍弄花草。這當(dāng)然只是幻象。老友走了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地走了。我抬頭看到那大朵的牽?；ê投嘧硕嗖实脑录净ǎ齻兪チ俗约旱闹魅?，朵朵都低眉斂目，一臉寂寞相，好像“濺淚”的樣子。她們似乎認(rèn)出了我，知道我是自己主人的老友，知道我是自己的認(rèn)真入迷的欣賞者，知道我是自己的知己。她們?cè)谖L(fēng)中搖曳，仿佛向我點(diǎn)頭，向我傾訴心中郁積的寂寞。⑥現(xiàn)在才只是夏末秋初。即使是寂寞吧，牽牛和月季仍然能夠開(kāi)花的。一旦秋風(fēng)勁吹，落葉滿山，牽牛和月季還能開(kāi)下去嗎？再過(guò)一些時(shí)候，冬天還會(huì)降臨人間的。到了那時(shí)候，牽牛們和月季們只能被壓在白皚皚的積雪下面的土里，做著春天的夢(mèng)，連感到寂寞的機(jī)會(huì)都不會(huì)有了。⑦明年，春天總會(huì)重返大地的。春天總還是春天，她能讓萬(wàn)物復(fù)蘇，讓萬(wàn)物再充滿了活力。但是，這小花園的月季和牽牛怎樣呢？月季大概還能靠自己的力量長(zhǎng)出芽來(lái)，也許還能開(kāi)出幾朵小花。然而護(hù)花的主人已不在人間。誰(shuí)為她們施肥澆水呢？等待她們的不僅僅是寂寞，而是枯萎和死亡。至于牽?；?，沒(méi)有主人播種，恐怕連幼芽也長(zhǎng)不出來(lái)。她們將永遠(yuǎn)被埋在地中了。⑧我一想到這里，就不禁悲從中來(lái)。眼前包圍著月季和牽牛的寂寞，也包圍住了我。我不想再看到春天，我不想看到春天來(lái)時(shí)行將枯萎的月季，我不想看到連幼芽都冒不出來(lái)的牽牛。我虔心默禱上蒼，不要再讓春天降臨人間了。如果非降臨不行的話，也希望把我樓前池邊的這一個(gè)小花園放過(guò)去，讓這一塊小小的地方永遠(yuǎn)保留夏末秋初的景象，就像現(xiàn)在這樣。11.作者為什么在開(kāi)頭一節(jié)敘述與一對(duì)老夫婦的交往過(guò)程？（3分）12.文章前后兩次描寫(xiě)老友在花園侍弄花草，寫(xiě)法有何變化？這樣寫(xiě)有什么好處？（4分）13.請(qǐng)解釋作者引用的“當(dāng)時(shí)只道是尋?！边@句詞在文中的含意。（4分）14.從全文看，文章是如何表現(xiàn)“寂寞”之情的？（4分）15.文章以“園花寂寞紅”為題有何妙處。（5分）三.古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言問(wèn)，完成16-20題。（19分）尚志齋說(shuō)[宋]虞集亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎！夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友讀書(shū)窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)此志未嘗慢也應(yīng)事接物之際此志未嘗亂也安逸順適志不為尚患難憂戚志不為懾

4必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成?！庇衷唬骸坝弥静环?，乃凝于神?！贝酥^也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也審矣。今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予。濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì)，因?yàn)闀?shū)“尚志”二字以贈(zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來(lái)求說(shuō)。援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩也。濟(jì)也，尚思立志乎哉。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．挽必圓，視必審　　　　　　　　　　　　　　　審：清楚B．其亦可以少警矣乎警：警惕C．此立志始終不可諭者也　　　　　　　　　　　　諭：改變D．和而有制，嚴(yán)而不離離：離開(kāi)17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）A．不與為偶，以其無(wú)志也晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉B．則泛濫茫洋無(wú)所底止　　三有行，則必有我?guī)烠．必求達(dá)吾之欲至而后已　　　　　是故燕雖小國(guó)而后亡D．嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予不拘于時(shí)，學(xué)于余18.下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首先闡述了射箭過(guò)程中“正鵠”的必要性，用來(lái)比喻做學(xué)問(wèn)時(shí)目標(biāo)與條件的關(guān)系問(wèn)題，是再恰當(dāng)、直截、鮮明不過(guò)的了。B．第四段說(shuō)到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問(wèn)就可以了，至于像黃君之子黃濟(jì)一類(lèi)的后學(xué)則當(dāng)立志求學(xué)。?C．一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話，就能夠達(dá)到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。D．文章寫(xiě)得精簡(jiǎn)有力，引譬喻類(lèi)，節(jié)奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達(dá)19.用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）平居無(wú)事之時(shí)此志未嘗慢也應(yīng)事接物之際此志未嘗亂也安逸順適志不為尚患難憂戚志不為懾20.把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）（2）志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！（4分）（二）閱讀下面這首詞，完成21、22題。（7分）寄鑒上人[唐]左偃一從攜手阻戈鋋①，屈指如今已十年。

5長(zhǎng)記二林②同宿夜，竹齋聽(tīng)雨共忘眠。冬夜聽(tīng)雨戲作③[宋]陸游繞檐點(diǎn)滴如琴筑，支枕幽齋聽(tīng)始奇。憶在錦城歌吹海，七年夜雨不曾知。[注]①戈鋋（yán），借指戰(zhàn)爭(zhēng)。②二林，廬山東林寺、西林寺的合稱(chēng)。③本詩(shī)作于淳熙五年秋，這年詩(shī)人54歲，他告別四川軍旅生活，回到故鄉(xiāng)紹興。21.這兩首詩(shī)分別“記”、“憶”了詩(shī)人什么樣的生活情景？（2分）22.這兩首詩(shī)在寫(xiě)“聽(tīng)雨”的內(nèi)容時(shí)，運(yùn)用的手法有什么相同和不同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）閱讀下面兩段文字，完成23,24題。（5分）季康子問(wèn)政于孔子，曰“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子問(wèn)政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)》）以道做人君者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還①。師之所處，荊棘生焉。大軍過(guò)后，必有兇年。（《道德經(jīng)》）[注]①好還：容易得到報(bào)應(yīng)。23.孔子和老子的共同治國(guó)主張是什么？（1分）24.簡(jiǎn)析孔子與老子在論“道”上的差異。（4分）（四）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分（只選做3小題）（6分）（1）天下有道，；天下無(wú)道，。（《論語(yǔ)》）（2）哀吾生之須臾，。挾飛仙以遨游，。（《赤壁賦》）（3）秦人不暇自哀，；，亦使后人而復(fù)哀后人也。（《阿房宮賦》）（4），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。百年多病獨(dú)登臺(tái)。（《登高》）（5）青山隔送行，疏林不做美，。，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。（《長(zhǎng)亭送別》）四．作文（60分）26.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。警方打掉了一搶劫團(tuán)伙，一位記者采訪了這個(gè)搶劫團(tuán)伙的頭目。問(wèn)：“你通常都是向哪些人下手呢？”“那些低著頭走路，看見(jiàn)我似乎有點(diǎn)害怕的人，是最好的下手對(duì)象?！蹦莻€(gè)頭目說(shuō)。“據(jù)說(shuō)，你多次在人來(lái)人往的大街上搶劫，難道你不怕么？”“怕？再多的人，如果都是看客，你會(huì)怕么？”“如果有人出來(lái)制止，你會(huì)怕么？”“這就要看他敢不敢抬起頭來(lái)和我說(shuō)話?！?/p>

6其實(shí)，人們不只是面對(duì)盜賊和歹徒的時(shí)候存在“抬頭”與“低頭”的選擇，面對(duì)人生和世界，同樣會(huì)經(jīng)常遇到這樣的選擇。請(qǐng)以“低頭與抬頭”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體不限；③文體特征鮮明。

7參考答案.7.【參考答案】：主流媒體（或《人民日?qǐng)?bào)》）使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)引起關(guān)注并得到肯定?！驹囶}解析】解答此題，考生要在閱讀新聞材料的基礎(chǔ)上篩選、提取關(guān)鍵詞概括段落大意，然后進(jìn)行整合?？忌筛鶕?jù)第一段內(nèi)容概括出“主流媒體《人民日?qǐng)?bào)》使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，（3分）引發(fā)關(guān)注”這一內(nèi)容，根據(jù)第二自然段內(nèi)容可概括出“《人民日?qǐng)?bào)》使用流行語(yǔ)得到肯定”。（2分）8.A【根據(jù)原文第1段“輯錄體家訓(xùn)就是將……”可知，選項(xiàng)犯了以偏概全的毛病】9.C【A根據(jù)原文第1段可知，選項(xiàng)“質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代”的表述屬無(wú)中生有。B根據(jù)原文第2段“以期通過(guò)道德教化……達(dá)到興旺、繁榮的目的”可知，選項(xiàng)“為使其成員能科舉入仕”的表述曲解原意。D根據(jù)原文第4段“所以一般不會(huì)違反朝廷的法律”可知，選項(xiàng)“家訓(xùn)并不違反朝廷的法律”說(shuō)法絕對(duì)】10.教育子孫立身處世、持家治業(yè)（讓家族成員修身、齊家，維持家族在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，達(dá)到興旺、繁榮的目的）；發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的繁榮與發(fā)展。（意思對(duì)即可）11.突出了他們相識(shí)時(shí)間之長(zhǎng)，感情之融洽；（1分）為下文寫(xiě)老友猝然離世而感到悲傷寂寞做鋪墊（2分）。12.前一次是實(shí)定，后一次是虛寫(xiě)。（2分）由實(shí)而虛，既突出了老友愛(ài)花、樂(lè)觀的形象，又形象地表現(xiàn)了作者對(duì)老友深切的懷念。（2分）13.老友在世時(shí)，他種花，我賞花，聊天，覺(jué)得都是尋常事；（2分）現(xiàn)在老友去世了，就覺(jué)得當(dāng)時(shí)的尋常事，彌足珍貴，難以忘懷。（2分）14.①用往日的花美人樂(lè)來(lái)反襯今天花開(kāi)人亡的寂寞。②用失主之花的低眉斂目，來(lái)映襯失友的作者的寂寞。③通過(guò)想象故人的園花在今冬明春的悲慘命運(yùn)，來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞。④結(jié)尾用貌似不合情理的祈禱（不要再讓春天降臨人間）來(lái)強(qiáng)化寂寞。（寫(xiě)出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）15.①融情于景，借物喻人，表面上寫(xiě)“園花”在主人去世后無(wú)人侍弄的寂寞，實(shí)則表達(dá)的是作者看見(jiàn)物在人非，老友去世的孤單寂寞心情，揭示了文章主題。②融“園花”和“寂寞”這兩條線索為一體，語(yǔ)言凝練傳神，畫(huà)龍點(diǎn)睛。③巧妙化用詩(shī)文（化用唐代詩(shī)人元稹的《行宮》：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗），舊瓶裝新酒，具有一種濃濃的文化內(nèi)蘊(yùn)。（答到任意兩點(diǎn)即可）

8陸詩(shī)有眼前的雨寫(xiě)起，先實(shí)后虛，兼用比喻夸張。（2分）23.以德治國(guó)。24.孔子反對(duì)刑罰，主張為政者要用自己的德行來(lái)引領(lǐng)教化百姓，強(qiáng)調(diào)為政者德行的作用；老子認(rèn)為，人君要用道來(lái)領(lǐng)導(dǎo)百姓，不以兵力稱(chēng)強(qiáng)，否則就必然得到報(bào)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是用兵的危害。（4分，各2分，意思對(duì)即可）25.（1）則禮樂(lè)征伐自天子出則禮樂(lè)征伐自諸侯出（2）羨長(zhǎng)江之無(wú)窮抱明月而長(zhǎng)終（3）而后人哀之后人哀之而不鑒之（4）無(wú)邊落木蕭蕭下萬(wàn)里悲秋常作客,（5）淡煙暮靄相遮蔽夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)附文言文翻譯：你曾觀看射箭嗎?箭靶子，是射箭人瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。于是要使你的弓好，使你的箭直，養(yǎng)好你的精神，蓄積你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，來(lái)面臨箭靶。拉弓一定要拉圓，瞄靶一定要看清，射箭一定要果決，求得射中箭靶中心就可以了。如果不設(shè)立箭靶，就沒(méi)有專(zhuān)一的志向目標(biāo)了，就算有好的弓箭、強(qiáng)大的力量，茫然的你將要施箭何處呢?況且對(duì)于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游，漫不經(jīng)心地射箭，起初沒(méi)有固定目標(biāo)，也不要求一定能射中的人，那君子與他斷絕往來(lái)，不和他結(jié)為朋友，因?yàn)樗麄儧](méi)有志向?！　∩朴谥螌W(xué)的人，如衰懂得了這個(gè)道理，那也就能夠稍稍警誡了嗎?治學(xué)的人想要達(dá)到圣賢的境界，就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿圣賢作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)學(xué)習(xí)的人，這和不設(shè)立靶子來(lái)射箭的人一樣。沒(méi)有固定的志向，就像隨水漂浮漫無(wú)邊際，沒(méi)有到底的去處，他們不論為平庸人的很少!這是立志的人首先要做到的?！?/p>