山東省濱州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文 Word版含解析.docx

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山東省濱州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡對應(yīng)的位置。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面文字,完成小題?!芭d于詩”“游于藝”,《論語》中的這兩句關(guān)于文藝的話很重要。“興”與“游”,揭示出古代傳統(tǒng)文藝教學(xué)中啟發(fā)、浸潤、涵泳之重要功用,對今天我們進(jìn)行學(xué)校美育無疑具有啟迪意義。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)教育主要有兩種途徑。一種是文人士大夫的博雅教育,一種是藝匠的實用教育。博雅教育主要通過“琴、棋、書、畫”等藝術(shù)形式提升人的綜合素養(yǎng)與藝術(shù)品位,其教育組織形式主要是師徒式或類學(xué)校式(如漢代的洪都門學(xué)、北宋的畫院等)的專門培養(yǎng);藝匠實用教育主要是培養(yǎng)實用性的藝術(shù)人才,教學(xué)組織形式有作坊、教坊、家族傳承、師徒傳承等。相對于今天的學(xué)校教育而言,這兩種教育形式呈現(xiàn)出一些共性特征:師承關(guān)系相對固定,教學(xué)周期長,注重長期教學(xué)的結(jié)果,學(xué)習(xí)者在廣泛的觀察、感受、體驗的基礎(chǔ)上逐步進(jìn)入專業(yè)化學(xué)習(xí)??傮w來說,中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育在傳習(xí)過程中,呈現(xiàn)出長期浸潤式學(xué)習(xí)的特點,教學(xué)方法自由、注重個性化教育。當(dāng)代學(xué)校的美育,班級化教學(xué)組織與管理方式?jīng)Q定了教師傾向于按照統(tǒng)一的課程要求完成教學(xué)任務(wù)、傳授知識技能,但這并不利于將美育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生長時期、延續(xù)性的內(nèi)在浸潤體驗。因此,在課程系統(tǒng)設(shè)計中,可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點,依據(jù)學(xué)段特點構(gòu)建長期美育養(yǎng)成教育的進(jìn)階秩序。當(dāng)代社會,線下的藝術(shù)傳播與交流主要通過美術(shù)館、博物館、劇場等公共空間展示與表演實現(xiàn)。這種展演方式,更多地體現(xiàn)為對象化的鑒賞,即觀眾并不參與藝術(shù)表現(xiàn)。 回到傳統(tǒng)藝術(shù)的語境,藝術(shù)和觀眾并不嚴(yán)格區(qū)分,在藝術(shù)活動中,參與人既是觀眾也是藝術(shù)創(chuàng)作者。在當(dāng)下教學(xué)實踐中,我們可以發(fā)掘、利用這些活動的內(nèi)容與形式,創(chuàng)設(shè)當(dāng)代美育課堂的教學(xué)情境。例如,傳統(tǒng)文人很多藝術(shù)活動以私人化的雅集方式開展,雅集不再是單一品類的藝術(shù)交流,而是文人雅士以某一種藝術(shù)形式為主體,同時兼容多種藝術(shù)形式的交游活動。如果在課堂教學(xué)中還原藝術(shù)體驗情境,恢復(fù)傳統(tǒng)藝術(shù)的場域和活動方式,并有效整合不同藝術(shù)門類,就更有助于學(xué)生形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的感知與理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中的工具器物,本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與智慧的凝結(jié)。例如,在中國書畫教學(xué)中,教師通常會用一些現(xiàn)代工具代替?zhèn)鹘y(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品。但是,這些傳統(tǒng)材料不僅對書畫創(chuàng)作有重要影響,而且本身即具豐厚的藝術(shù)屬性,學(xué)生在接觸這些藝術(shù)用具器物的過程中,能夠獲得切身的感受與體悟。再如折扇,它有工藝之美、善德之喻,還可以承載書畫,體現(xiàn)賞玩者的品格。在戲曲表演中,折扇也是表現(xiàn)角色個性與情感的重要道具,可以說,以折扇為代表的藝術(shù)“器物”,已經(jīng)超越實用,成為物化的藝術(shù)符號。在傳統(tǒng)藝術(shù)活動中,一器一物,都屬于活動的組成部分,在教學(xué)實踐中,教師可以通過“器物”的鑒賞與應(yīng)用,激活其中蘊含的審美與生活趣味,再結(jié)合藝術(shù)環(huán)境營造、活動情境創(chuàng)設(shè),共同完成中華傳統(tǒng)藝術(shù)教育場域的建構(gòu),幫助學(xué)生建立與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的情感聯(lián)結(jié)。藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展有其特定的環(huán)境,與生活融合度高的藝術(shù)形式,往往能夠獲得更多的發(fā)展空間。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式,能夠讓學(xué)生更積極主動地接受并弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)。例如,近年來,昆曲能在諸多傳統(tǒng)劇種中脫穎而出,一個重要原因在于,昆曲傳播者充分發(fā)揮了昆曲中內(nèi)容典雅、形式唯美、傳播形式多元的特點,打造了“廳堂版”“園林實景版”等演出樣式,讓傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)空間與當(dāng)代生活空間有效地融合,很好地吸引年輕人體驗、參與。再如,在中國書畫教學(xué)中,師生往往只關(guān)注作品內(nèi)容,而忽略了書畫與生活聯(lián)結(jié)的橋梁——裝裱。書畫裝裱的演變,體現(xiàn)了藝術(shù)作品更好地適應(yīng)生活環(huán)境的過程。在當(dāng)代生活場域中,書畫裝裱的形式、材質(zhì)都發(fā)生了很大的變化,裝裱方式的改變是傳統(tǒng)書畫融入當(dāng)代生活的具體方式,也是文化傳承的一部分。因此,書畫裝裱應(yīng)成為學(xué)生在生活應(yīng)用中傳承與創(chuàng)新書畫藝術(shù)不可或缺的學(xué)習(xí)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育實踐路徑具有明確的價值觀與秩序性。《論語》中提出的“興于詩、立于禮、成于樂”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美育從“興”的感知、規(guī)范的建立到美育養(yǎng)成的過程,而“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的觀點則包含了涵泳浸潤的路徑與目標(biāo)的統(tǒng)一。因此,探究傳統(tǒng)文藝的養(yǎng)成、傳播、交流方式及其活動環(huán)境是對課程資源的發(fā)掘與建設(shè),可以有效改進(jìn)學(xué)校美育的實踐路徑。(摘編自秦華《興于詩游于藝——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育踐行路徑》,有刪改)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.白居易《琵琶行》中“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”,就屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育途徑中藝匠的實用教育。B.無論是傳統(tǒng)的博雅教育還是實用教育,都因其注重學(xué)習(xí)者廣泛的觀察、感受和體驗而呈現(xiàn)出注重個性化教育的特點。 C.傳統(tǒng)書案用品本身具有豐厚的藝術(shù)屬性,用一些現(xiàn)代工具來代替?zhèn)鹘y(tǒng)書案用品,難以讓學(xué)生獲得切身的感受與體悟。D.裝裱是書畫與生活聯(lián)結(jié)的橋梁,理應(yīng)成為學(xué)生在生活應(yīng)用中傳承與創(chuàng)新書畫藝術(shù)不可或缺的學(xué)習(xí)內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.從第二段內(nèi)容可以看出,提升人的綜合素養(yǎng)與藝術(shù)品位的博雅教育水平要高于培養(yǎng)實用性藝術(shù)人才的實用教育。B.如果教師傾向于按照統(tǒng)一課程來開展美育,就不利于將美育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生長時期、延續(xù)性的內(nèi)在浸潤體驗。C.對于美術(shù)館、博物館、劇場等公共空間的展示與表演方式,作者并不十分贊同,更傾向于讓觀眾直接參與藝術(shù)表現(xiàn)。D.近年來,昆曲能在諸多傳統(tǒng)劇種中脫穎而出,很大程度上得益于傳播者讓傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)空間與當(dāng)代生活空間有效融合。3.下列選項,最適合用來說明第六段中“雅集”這一藝術(shù)交游活動的一項是()A.“千騎擁高牙,乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞。”(柳永《望海潮)B.“矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶?!保懹巍杜R安春雨初霽》)C.“朱弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫?!保S庭堅《登快閣》)D.“雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。”(王羲之《蘭亭集序》)4.請簡要說明古代傳統(tǒng)文藝教學(xué)對當(dāng)今學(xué)校美育的啟迪意義。5.作者采用了哪些方法來說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育踐行路徑?請根據(jù)文本概括?!敬鸢浮?.B2.A3.D4.①借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點,依據(jù)學(xué)段特點構(gòu)建長期美育養(yǎng)成教育的進(jìn)階秩序。②發(fā)掘、利用藝術(shù)活動的內(nèi)容與形式,創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的交流情境,尤其要關(guān)注傳統(tǒng)器物的文化價值。③充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式,促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代生活的有效融合。5.①引用《論語》中相關(guān)語句。②對比中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育和當(dāng)代學(xué)校美育。③舉例,如傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品,折扇等。【解析】【1題詳解】 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“都因……”錯誤,“注重學(xué)習(xí)者廣泛的觀察、感受和體驗”與“呈現(xiàn)出注重個性化教育的特點”不存在因果關(guān)系。故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“要高于培養(yǎng)實用性藝術(shù)人才的實用教育”錯誤,根據(jù)“中國傳統(tǒng)的藝術(shù)教育主要有兩種途徑。一種是文人士大夫的博雅教育,一種是藝匠的實用教育。博雅教育主要通過……藝匠實用教育主要是……”可知,“博雅教育”與“實用教育”沒有進(jìn)行比較。故選A?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.是地方官吏的游行活動,不符合私人化的雅集特征。BC.都是詩人個人的藝術(shù)活動,不屬于交游活動。D.寫的是文人雅士飲酒賦詩的聚會活動。故選D?!?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“因此,在課程系統(tǒng)設(shè)計中,可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點,依據(jù)學(xué)段特點構(gòu)建長期美育養(yǎng)成教育的進(jìn)階秩序”可知,借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點,依據(jù)學(xué)段特點構(gòu)建長期美育養(yǎng)成教育的進(jìn)階秩序。根據(jù)“在當(dāng)下教學(xué)實踐中,我們可以發(fā)掘、利用這些活動的內(nèi)容與形式,創(chuàng)設(shè)當(dāng)代美育課堂的教學(xué)情境”“在教學(xué)實踐中,教師可以通過‘器物’的鑒賞與應(yīng)用,激活其中蘊含的審美與生活趣味,再結(jié)合藝術(shù)環(huán)境營造、活動情境創(chuàng)設(shè),共同完成中華傳統(tǒng)藝術(shù)教育場域的建構(gòu),幫助學(xué)生建立與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的情感聯(lián)結(jié)”可知,發(fā)掘、利用藝術(shù)活動的內(nèi)容與形式,創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的交流情境,尤其要關(guān)注傳統(tǒng)器物的文化價值。根據(jù)“充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式,能夠讓學(xué)生更積極主動地接受并弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)”可知,充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式,促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代生活的有效融合?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章說明方法的能力。根 據(jù)“‘興于詩’‘游于藝’,《論語》中的這兩句關(guān)于文藝的話很重要”“《論語》中提出的‘興于詩、立于禮、成于樂’體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美育從‘興’的感知、規(guī)范的建立到美育養(yǎng)成的過程,而‘志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝’的觀點則包含了涵泳浸潤的路徑與目標(biāo)的統(tǒng)一”可知,引用《論語》中相關(guān)語句。根據(jù)“相對于今天的學(xué)校教育而言,這兩種教育形式呈現(xiàn)出一些共性特征……總體來說,中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育在傳習(xí)過程中,呈現(xiàn)出長期浸潤式學(xué)習(xí)的特點,教學(xué)方法自由、注重個性化教育”“當(dāng)代學(xué)校的美育,班級化教學(xué)組織與管理方式?jīng)Q定了教師傾向于按照統(tǒng)一的課程要求完成教學(xué)任務(wù)、傳授知識技能”可知,對比中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育和當(dāng)代學(xué)校美育。根據(jù)“例如,在中國書畫教學(xué)中,教師通常會用一些現(xiàn)代工具代替?zhèn)鹘y(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品”可知,舉例,如傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品,折扇等。(二)現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面文字,完成小題。愛不落下(節(jié)選)雪漠太陽:寫這封信的時候好開心,整個心里都是陶醉和酣然。好像在夢里跟您相遇了??上?,擱下筆,又過了一會兒,①疼痛把我一腳踹回了現(xiàn)實。謝謝您信里對我的鼓勵。②雖然知道您是在給我力量,是想讓我開心一點,但我還是覺得踏實了一些。只是,不知道究竟是您的語言拯救了我,還是您內(nèi)心的詩意拯救了我,抑或是,我從自己的世界里短暫地跳脫出來,進(jìn)入了您的世界?為了晚上能早點睡覺,我調(diào)整了一下作息。從這個細(xì)節(jié)上,您也許能看出我心里掩飾不住地害怕。確實是的,我覺得自己得做些什么,好應(yīng)對這可怕的、突如其來的新情況,就好像出現(xiàn)吐血的情況后,我就得準(zhǔn)備止血針、止血藥,以及每天煲點紅棗水來喝一樣。我想到了晚上要早一點睡,白天的三餐里每餐要多加一勺營養(yǎng)粉,睡前還要增加一頓蛋白粉(如果喝得下的話)。我在心里不斷對自己說,別害怕,一切都是幻化的,趕在死神追到你之前盡可能多做些事情,別的一切都不要去管它……不斷地為自己打氣。但我之所以要不斷為自己打氣,正是因為氣一直都不足,甚至可以說我根本沒有底氣。我再次成為死神的玩物了,但這次我并不害怕死。好幾次我都在睡夢中感到空氣不足、缺氧,我常常想,哪天會不會就這樣窒息在夢中?要真是這樣,那倒也解脫了。 我甚至想象過,早晨起來,住隔壁房的夏雨發(fā)現(xiàn)我在夜里走了,她慌亂地給我父母打電話……我什么都想象過了,把各種可能性都加進(jìn)了想象里,然后我發(fā)現(xiàn),在這想象的過程中,我以為自己已經(jīng)解脫了,心中竟有種事不關(guān)已的輕松。對不起,我不該說這些話。但是,老師,您是我的太陽,除了您,這些可能很陰暗的心理,我誰也不能告訴,它們就漚在我心里發(fā)酵著。您發(fā)現(xiàn)沒?今天我的心情是灰黑色的。我覺得自己又掉進(jìn)了傾盆大雨的泥濘中,周圍烏天暗地,雨打得我睜不開眼睛,足下是把我吸得死死的淤泥,我舉步維艱。那種欲摧毀我意志的力量又開始凝聚和運動起來了。我自以為已經(jīng)超越了死神,但原來,這只是我的幼稚想法而已。太陽,給我一點力量!沒想到今天寫下的竟是這些,猶豫著該不該給您發(fā)過去……您不爭氣的丫頭2018年5月3日,星期四,陣雨丫頭:你可以說任何你想說的話,不用擔(dān)心。天空既然會灑下星光,為啥不能偶爾下一場小雨?對我來說,你的心情就像春雨,甜蜜而憂傷。當(dāng)然,我也讀到了苦澀,你被疾病奪走了一切,包括你自由選擇生活的權(quán)利,它給了你無盡的疼痛和煎熬。最初閉關(guān)的時候,我也曾覺得孤苦。③我現(xiàn)在還記得,孤苦的感覺就像候在身旁的魔鬼,一口就吞掉了失落的我——那是幾十年前的事了,那時,我還年輕,我的頭上還沒有這么多白發(fā),但我的心里寫滿了苦澀和滄桑。是什么拯救了我,你知道嗎?是修行、讀書和寫作。修行和讀書讓我明白,寫作讓我的明白有了價值。如果沒有它們,我就是一個孤僻和郁郁寡歡的人,就像蘋果樹上長出的一顆梨子。不合常理,不依邏輯,卻發(fā)生了。蘋果們都想將我搓圓,讓我變成蘋果,但我只想做好一個梨子,然后把種子撒進(jìn)土地里,長出參天的梨樹,結(jié)出無數(shù)的果子,并且讓果實們飽滿一些,甘甜一些,多一點水分,讓每一個吃到它們的人,都能甜到心里。于是,我終于長成了一棵這樣的大樹,從此再也不會感到孤獨了。你知道大樹的幸福是什么嗎?是把根須伸進(jìn)很深很深的地底,從那里不斷地吸收養(yǎng)分,然后把最香甜的收獲都變成果子,送給那些采摘它們的人。大樹總是盡量讓葉子濃密一些,多擋住幾縷烤人的陽光,多遮住一些打濕衣物頭發(fā)的雨滴,讓樹下的人們能更加安心,更加愜意一些。無盡的幸福啊,趕走了一切的苦澀。從此,大樹的世界里只剩下詩意,哪怕犧牲自己,無止境地成全,它也覺得自己是幸福的。丫頭,世界上有很多東西,是我們沒法拒絕的,尤其是病苦、衰老和死亡。所以,接受世界的殘酷。每一個生靈的活著,本身就是一件殘酷的事。我們改變不了這種殘酷,但我們可以在殘酷中幸福。 你還記得那只躲在大樹上吃松果的小松鼠嗎?它用小小的手拿著大大的松果,小嘴飛快地啃著。同時,它又警覺地注視著周圍,尖尖的小耳朵時不時轉(zhuǎn)一下。吃完之后,它舔了舔小手,然后蹦蹦跳跳地跑了,跟另一只小松鼠一起,在樹枝上來回跳躍著。你說,你不知道小松鼠當(dāng)時在想些什么,但你覺得它是快樂的。它快樂地在樹枝上奔跑著,快樂地曬著太陽,快樂地吃著松果。我還記得,說這些話的時候,你的眼睛像星星一樣閃耀著,雖然疼痛突然襲擊了你,你流了好多眼淚,但是當(dāng)疼痛沒那么劇烈時,你又笑了。我真喜歡看你燦爛地笑。命運老人把一般人在七八十年里受的苦,都一股腦地傾注在你三十年的生命里了。尤其是這三四年,你受盡了常人無法忍受的痛楚。但是,姑娘啊,也正是這苦,才讓你有了一般人享受不到的另一種人生精彩。當(dāng)你失去的時候,其實也是在得到。丫頭,看看窗外的藍(lán)天,看看天上的白云,不要看你的疼,不要看你的瘦,不要看你得不到的一切,也不要看你不愿見到的一切。它們是籠罩在你頭上的烏云,雖然不太好看,但很快就會被大風(fēng)吹散。你看,風(fēng)兒不是在賣力地吹嗎?④用不了多久,你的世界就會像你頭頂?shù)奶炜找粯樱柟鉅N爛。丫頭,世界上有那么多美麗的故事,我們一起看看可好?擦干你心頭的淚水,把苦澀和著烈酒一口氣喝下吧,這段路,讓我們一起豪情萬丈地走。2018年5月4日,星期五,晴(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.文章開頭丫頭以“太陽”稱呼老師,既表達(dá)出對老師的崇敬之情,也可以看出老師在她生命中的重要性。B.丫頭為了應(yīng)對身體的新情況,調(diào)整了作息和飲食,可見丫頭一直以堅強(qiáng)的意志和極大的信心對抗病魔。C.老師對小松鼠進(jìn)行細(xì)致地描寫,意在引導(dǎo)丫頭在病痛折磨中要依然熱愛生活,發(fā)現(xiàn)生活中的點滴美好。D.老師的回信既有對個人經(jīng)歷的回顧,也有對個人心路歷程的剖析,借以對丫頭的困惑進(jìn)行疏導(dǎo)。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項是()A.句子①中運用比擬的手法,生動形象地表現(xiàn)了病痛對丫頭的折磨既有身體上的,也有精神上的。B.句子②中作者使用“雖然”和“但”表示前后語意的轉(zhuǎn)折,強(qiáng)調(diào)了老師之前對丫頭寬慰的作用。C.句子③中的“孤苦”“失落”是老師年輕時的感受,表明老師年輕時和丫頭一樣經(jīng)受過病痛的折磨。D.句子④表達(dá)出樂觀的態(tài)度,與前文“在殘酷中幸福”“另一種人生精彩”“也是在得到”相互照應(yīng)。8.老師在回信中,從哪幾個方面來寬慰丫頭?請加以梳理概括。9. 讀書小組要為此文寫一則讀書札記。經(jīng)討論,小組確定的主題詞為“詩意·拯救”。請圍繞主題詞寫出你的札記要點?!敬鸢浮?.B7.C8.①希望丫頭豐富自己,充實自己。②希望丫頭做好自己,奉獻(xiàn)自己,感受幸福。③希望丫頭接受現(xiàn)實,發(fā)現(xiàn)美好。④希望丫頭轉(zhuǎn)變看問題的角度,享受人生精彩。9.①創(chuàng)設(shè)了詩意情境,語言富有抒情性。②面對人生苦難積極樂觀,展現(xiàn)了內(nèi)心的詩意。③老師曾用修行、讀書和寫作拯救自我,現(xiàn)在用內(nèi)心的詩意拯救丫頭?!窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“可見丫頭一直以堅強(qiáng)的意志和極大的信心對抗病魔”說法錯誤,從后文“但我之所以要不斷為自己打氣,正是因為氣一直都不足,甚至可以說我根本沒有底氣”等內(nèi)容可以看出,丫頭并非一直有極大的信心。故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“表明老師年輕時和丫頭一樣經(jīng)受過病痛的折磨”分析錯誤,于文無據(jù)。文中只提到“最初閉關(guān)的時候,我也曾覺得孤苦”,并未提到“老師年輕時和丫頭一樣經(jīng)受過病痛的折磨”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。從“是什么拯救了我,你知道嗎?是修行、讀書和寫作。修行和讀書讓我明白,寫作讓我的明白有了價值。如果沒有它們,我就是一個孤僻和郁郁寡歡的人,就像蘋果樹上長出的一顆梨子”可知,老師希望丫頭豐富自己,充實自己。從“你知道大樹的幸福是什么嗎?是把根須伸進(jìn)很深很深的地底,從那里不斷地吸收養(yǎng)分,然后把最香甜的收獲都變成果子,送給那些采摘它們的人……讓樹下的人們能更加安心,更加愜意一些”“無盡的幸福啊,趕走了一切的苦澀。從此,大樹的世界里只剩下詩意,哪怕犧牲自己,無止境地成全,它也覺得自己是幸福的”可知,老師希望丫頭做好自己,奉獻(xiàn)自己,感受幸福。 從“丫頭,世界上有很多東西,是我們沒法拒絕的,尤其是病苦、衰老和死亡。所以,接受世界的殘酷。每一個生靈的活著,本身就是一件殘酷的事。我們改變不了這種殘酷,但我們可以在殘酷中幸?!薄拔疫€記得,說這些話的時候,你的眼睛像星星一樣閃耀著,雖然疼痛突然襲擊了你,你流了好多眼淚,但是當(dāng)疼痛沒那么劇烈時,你又笑了。我真喜歡看你燦爛地笑”可知,老師希望丫頭接受現(xiàn)實,發(fā)現(xiàn)美好。從“命運老人把一般人在七八十年里受的苦,都一股腦地傾注在你三十年的生命里了。尤其是這三四年,你受盡了常人無法忍受的痛楚。但是,姑娘啊,也正是這苦,才讓你有了一般人享受不到的另一種人生精彩。當(dāng)你失去的時候,其實也是在得到”“看看窗外的藍(lán)天,看看天上的白云,不要看你的疼,不要看你的瘦,不要看你得不到的一切,也不要看你不愿見到的一切……用不了多久,你的世界就會像你頭頂?shù)奶炜找粯樱柟鉅N爛”可知,老師希望丫頭轉(zhuǎn)變看問題的角度,享受人生精彩?!?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。讀書札記的主題詞為“詩意·拯救”,那么在札記中就要體現(xiàn)出“詩意”和“拯救”。在“詩意”方面,首先作者通過富有抒情性的語言,創(chuàng)設(shè)了詩意情境。如“你知道大樹的幸福是什么嗎?是把根須伸進(jìn)很深很深的地底,從那里不斷地吸收養(yǎng)分,然后把最香甜的收獲都變成果子,送給那些采摘它們的人”“丫頭,世界上有很多東西,是我們沒法拒絕的,尤其是病苦、衰老和死亡。所以,接受世界的殘酷。每一個生靈的活著,本身就是一件殘酷的事。我們改變不了這種殘酷,但我們可以在殘酷中幸?!?,這些語言抒情性極強(qiáng),非常富有感染力。其次,作者通過對人生意義的分析,指出了生命的本質(zhì),面對人生苦難要積極樂觀。如“命運老人把一般人在七八十年里受的苦,都一股腦地傾注在你三十年的生命里了。尤其是這三四年,你受盡了常人無法忍受的痛楚。但是,姑娘啊,也正是這苦,才讓你有了一般人享受不到的另一種人生精彩。當(dāng)你失去的時候,其實也是在得到”“雖然疼痛突然襲擊了你,你流了好多眼淚,但是當(dāng)疼痛沒那么劇烈時,你又笑了。我真喜歡看你燦爛地笑”,通過這些富有詩意的描寫,展現(xiàn)了內(nèi)心的詩意。最后,在“拯救”方面,老師在閉關(guān)時所感到的痛苦,是用修行、讀書和寫作拯救自我,“是什么拯救了我,你知道嗎?是修行、讀書和寫作。修行和讀書讓我明白,寫作讓我的明白有了價值”,而此時老師試圖用內(nèi)心的詩意拯救丫頭,如“無盡的幸福啊,趕走了一切的苦澀。從此,大樹的世界里只剩下詩意,哪怕犧牲自己,無止境地成全,它也覺得自己是幸福的”“丫頭,看看窗外的藍(lán)天,看看天上的白云,不要看你的疼,不要看你的瘦,不要看你得不到的一切……用不了多久,你的世界就會像你頭頂?shù)奶炜找粯樱柟鉅N爛”。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成小題。 材料一:李密,字令伯,犍為武陽人也,一名虔。父早亡,母何氏醮。密時年數(shù)歲,感戀彌至,烝烝之性,遂以成疾。祖母劉氏,躬自撫養(yǎng),密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾,則涕泣側(cè)息,未嘗解衣,飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲,而師事譙周,周門人方之游夏①。少仕蜀,為郎。數(shù)使吳,有才辯,吳人稱之。蜀平,泰始初,詔征為太子洗馬。密以祖母年高,無人奉養(yǎng),遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰:“士之有名,不虛然哉!”乃停召。后劉終,服闋,復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰:“安樂公何如?”密曰:“可次齊桓?!比A問其故,對曰:“齊桓得管仲而霸,用豎刁而蟲沙。安樂公得諸葛亮而抗魏,任黃皓而喪國,是知成敗一也?!贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡??”密曰:“昔舜、禹、皋陶相與語,故得簡雅;《大誥》與凡人言宜碎孔明與言者無己敵言教是以碎耳?!比A善之。(節(jié)選自《晉書·李宓傳》)材料二:李宓②治《春秋左傳》,博覽五經(jīng),多所通涉。州辟從事、尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬。奉使聘吳。吳主間蜀馬多少,對曰:“官用有余,民間自足。”吳主與群臣泛論道義,謂“寧為人弟”。宓曰:“愿為人兄?!眳侵髟唬骸昂我詾樾??”宓曰:“為兄供養(yǎng)之日長?!眳侵骷叭撼挤Q之。及祖母卒,服終,徙尚書郎,為河內(nèi)溫令。中山諸王每過溫縣,必責(zé)求供給,吏民患之。宓至,中山王過縣,征芻茭薪蒸。宓箋引“高祖過沛,賓禮老幼,桑梓之供,一無煩費。伏惟明王孝思惟則,動識先戒,本國望風(fēng),式歌且舞,誅求煩碎,所未聞命”。后諸王過,不敢煩溫縣。盜賊發(fā)河內(nèi)余縣,不敢近溫,追賊者不敢經(jīng)界。宓去官,為州大中正。性方亮,不曲意勢位者,失荀、張③指,左遷漢中太守。諸王多以為冤。一年,去官。年六十四卒。(節(jié)選自《華陽國志》)[注]①游夏:指孔子的學(xué)生子游和子夏,在文學(xué)上都很有造詣。②李宓,即李密。③荀,荀勖;張,張華;均為西晉大臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?!洞笳a》A與凡人B言C宜碎D孔明E與言者F無己敵G言教H是以I碎耳。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.材料一中“服闋”和材料二中“服終”的意思相同,均為服喪結(jié)束。B.次,與……并列,與“列坐其次”中“次”的詞義相同。C.善,認(rèn)為……好,與“素善留侯張良”中的“善”詞義不同。D.伏惟,表希望,與“伏惟啟阿母”中“伏惟”的意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()A.李密上《陳情表》辭不應(yīng)命,晉武帝看了后,認(rèn)為他徒有虛名,于是停止了對他的征召。 B.通過李密和司空張華的對話可知,李密認(rèn)為任用什么樣的人是影響君王成敗的重要原因。C.中山諸王之前每次經(jīng)過溫縣必苛求供給,官吏百姓以此為患,李密最終解決了這一問題。D.經(jīng)李密治理,盜賊騷擾河內(nèi)其余幾縣卻不敢逼近溫縣,追擊盜賊的人也不敢經(jīng)過溫縣境內(nèi)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有暇則講學(xué)忘疲,而師事譙周,周門人方之游夏。(2)高祖過沛,賓禮老幼,桑梓之供,一無煩費。14.李密身上有很多優(yōu)秀品質(zhì),請概括他的一種品質(zhì),并結(jié)合兩則材料具體分析?!敬鸢浮?0.CDG11.B12.A13.(1)(李密)有空閑的時候就講學(xué),忘記疲倦,并且像對待老師一樣侍奉譙周,譙周的學(xué)生把他和子游和子夏并列。(2)漢高祖經(jīng)過沛縣,以賓客之禮對待家鄉(xiāng)老幼,家鄉(xiāng)供給物品,全然沒有煩擾浪費。14.①孝順。材料一:李密衣不解帶,端飯菜、湯藥,精心伺候生病的祖母。材料二:大家愿意做弟弟,李密愿意做兄長,因為做兄長供養(yǎng)父母的時間長。②能言善辯。材料一:將安樂公與齊桓公并列,所闡釋的理由使張華信服。材料二:面對吳主問蜀國有多少馬的問題,李密以“官用有余,民間自足”巧妙回答。③有政治見解。材料一:通過齊桓公和安樂公的例子說明,君王成敗在于任人賢佞。材料二:通過高祖的例子,告誡諸王要遵守先王法則,做事謹(jǐn)戒。④有才華(文學(xué)造詣深)。材料一:人們把他和有才華的子游和子夏并列。材料二:李密研究《春秋左傳》,博覽五經(jīng),涉獵學(xué)習(xí)的知識很多。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意:《大誥》是說給普通人聽的,應(yīng)該具體瑣碎一點??酌骱蛯υ挼娜怂讲幌嗟?,他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎?!啊洞笳a》與凡人言”是主謂結(jié)構(gòu),語意完整,應(yīng)在“言”后斷開,即C處;“宜碎”前省略主語“《大誥》”,構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu),語意完整,應(yīng)在“宜碎”后斷開,即D處;“無己敵”為賓語前置句,應(yīng)在“無己敵”后斷開,即G處。故CDG三處斷句?!?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意:后來,祖母劉氏去世,(他)服喪結(jié)束/祖母去世了,等到服喪結(jié)束。 B.錯誤。與……并列;旁邊。詞義不同。句意:可以與齊桓公相并列/人們在它旁邊排列而坐。C.正確。認(rèn)為……好;與……交好。詞義不同。句意:張華認(rèn)為他說的好/一直與留侯張良交好。D.正確。表希望;晚輩對長輩或下對上說話時表示恭敬的用語。意思不同。句意:希望明王表達(dá)孝思也要遵守先王法則/我要恭恭敬敬地再向母親您哀求。故選B?!?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“認(rèn)為他徒有虛名”錯誤,由原文“帝覽之曰:‘士之有名,不虛然哉!’”可知,晉武帝認(rèn)為他有高雅的名聲,不是徒有虛名。故選A?!?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。(1)“暇”,空閑時間;“師事”,對待老師一樣侍奉;“方”,比,并列。(2)“賓禮”,以賓客之禮對待;“桑梓”,家鄉(xiāng);“一無”,毫無,全然沒有。【14題詳解】本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。①孝順。材料一:由原文“劉氏有疾,則涕泣側(cè)息,未嘗解衣,飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)”可知,李密衣不解帶,端飯菜、湯藥,精心伺候生病的祖母。材料二:由原文“吳主與群臣泛論道義,謂‘寧為人弟。’宓曰:‘愿為人兄?!翟唬骸疄樾止B(yǎng)之日長’”可知,大家愿意做弟弟,李密愿意做兄長,因為做兄長供養(yǎng)父母的時間長。②能言善辯。材料一:由原文“密曰:‘可次齊桓?!A善之”可知,將安樂公與齊桓公并列,所闡釋的理由使張華信服。材料二:由原文“吳主間蜀馬多少,對曰:‘官用有余,民間自足’”可知,面對吳主問蜀國有多少馬的問題,李密以“官用有余,民間自足”巧妙回答。③有政治見解。材料一:由原文“齊桓得管仲而霸,用豎刁而蟲沙。安樂公得諸葛亮而抗魏,任黃皓而喪國,是知成敗一也”可知,通過齊桓公和安樂公的例子說明,君王成敗在于任人賢佞。材料二:由原文“宓箋引‘高祖過沛,賓禮老幼,桑梓之供,一無煩費。伏惟明王孝思惟則,動識先戒,本國望風(fēng),式歌且舞,誅求煩碎,所未聞命’”可知,通過高祖的例子,告誡諸王要遵守先王法則,做事謹(jǐn)戒。④有才華(文學(xué)造詣深)。材料一:由原文“周門人方之游夏”可知,人們把他和有才華的子游和子夏并列。材料二:由原文“李宓治《春秋左傳》,博覽五經(jīng),多所通涉”可知,李密研究《春秋左傳》,博覽五經(jīng),涉獵學(xué)習(xí)的知識很多。參考譯文: 材料一:李密,字令伯,犍為武陽人,他的另一個名字叫虔。父親很早就去世了,母親何氏再嫁。當(dāng)時李密只有幾歲,他戀毋情深,性情淳厚,思念成疾。祖毋劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時。祖母劉氏一有病,他就哭泣,侍侯祖母身旁,夜里未曾脫衣,為祖母端飯菜、端湯藥,他總要嘗過后才讓祖毋用。(李密)有空閑的時候就講學(xué),忘記疲倦,并且像對待老師一樣侍奉譙周,譙周的學(xué)生把他和子游和子夏并列。他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國,頗有辯才,吳人稱贊他。蜀漢平定后,泰始初年,晉武帝委任他為太子洗馬,他因為祖母年高,無人奉養(yǎng),沒有接受官職。于是上奏《陳情表》。皇帝看了以后說:“(這個)讀書人有高雅的名聲,不是徒有虛名啊。”于是就停止征召(他)。后來,祖母劉氏去世,(他)服喪結(jié)束,又以洗馬的身份被征召到洛陽。司空張華問他說:“安樂公這個人怎么樣?”李密說:“可以與齊桓公相并列?!睆埲A問其中的原因,他回答說:“齊桓公得到管仲的輔助而稱霸,任用豎刁而身亡。安樂公得到諸葛亮的幫助而能與魏國抗衡,任用黃皓而亡國,從這可知成敗的原因是一樣的?!庇謫枺骸翱酌鞯囊?guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎?”李密說:“過去舜、禹、皋陶在一起談話,所以能夠簡潔高雅;《大誥》是說給普通人聽的,應(yīng)該具體瑣碎一點??酌骱蛯υ挼娜怂讲幌嗟?,他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎。”張華認(rèn)為他說的好。材料二:李宓研究《春秋左傳》,博覽五經(jīng),涉獵學(xué)習(xí)的知識很多。州里舉薦他做從事、尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬等職位。奉使命出使吳國,吳君主問蜀軍馬有多少,他回答說:“官用有余,民家自用很足?!眳蔷鞲撼颊劶暗懒x,大家都說,“愿意做人弟弟”。李實說:“愿意做人兄長。”吳君主說:“為何愿意做人兄長?”李宓說:“因為做兄長供養(yǎng)父母的時間要長?!眳蔷髋c群臣稱贊他。后來,祖母去世了,等到服喪結(jié)束,皇帝又征召李宓擔(dān)任尚書郎,擔(dān)任河內(nèi)溫縣令。中山諸王每次經(jīng)過溫縣,必苛求供給,當(dāng)?shù)毓倮舭傩找源藶榛肌@铄档饺魏?,中山諸王過境仍苛求如故。李實引書中記載談到:漢高祖經(jīng)過沛縣,以賓客之禮對待家鄉(xiāng)老幼,家鄉(xiāng)供給物品,全然沒有煩擾浪費。希望明王表達(dá)孝思也要遵守先王法則,做事謹(jǐn)戒,本國也要學(xué)習(xí)效法。且歌且舞,要求煩碎,從來沒有聽說過。”后來諸王過境不敢煩擾溫縣。盜賊騷擾河內(nèi)其余幾縣卻不敢逼近溫縣,追擊盜賊的人也不敢經(jīng)過溫縣境內(nèi)。李宓離開溫縣令官職,做州大中正。性情方正耿直,不曲意奉迎權(quán)貴,不合荀勛、張華的意旨,降職調(diào)任漢中太守。諸王多認(rèn)為他很冤屈。過了一年,辭職。六十四歲去世。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩,完成小題。居家何應(yīng)龍居家到底勝居官,啼鳥聲中晝掩關(guān)。 待得小園花落盡,更須移酒對青山。秋日三首(其二)秦觀月團(tuán)新碾瀹【注】花瓷,飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無落葉,青蟲相對吐秋絲。【注】瀹(yuè):烹茶或泡茶。15.下列對這兩首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.《居家》首句照應(yīng)題目,直抒胸臆,“到底”一詞強(qiáng)化了詩人的情感。B.《居家》第二句寫詩人在啼鳥聲中,掩上門扉,表現(xiàn)出詩人的孤寂落寞。C.《秋日》前兩句寫碾茶烹茗、課兒讀書兩件家庭瑣事,體現(xiàn)出詩人的情趣。D.《秋日》一、二句寫人情,三、四句寫秋景,看似不相干,實則和諧交融。16.兩首詩的最后一句,都在富有生活氣息的描寫中蘊含著作者的感情,請結(jié)合詩句簡要賞析?!敬鸢浮?5.B16.①《居家》尾句借助想象,寫自己在花落之后與青山對飲的生活情景,表現(xiàn)自己歸隱居家的淡泊情懷。②《秋日》尾句運用細(xì)節(jié)描寫,兩只青蟲慢吐絲線,詩人饒有興致觀賞,畫面生動可愛,極具生活氣息,足見其逸趣閑情?!窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“孤寂落寞”錯誤。根據(jù)前一句“居家到底勝居官”可知,詩人為此時居家而感到輕松愜意。故選B?!?6題詳解】本題考查學(xué)生分析評價作者的觀點態(tài)度的能力?!毒蛹摇肺簿?,意思是等到哪一天如果小園里的花都寫完了,我一定要挪動酒桌酒杯到小園里與青山對飲。這句話顯然不是現(xiàn)實場景,而是詩人對未來的想象,想象自己在花落之后與青山對飲的生活情景。這一想象場景,富有生活氣息,也在其中表達(dá)詩人對歸隱居家,淡泊處世的渴望。《秋日》尾句,意思是小軒風(fēng)定,樹梢處于暫時靜止的狀態(tài),連一片枯葉也不見掉落。這給了青蟲以好機(jī)會,它們相對吐絲,十分自在。這其中,青蟲是細(xì)小生物,吐絲是輕微動作,但詩人卻能仔細(xì)進(jìn)行觀察,這體現(xiàn)了他對昆蟲世界的濃厚興趣、對人世紛擾的淡泊情懷。詩人迷醉在青蟲吐絲的小天地中,仿佛回到了兒童時代,忘掉了榮辱得失。這種情趣,是眼中唯見財與勢的俗人所無法理解的。這樣,詩人的超逸情懷,無形中便從詩中透露出來。(三)名篇名句默寫 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在屈原的《離騷》中,表明詩人愿追隨古代圣賢,保持自身清白而獻(xiàn)身正道的兩句是“____________,____________”。(2)在《種樹郭橐駝傳》中,柳宗元借比喻來說明要保持樹木的天性,種樹人應(yīng)做到“____________,____________”。(3)在《燕歌行(并序)》中高適以“____________”直言將士們重視在戰(zhàn)場上縱橫馳騁,用“____________”來表明殺敵報國是為成全氣節(jié)而非個人功勞。【答案】①.伏清白以死直兮②.固前圣之所厚③.其蒔也若子④.其置也若棄⑤.男兒本自重橫行⑥.死節(jié)從來豈顧勛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯字詞有:“伏”“蒔”“勛”。三、語言文字運用(一)語言文字運用I閱讀下面的文字,完成小題。淄博市沂源縣專門為符合條件的老年人建了244個愛心食堂,即長者食堂。年齡在60歲至69歲之間的老人,每餐只需支付兩元錢,70歲至79歲老人一元錢,80歲以上免費。由于物美價廉,服務(wù)周到,一些食堂A?!伴L者食堂”之所以火爆,是因為它解決了老人及其子女的午餐憂慮:既有效解決了老年人的就餐難題,讓他們能夠“食無憂”;又在一定程度上B,讓他們少了后顧之憂??芍^一舉多得!長者食堂作為公益性的養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施,①本著“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”為原則,②通過政府主導(dǎo),社會助力,③為社區(qū)(村)老年人提供多樣化就餐服務(wù)。④從老人們對長者食堂的熱情反映看,⑤長者食堂不僅僅是一個就餐的場所,⑥它還增強(qiáng)了老人們重新融入社會的群體歸屬感,⑦更加積極地面對老年生活。當(dāng)然,⑧工作中難免有差強(qiáng)人意的地方,⑨彼此理解、互相呵護(hù)才是使長者食堂良性發(fā)展的正道。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意?!敬鸢浮?8.A每天都是座無虛席;B緩解了子女們照顧老人的壓力。19. 語句①,可修改為:本著“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”的原則或以“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”為原則。語句⑦,可修改為:讓老人們更加積極地面對老年生活。語句⑧,可修改為:工作中難免有不盡如人意的地方?!窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處,前面說老年人愛心食堂“物美價廉,服務(wù)周到”,可見每天來的人很多,應(yīng)填:每天都是座無虛席。B處,語段分析“長者食堂”火爆的原因,“讓他們少了后顧之憂”中的“他們”指老人的子女,可見能夠緩解子女的壓力,應(yīng)填:緩解了子女們照顧老人的壓力?!?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①,“本著……為原則”句式雜糅,修改為:本著“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”的原則或以“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”為原則。語句⑦,偷換主語,主語是“長者食堂”,“更加積極地面對老年生活”的主語是“老人”,修改為:讓老人們更加積極地面對老年生活。語句⑧,“難免有差強(qiáng)人意的地方”不合邏輯,“差強(qiáng)人意”意思是,大體上還能讓人滿意。修改為:工作中難免有不盡如人意的地方。(二)語言文字運用II閱讀下面的文字,完成小題。剛從寂靜的山莊來到這里,城市千奇百怪的噪音聽起來像洪水一般喧囂。盡管滿眼都是人群,但他感覺自己像置身于一片荒無人煙的曠野里。一種孤單和恐慌使他忍不住把眼睛閉起來?,F(xiàn)實的景象消失了。他通過心靈的視覺,卻看見了炊煙裊裊的雙水村;看見夕陽染紅的東拉河邊,飲飽水的黃牛抬起頭來,靜靜地凝視著遠(yuǎn)方的山巒……“唔……”他像呻吟般地發(fā)出一聲嘆息。孫少平盡量使自己的精神振作起來。他必須在這個城市里活下去。他思量,過去戰(zhàn)爭年代,像他這樣的青年,多少人每天都面臨著死亡呢!而現(xiàn)在是和平年月,他充其量吃些苦罷了,總不會有死的威脅。想想看,比起死亡來說,此刻你安然立在這橋頭,并且還準(zhǔn)備勞動和生活,難道這不是一種幸福嗎?你知道,幸福不僅僅是吃飽穿暖,而是勇敢地去戰(zhàn)勝困難……是的,他現(xiàn)在只能和一種更艱難的生活比較,而把眼前大街上幸福和幸運的人們忘掉。忘掉!忘掉溫暖,忘掉溫柔,忘掉一切享樂,而把饑餓、寒冷、受辱、受苦當(dāng)做自己的正常生活…… 20.文中畫波浪線處的“像”和“阿……Q哥,像我們這樣的窮朋友是不要緊的”的“像”,用法相同的一項是()A.城市千奇百怪的噪音聽起來像洪水一般喧囂。B.但他感覺自己像置身于一片荒無人煙的曠野里。C.他像呻吟般地發(fā)出一聲嘆息。D.像他這樣的青年,多少人每天都面臨著死亡呢!21.文中畫橫線的句子可以改寫成“忘掉溫暖、溫柔、享樂”,從語義上看二者基本相同,為什么說原文表達(dá)效果更好?22.文中第三段,交替使用“他”和“你”兩種人稱,結(jié)合文段內(nèi)容談?wù)勛髡叩挠靡?。【答案?0.D21.①“忘掉!”單獨成句,且用了嘆號,表現(xiàn)出孫少平內(nèi)心的堅決。②三個“忘掉”構(gòu)成排比,語言整齊,富有節(jié)奏和氣勢,更能體現(xiàn)必須直面殘酷現(xiàn)實的勇氣。22.①使用“他”,有利于表現(xiàn)孫少平思量時的冷靜、理性,便于作者敘寫和評論。②使用“你”,營造對話語境,更能真切描寫出孫少平內(nèi)心的堅定,感情更強(qiáng)烈。③人稱轉(zhuǎn)換自然,使表達(dá)更加靈活,人物形象豐滿立體。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞義的能力。“阿……Q哥,像我們這樣的窮朋友是不要緊的”的“像”,表示舉例。A.是比喻手法的比喻詞。B.意為似乎、好像。C.表示相似、類似。D.表示舉例。故選D?!?1題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解運用句子的修辭手法,賞析語句表達(dá)效果的能力。原句與改句相比,其中一個很明顯的區(qū)別是多了最開始的一個“忘掉!”這一詞語單獨成句,且用了嘆號,起到強(qiáng)調(diào)說明的作用,這表現(xiàn)出孫少平對于“忘掉”的內(nèi)心的堅決。第二個區(qū)別是原句在“溫暖、溫柔、享樂”分別加上動詞“忘掉”,而且最后還強(qiáng)調(diào)是“一切享樂”。三個相同的動詞“忘掉”,使得句子形成排比句式。這一句式語言整齊,富有節(jié)奏和氣勢,表達(dá)了主人公孫少平面對困難時決意忘掉,勇敢奮斗的態(tài)度。與原句平淡的表述相比,更能體現(xiàn)必須直面殘酷現(xiàn)實的勇氣。 【22題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。第三段中,“孫少平盡量使自己的精神振作起來。他必須在這個城市里活下去……而現(xiàn)在是和平年月,他充其量吃些苦罷了,總不會有死的威脅”“是的,他現(xiàn)在只能和一種更艱難的生活比較……而把饑餓、寒冷、受辱、受苦當(dāng)做自己的正常生活……”使用第三人稱“他”。這些部分,是對孫少平進(jìn)行思考時的客觀描寫。這里從上帝視角展現(xiàn)孫少平思量時的冷靜、理性,以及總體的前后變化,便于作者敘寫和評論。“想想看,比起死亡來說,此刻你安然立在這橋頭,并且還準(zhǔn)備勞動和生活,難道這不是一種幸福嗎?你知道,幸福不僅僅是吃飽穿暖,而是勇敢地去戰(zhàn)勝困難……”運用了第二人稱“你”,是對孫少平思考內(nèi)容的具體描寫。這里,作者營造對話語境,模擬孫少平內(nèi)心自我對話的激烈場景,并最終得出“勇敢地去戰(zhàn)勝困難”的結(jié)論,更能真切描寫出孫少平內(nèi)心的堅定。同時,對話體的表現(xiàn)方式,也可以使語句感情更強(qiáng)烈。四、寫作23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。好的風(fēng)景,可以使我們更好地領(lǐng)略自然之美,可以愉悅情懷、放飛心靈;好的風(fēng)景,可以成為心靈的棲息之地,可以展現(xiàn)整個群體的風(fēng)貌……風(fēng)景是有意蘊的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?!敬鸢浮坷模喝松蔑L(fēng)景無處不在人生何處無好景?身在滾滾紅塵,置身大千世界,每個人都在繪寫自己的風(fēng)景,我們既是風(fēng)景的創(chuàng)作者,也是風(fēng)景的欣賞者。我們時時刻刻都在描繪著自己的人生風(fēng)景。每個人的成長環(huán)境不同,生存環(huán)境各異,人生風(fēng)景也就各不相同:或艷麗,或灰暗;或雄壯,或悲慘;或多彩,或平淡……人生的道路是崎嶇坎坷的,不會像康莊大道筆直平坦到盡頭,其間有陽光燦爛,風(fēng)和日麗,也會有烏云遮頂,冰寒雪凍;有春風(fēng)得意,一帆風(fēng)順,也會有厄運突來,屢遭挫敗。正是這種縱橫交替,才構(gòu)成人生一道道絢麗多彩的風(fēng)景。懂得繪畫人生風(fēng)景的人,他能在順利時不放縱,步伐穩(wěn)健,謹(jǐn)慎前行,努力去攀登人生的目標(biāo);失意時不氣餒,堅毅頑強(qiáng),勇敢拼搏,步步朝向人生的目標(biāo)邁進(jìn)。無論何種情況下,眼中都有自己的靚麗風(fēng)景。 懂得繪畫人生風(fēng)景的人,他能用積極向上的態(tài)度去對待生活和工作,用善良寬容的心態(tài)去對待世人與塵事,用堅強(qiáng)勇敢的斗志去對待困難與丑惡時,因此,他必然會給人類社會帶來美好的東西。他的心靈美、語言美、行為美,自然會成為人們眼中的美麗風(fēng)景。反之,一個人若以極端悲觀、自私、奸詐的態(tài)度待人處世,那么,他展現(xiàn)給人們的無疑是一道丑惡的風(fēng)景。人生的旅途上,我們會遇到許多人,許多事,因此,我們不僅要努力繪畫自己的風(fēng)景,也還要懂得和善于欣賞他處的風(fēng)景。有人說,人生的意義就在于欣賞沿途上的種種風(fēng)景。因為在人生道路的每一處,即使是在最困難的站段,也總會有美好景致在。一個心中充滿愛的人,一個會欣賞風(fēng)景的人,他會用好的心境,從好的角度去觀賞風(fēng)景,從中獲得美的感受,讓人生變得更加亮麗。即使對于同一風(fēng)景,在不同人的眼中,其視覺與感悟也各不同。懷著積極向上,豁達(dá)明朗的心態(tài)去觀賞,則能發(fā)現(xiàn)原來景致極美,身置其中心怡神揚,如癡如醉;帶著悲觀消沉,世俗挑剔的眼光去看待,則會對風(fēng)景格格不入,難以溶合其中,真切感受景色的美麗,獲得美的享受。人生的好景色,全來自人的心態(tài)。古往今來,詩人多以悲傷、凄然、失落、無奈之情吟詠秋景,而劉禹錫的《秋詞》則不然,“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄?!痹娙艘环辞锾焓挆l,寂寥的感覺,向人們展示的是秋鶴排云直上,頑強(qiáng)奮斗,矯健凌厲的雄姿,這是不似春天又勝似春天的壯美秋景圖!好景色到處都有,就看你心中有沒有,看你會不會用心欣賞。心中若有景,眼中則有景,人生則有景。真的是,心存真善美,人生何處無好景!【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。“好的風(fēng)景”有多重含義,“好的風(fēng)景,可以使我們更好地領(lǐng)略自然之美,可以愉悅情懷、放飛心靈”,由此看出,可以具體的自然界景觀;“好的風(fēng)景,可以成為心靈的棲息之地,可以展現(xiàn)整個群體的風(fēng)貌……風(fēng)景是有意蘊的”,由此看出,也可以是抽象的事物,考生可以聯(lián)想到,如成長的過程;朋友親人的關(guān)愛;師長的人生智慧;書中的文化、知識等。可以說生活中好風(fēng)景無處不在:最好的風(fēng)景是回家的路;最好的風(fēng)景莫過于心中有陽光;最好的風(fēng)景是世間的感動與真情等。綜合來看,所有讓我們學(xué)會感動、徹悟人生、感受真情人或事都可以看作是“好的風(fēng)景”。也可以進(jìn)一步思考,好風(fēng)景來自善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,“好風(fēng)景就在熟悉的地方”,好風(fēng)景一直在,只有擁有一雙慧眼,就可以發(fā)現(xiàn)風(fēng)光無限;擁有一顆善感的心、感恩的心,就能夠發(fā)現(xiàn)身邊一草一木、秋華春月都是好風(fēng)景,好風(fēng)景就在我們身邊。 行文構(gòu)思時,可以寫議論文,除了自然風(fēng)景的美好以外,也可聯(lián)系自己感受到的自然中或社會中別具一格的美展開議論,如自然界中“苔花如米小,也學(xué)牡丹開”的奮進(jìn)堅強(qiáng)之美麗風(fēng)景,社會中那些無私奉獻(xiàn)的靜默之美麗風(fēng)景等;或?qū)懹洈⑽?,可以寫自己的?jīng)歷,如寫通過自己的努力與行動,展現(xiàn)思想或道德閃光點,讓自己成為一方獨特的風(fēng)景,則不失為新穎之作。立意:1.人生何處無美景。2.用心感受,風(fēng)景彌新。3.心中有愛,眼中有美景。

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