安徽省蕪湖市二中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題 Word版含解析.docx

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高二入學(xué)評(píng)價(jià)語(yǔ)文試卷（本試卷共6頁(yè)，19小題，滿分100分，考試用時(shí)150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卷指定的“條形碼粘貼處”。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上各題目指定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無(wú)效；必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卷的整潔，考試結(jié)束后，將試題卷和答題卷一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上，有這樣一批教育家，不囿于一隅，在其當(dāng)時(shí)所處的歷史壁壘中不斷變革創(chuàng)新，引領(lǐng)著語(yǔ)文教育的發(fā)展，讓語(yǔ)文教育向前邁出了一步又一步。如夏丏尊。夏丏尊在語(yǔ)文教育領(lǐng)域奮斗了將近二十年，創(chuàng)造性地提出了“國(guó)文教學(xué)法”，在教法和學(xué)法上都頗有建樹，是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的拓荒者和奠基人。夏丏尊語(yǔ)文教育思想的核心是“以學(xué)生為本”，他從全方位教育的角度出發(fā)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生完善的修養(yǎng)和人格。如葉圣陶。葉圣陶認(rèn)為“教是為了達(dá)到不教”，教師之為教，重在誘導(dǎo)，而不在于全盤授予，教的最終目的是使學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的方法，能夠達(dá)到不需要教的境界。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣是整個(gè)教育的本質(zhì)，他在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中說：“教育的本質(zhì)原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之。”如朱自清。朱自清的語(yǔ)文教育思想博大精深，他認(rèn)為教育者須有堅(jiān)貞信仰與健全人格，教育是目的，而非手段。教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有健全人格的人，而教育者的人生理想，應(yīng)該超乎功利，教育者不但要做一個(gè)能干、有用的人，并且要正直、坦白、敢作敢為、以身作則。朱自清認(rèn)為教學(xué)與訓(xùn)育應(yīng)該并重，“為學(xué)與做人，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般”，學(xué)生在學(xué)校既要學(xué)知識(shí)，也要學(xué)做人。（摘編自周丹《這些語(yǔ)文教育大師的思想，值得被傳承》）材料二：朱自清不僅是中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，他還是現(xiàn)代中國(guó)一位出色的語(yǔ)文教育家。從他眾多的教育論著中，可以明顯看出他的語(yǔ)文教育思想自成體系。 他在《古文學(xué)的欣賞》一文中相當(dāng)獨(dú)特地提出了語(yǔ)文教育的兩項(xiàng)目的：一是選讀古書，了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化；二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)，或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力。朱自清把語(yǔ)文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國(guó)固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)，這種觀念顯然區(qū)別于“語(yǔ)文教育就是講授語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)考試合格”，或者“語(yǔ)文教育就是一種解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究”的一般觀念。朱自清這種對(duì)語(yǔ)文教育目的的嶄新揭示，讓我們感覺到他的一種具有特定意義的對(duì)于前人的跨越。他還認(rèn)為：中國(guó)雖然需要現(xiàn)代化，但是中國(guó)的現(xiàn)代化，得先知道自己的固有文化才成。在他看來(lái)，本國(guó)固有文化遺產(chǎn)不僅是語(yǔ)文教育必須把握的一個(gè)重要目的，而且也是中國(guó)奔向未來(lái)的一個(gè)重要依據(jù)。在這方面，朱自清把語(yǔ)文教育獨(dú)特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)民族精神的特殊行為，這顯然體現(xiàn)了他個(gè)人的特色。朱自清所主張的“了解本國(guó)固有文化”是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句、語(yǔ)體、詞匯、風(fēng)格和技巧，設(shè)身處地地接受古代作家的寫作態(tài)度、喜怒哀樂愛惡欲。他認(rèn)為語(yǔ)文教育最主要的目的是借助對(duì)古文學(xué)的了解來(lái)幫助青年人信古、學(xué)古。朱自清認(rèn)為無(wú)論古今人物、人情總還有不相遠(yuǎn)的地方，人類的喜怒哀樂愛惡欲可以跨越歷史的長(zhǎng)河彼此相互伸展，以此達(dá)到青年讀者與中國(guó)固有文化思想精神的相互融合。另一方面，朱自清又提出語(yǔ)文教育的另一重要目的就是讓學(xué)生接受文學(xué)，培養(yǎng)欣賞力，培養(yǎng)批判力。他說：“接受文學(xué)，我們有我們的立場(chǎng)。得弄清楚自己的立場(chǎng)，再弄清楚古文學(xué)的立場(chǎng)。所謂知己知彼，然后才能分別出哪些是該揚(yáng)棄的，哪些是該保留的……自己有立場(chǎng)，卻并不妨礙了解或認(rèn)識(shí)古文學(xué)，因?yàn)橐幻婵梢栽O(shè)身處地為古人著想，一面還是可以回到自己立場(chǎng)上批判的。……這‘設(shè)身處地’是欣賞的關(guān)鍵，也就是所謂‘感情移入’?！边@段話今天看來(lái)似乎相當(dāng)普通，但其體會(huì)切身，因而其意義也就不同尋常。它指出了欣賞文學(xué)作品的首要問題是解決立場(chǎng)，不能將作品的立場(chǎng)和讀者閱讀時(shí)自我的立場(chǎng)混為一談。這里清楚地說明以堅(jiān)定的立場(chǎng)和批判力對(duì)待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義。這種說法反映出欣賞能力培植的關(guān)鍵又在于對(duì)作品的感情移入，即設(shè)身處地地體味原來(lái)作家作品的喜怒哀樂。這樣特殊的意義，理應(yīng)真正深刻地通過語(yǔ)文教育的課堂介紹給自己的學(xué)生，讓這些體現(xiàn)中國(guó)最主要的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力、批判力的角度出發(fā)給學(xué)生留下最深刻的印象。倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學(xué)的能力，那么朱自清的這些見解是頗為嶄新的。朱自清實(shí)際上以此發(fā)出了語(yǔ)文教育之目的在于了解本國(guó)固有文化之先聲，并深刻認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語(yǔ)文教育的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育必須以了解本國(guó)固有文化為基礎(chǔ)，最終使學(xué)生達(dá)到能夠欣賞文學(xué)的目的，“了解與欣賞”構(gòu)成了朱自清語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容。（摘編自賓恩?！吨熳郧逭Z(yǔ)文教育思想初探》） 1.下列關(guān)于“朱自清語(yǔ)文教育思想”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.教育者須信仰堅(jiān)貞、人格健全，具有超乎功利的人生理想，視教育為目的而非手段。B.語(yǔ)文教育通常是通過講授語(yǔ)文知識(shí)提高學(xué)生成績(jī)或解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的活動(dòng)。C.欣賞文學(xué)首先要解決立場(chǎng)問題，欣賞者要設(shè)身處地地體味原來(lái)作家作品的喜怒哀樂。D.朱自清的語(yǔ)文教育思想自成體系，其語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容是“了解與欣賞”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育在夏丏尊、葉圣陶、朱自清等一批教育家的引領(lǐng)下不斷前進(jìn)。B.朱自清讓青年人了解并接受古代文學(xué)，信古、學(xué)古，旨在以此提高學(xué)生的欣賞水平。C.朱自清認(rèn)為可通過“感情移入”欣賞文學(xué)，也可站在自己的立場(chǎng)上對(duì)文學(xué)進(jìn)行批判。D.朱自清不僅在中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域成就高，他關(guān)于語(yǔ)文教育的見解也頗具先聲意義。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐朱自清關(guān)于“教育者”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《禮記》：“師也者，教之以事而喻諸德也?！盉.《論語(yǔ)·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盋.孔明：“才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！盌.李贄：“動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論述思路?！敬鸢浮?.B2.B3.C4.①首先開宗明義指出作為散文家的朱自清同時(shí)也是一位出色的語(yǔ)文教育家，引出其語(yǔ)文教育目的論；②接著主要從“了解”與“欣賞”兩個(gè)方面對(duì)朱自清的語(yǔ)文教育目的論進(jìn)行闡釋；③最后總結(jié)全文，指出朱自清語(yǔ)文教育思想的意義并重申其語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“語(yǔ)文教育通常是通過講授語(yǔ)文知識(shí)提高學(xué)生成績(jī)或解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的活動(dòng)”說法錯(cuò)誤。從材料二“朱自清把語(yǔ)文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國(guó)固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)，這種觀念顯然區(qū)別于‘語(yǔ)文教育就是講授語(yǔ)文知識(shí)使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)考試合格’，或者‘語(yǔ)文教育就是一種解析作家作品和語(yǔ)言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究’的一般觀念”可知，選項(xiàng)內(nèi)容是作者用來(lái)與朱自清的語(yǔ)文教育思想作比較的一般觀念，不屬于朱自清的語(yǔ)文教育思想。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 B.“旨在以此提高學(xué)生的欣賞水平”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一、二、三段內(nèi)容可知，朱自清讓青年人了解并接受古代文學(xué)，信古、學(xué)古，是為了“了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”意思是不學(xué)習(xí)就難以增長(zhǎng)才干，不立志就難以學(xué)有所成。是關(guān)于求學(xué)立志的，不涉及正直、坦白、敢作敢為、以身作則，所以不適合作為論據(jù)支撐題干的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共七段，第一段作者開宗明義，指出“朱自清不僅是中國(guó)現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家，他還是現(xiàn)代中國(guó)一位出色的語(yǔ)文教育家”，從而引出其語(yǔ)文教育目的論。接著，作者在二至六段主要從“了解”與“欣賞”兩個(gè)方面對(duì)朱自清的語(yǔ)文教育目的論進(jìn)行闡釋，第二段提出“一是選讀古書，了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化；二是以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)，或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力”。第三、四兩段主要從論述“了解、認(rèn)識(shí)和接受本國(guó)固有文化”方面入手，指出“朱自清把語(yǔ)文教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國(guó)固有的燦爛文化，加強(qiáng)民族意識(shí)”“他認(rèn)為語(yǔ)文教育最主要的目的是借助對(duì)古文學(xué)的了解來(lái)幫助青年人信古、學(xué)古”。而第四、五兩段主要論述了“以欣賞作為情感的操練，設(shè)身處地地欣賞古文學(xué)，弄清古文學(xué)的立場(chǎng)，或揚(yáng)棄或清算，培養(yǎng)欣賞力和批判力”，指出“欣賞文學(xué)作品的首要問題是解決立場(chǎng)，不能將作品的立場(chǎng)和讀者閱讀時(shí)自我的立場(chǎng)混為一談”“說明以堅(jiān)定的立場(chǎng)和批判力對(duì)待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義”。在最后一段，作者對(duì)全文內(nèi)容做了總結(jié)，指出“朱自清實(shí)際上以此發(fā)出了語(yǔ)文教育之目的在于了解本國(guó)固有文化之先聲，并深刻認(rèn)識(shí)到提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語(yǔ)文教育的緊密聯(lián)系”，指出朱自清語(yǔ)文教育思想的意義并重申其語(yǔ)文教育目的論的中心內(nèi)容。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫家劉建超老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫得好，寫家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽(yù)，說明你手藝活做得好，為人處世德行還高。 高德位就是老街的寫家。高德位自幼酷好書法，三歲跟著爺爺練習(xí)書寫，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。時(shí)年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時(shí)兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立有巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫家皆可來(lái)題字，只要題寫的寺名，滿月無(wú)人擦去重寫，即可入選。每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達(dá)都會(huì)聚于寺廟碑前，對(duì)碑上的題字評(píng)頭論足。碑上寫家所題之字，大都過不了兩天就被替換。有人請(qǐng)出“李半街”?！袄畎虢帧痹诶辖挚墒谴竺Χ?，老街有半條街的商鋪牌匾，都出自他的手?！袄畎虢帧碧峁P寫下“清涼寺”后，便無(wú)人再來(lái)抹碑題字，轉(zhuǎn)眼半月過去。五月十五，高德位陪母親來(lái)寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問清緣由，也湊近看字。他邊看邊自語(yǔ)，字是磅礴，少些雋永。毛頭小子竟然敢對(duì)“李半街”的字評(píng)頭論足，有人揶揄地說，別光說不練啊，有本事也來(lái)兩筆。高德位年輕氣盛，挽起袖子，說，也不是不可啊。他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫下“清涼寺”三個(gè)字，扶著母親離去。有人把高德位胡鬧清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來(lái)到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個(gè)時(shí)辰，留下四個(gè)字：后生可畏。高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。老街人把寫家戲分成三個(gè)階段：初級(jí)階段的寫家，書法是沒有人要也給寫，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見到熟人就主動(dòng)給人家寫字，先混個(gè)臉熟也很重要??；中級(jí)階段的寫家，書法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫了不能白寫，可以有潤(rùn)格貼補(bǔ)家用；高級(jí)階段的寫家，書法是要了也不給寫，書法作品金貴了，不會(huì)輕易出手，也頗為愛惜名聲。高德位的書法在老街是哪個(gè)階段還真不好定性。他家境并不富裕，幼年練習(xí)書法，紙墨筆硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫字。上了中學(xué)，他將木炭磨碎，過細(xì)籮，兌水調(diào)制墨汁。他去搜集包裝紙、香煙盒、舊報(bào)紙裝訂成練習(xí)冊(cè)。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。老街人厚道，不會(huì)當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來(lái)的筆墨硯臺(tái)，從不留姓名。高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書桌，義務(wù)為老街人寫對(duì)聯(lián)，從不間斷。 老街不少的寫家就是靠過節(jié)寫對(duì)聯(lián)，賺倆錢貼補(bǔ)家用。高德位的行為，自然遭到不少寫家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫對(duì)聯(lián)與你身份不符，還不收費(fèi)，這不是擺治惹同行嗎？高德位笑笑說，老街人待我厚道，逢年過節(jié)給街坊寫個(gè)對(duì)聯(lián)，添點(diǎn)福氣增加點(diǎn)喜氣。我也就寫寫字這點(diǎn)能耐，計(jì)較啥??？你說高德位不計(jì)較？他還真是計(jì)較。畢伍是洛城一軍政要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽說高德位是老街出名的寫家，便攜禮來(lái)到老街，上門求字。畢伍見到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行漸驕橫輕慢。高德位也不言語(yǔ)，將要員兒子所送禮品擲至門外，轉(zhuǎn)身進(jìn)里屋，不再搭理。畢伍沒求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說，早就聽說高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書，歷來(lái)分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語(yǔ)。高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫對(duì)聯(lián)，他從白天寫到黃昏。風(fēng)冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對(duì)聯(lián)貼在大門上。老街把空白對(duì)聯(lián)叫貼“甜對(duì)子”，這個(gè)“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無(wú)味之意。寫了字的對(duì)聯(lián)叫“咸對(duì)子”，意思是有了滋味。暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了“甜對(duì)子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的“甜對(duì)子”寫成“咸對(duì)子”。大年初一，看到自家大門對(duì)子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來(lái)到高家府上，給高德位拜年。高德位已在睡夢(mèng)中仙逝。老街大雪皚皚。（選自《小說月刊》，有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段畫線句有點(diǎn)題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開張本。B.“李半街”大名鼎鼎，被擦去題字后卻稱贊“后生可畏”，體現(xiàn)長(zhǎng)者的謙讓與寬容。C.小說插敘高德位的生活經(jīng)歷，意在解釋他的書法在老街三個(gè)階段不好定性的原因。D.高德位在畢伍求字時(shí)的“計(jì)較”，與上文的“不計(jì)較”形成反差，突出其自尊自重。6.關(guān)于高德位逢年過節(jié)義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對(duì)聯(lián)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（） A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿，但他不以為意，堅(jiān)持用自己的方式回饋鄉(xiāng)里。B.“高德位六十七歲病逝”，以倒敘手法設(shè)置懸念，引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫對(duì)子的情節(jié)。C.百姓把沒有寫字的空白對(duì)聯(lián)叫做“甜對(duì)聯(lián)”，暗含了他們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往。D.“攙扶”“打傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動(dòng)作描寫，細(xì)膩感人，將小說推向高潮。7.文章結(jié)尾頗有韻味，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。8.小小說往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風(fēng)情”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文中“老街”這一環(huán)境的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B6.C7.①第一句“仙逝”交代人物結(jié)局，含有對(duì)高德位的敬重與尊崇，與上文的喜慶氛圍形成落差。②第二句暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，增添小說的含蓄美。8.①老街有濃郁的文化氣息，把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”。②老街民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名。③老街人彼此關(guān)愛、知恩圖報(bào)。鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對(duì)聯(lián)；高德位在遭受質(zhì)疑、身體虛弱情況下，堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對(duì)聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“謙讓與寬容”錯(cuò)。“李半街”稱贊“后生可畏”，體現(xiàn)他對(duì)高德位書法的認(rèn)可、肯定。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象以及文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“暗含了他們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往”錯(cuò)?！斑@個(gè)‘甜’不是蜜糖的意思，而是清淡無(wú)味之意”，可見“甜對(duì)子”與人們對(duì)甜蜜生活的憧憬和向往無(wú)關(guān)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①第一句“高德位已在睡夢(mèng)中仙逝”“仙逝”交代人物結(jié)局，與上文“大年初一，看到自家大門對(duì)子由‘甜’變‘咸’的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來(lái)到高家府上，給高德位拜年”寫過年的喜慶氛圍形成反差，凸顯人們對(duì)高德位的敬重與尊崇。②第二句“老街大雪皚皚”是一句景物描寫，為高德位的仙逝營(yíng)造了潔凈的環(huán)境，皚皚白雪也具有象征意味，引發(fā)讀者的聯(lián)想，暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，小說情節(jié)在景物描寫中結(jié)束，增添一種含蓄蘊(yùn)藉的美感。 【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①結(jié)合“老街把手藝活做得精湛的人稱之為‘家’”“手藝活做得好，為人處世德行還高”可知，老街把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”，“寫家”“唱家”“練家”……“家”帶有一種贊譽(yù)之美，這種稱謂弘揚(yáng)了一種傳統(tǒng)文化，使小說具有濃郁的文化氣息。②結(jié)合“老街人厚道，不會(huì)當(dāng)面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來(lái)的筆墨硯臺(tái)，從不留姓名”可知，老街民風(fēng)淳樸，高德位家境并不富裕，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名，還能充分尊重對(duì)方。③老街人彼此關(guān)愛、知恩圖報(bào)?！帮L(fēng)冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對(duì)聯(lián)貼在大門上”鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對(duì)聯(lián)；“高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個(gè)書桌，義務(wù)為老街人寫對(duì)聯(lián)，從不間斷”，高德位出名后知恩圖報(bào)，義務(wù)為老街人寫對(duì)聯(lián)，遭受質(zhì)疑也從不間斷；“高德位喝了點(diǎn)熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了‘甜對(duì)子’的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認(rèn)真地把一家一家的‘甜對(duì)子’寫成‘咸對(duì)子’”高德位在身體虛弱情況下，冒雪深夜堅(jiān)持義務(wù)為鄉(xiāng)鄰寫對(duì)聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰。二、古代詩(shī)文閱讀（26分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，14分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)，所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”（選自《鴻門宴》）材料二：舞陽(yáng)侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之?！?xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝曰：“無(wú)有閉關(guān)事”。項(xiàng)羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項(xiàng)莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項(xiàng)伯常屏蔽之。……是日微樊噲奔入營(yíng)誚讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。 黥布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，大臣震恐，不見臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎？且陛下既忘趙高之事乎？”高帝笑而起?！饭唬骸拔徇m豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”（節(jié)選自《史記·樊酈滕灌列傳》）9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.參乘，即“驂乘”，古代乘車，尊者在左，御者在中，在右陪坐者稱“參乘”或“車右”。B.如，意為“如果”，與《子路曾皙冉有公西華侍坐》中的“如或知爾”中的“如”意思相同。C.讓，意為“責(zé)備”，與《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”中的“讓”意思不同。D.適，意為“滿足”，與《諫逐客疏》中“快意當(dāng)前，適觀而已矣”中的“適”意思相同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樊噲勇敢豪爽。當(dāng)劉邦處于險(xiǎn)境之時(shí)，他不顧個(gè)人安危，闖入營(yíng)帳，義正詞嚴(yán)地譴責(zé)項(xiàng)羽。B.樊噲出身低微。他原以殺狗賣肉為生，后隨漢高祖起事成功，先做舍人，后被封為舞陽(yáng)侯。C.樊噲忠直可嘉。劉邦晚年患病不見朝臣，樊噲直入宮內(nèi)，說以趙高篡權(quán)一事，使其振作起來(lái)。D.樊噲垂名流芳。司馬遷認(rèn)為樊噲等依靠努力名垂?jié)h室、百世流芳，真是世事難料、人生無(wú)常。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝曰：“無(wú)有閉關(guān)事”。12.《陳涉世家》中，陳勝發(fā)出了“王侯將相寧有種乎”的吶喊。從某種程度上說，本文印證了陳勝的說法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.A10.D11.（1）（沛公）派遣將領(lǐng)把守關(guān)卡的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故。（2）沛公帶領(lǐng)一百多騎兵通過項(xiàng)伯當(dāng)面拜見項(xiàng)羽，（向項(xiàng)羽）謝罪說：“沒有封鎖函谷關(guān)一事?！?2.①漢高祖劉邦出身農(nóng)家，身份卑微，后來(lái)成為農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在楚漢相爭(zhēng)中戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，開創(chuàng)大漢王朝。②樊噲?jiān)詺⒐焚u肉為職業(yè)，后來(lái)跟隨劉邦起兵，建立赫赫戰(zhàn)功，被封侯拜將，成為開國(guó)功臣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。 A.正確。B.錯(cuò)誤。像，好像；如果。句意：殺人像是怕不能殺盡。/假如有人了解你們。C.錯(cuò)誤。都意為“責(zé)備”。句意：一天若不是樊噲闖進(jìn)大營(yíng)責(zé)備項(xiàng)羽的話。/干大事不用顧及小的禮節(jié),講大禮節(jié)不用顧及小的責(zé)備。D.錯(cuò)誤。往，到；滿足。句意：我到豐、沛兩縣。/為了舒適稱心于眼前，滿足觀賞罷了。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“真是世事難料、人生無(wú)?！卞e(cuò)誤，司馬遷最后的議論，更多表達(dá)的是對(duì)樊噲忠義勇猛、垂名漢室、百世流芳的贊許之情。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“出入”，偏義復(fù)詞，進(jìn)入；“非常”，意外的變故。（2）“從”，使……跟從，帶領(lǐng)；“因”，通過；“謝”，謝罪?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“舞陽(yáng)侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之?！薄笆急菹屡c臣等起豐、沛，定天下，何其壯也”“吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”可知，①漢高祖劉邦出身農(nóng)家，身份卑微，后來(lái)成為農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在楚漢相爭(zhēng)中戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，開創(chuàng)大漢王朝。②樊噲?jiān)詺⒐焚u肉為職業(yè)，后來(lái)跟隨劉邦起兵，建立赫赫戰(zhàn)功，被封侯拜將，成為開國(guó)功臣。參考譯文：材料一： 項(xiàng)羽握著劍挺直身子問：“客人是干什么的？”張良說：“是沛公的參乘樊噲?！表?xiàng)羽說：“壯士！賞他一杯酒?！弊笥揖瓦f給他一大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項(xiàng)羽說：“賞他一條豬的前腿?！弊笥业娜司徒o了他一條生的豬的前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬腿放（在盾）上，拔出劍來(lái)切著吃。項(xiàng)羽說：“壯士！還能喝酒嗎？”樊噲說：“我死都不怕，一大杯酒有什么可推辭的？那秦王有虎狼之心，殺人像是怕不能殺盡，懲罰人像是怕不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：‘先打敗秦軍進(jìn)入咸陽(yáng)的人封作關(guān)中王?！F(xiàn)在沛公先打敗秦軍進(jìn)了咸陽(yáng)，一點(diǎn)兒東西都不敢動(dòng)用，封閉了宮室，軍隊(duì)退回到霸上，等待大王到來(lái)。（沛公）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續(xù)罷了。我以為大王不應(yīng)該采取這種做法。”項(xiàng)羽沒有話回答，說：“坐?！辈牧隙何桕?yáng)侯樊噲是沛縣人，以殺狗賣狗肉為生，曾經(jīng)和漢高祖一起隱藏在鄉(xiāng)間。當(dāng)初跟從高祖在豐縣起兵，攻取了沛縣。高祖做了沛公，就讓樊噲做舍人。接著，他跟隨沛公攻打胡陵、方與，回過頭來(lái)又鎮(zhèn)守豐縣，在豐縣城下?lián)魯×算羲たけO(jiān)所帶領(lǐng)的軍隊(duì)。……項(xiàng)羽駐軍戲下，準(zhǔn)備進(jìn)攻沛公。沛公帶領(lǐng)一百多騎兵通過項(xiàng)伯當(dāng)面拜見項(xiàng)羽，（向項(xiàng)羽）謝罪說：“沒有封鎖函谷關(guān)一事?！表?xiàng)羽設(shè)宴犒賞軍中將士，正在大家喝酒中途，亞父范增想謀殺沛公，命令項(xiàng)莊拔劍在席前起舞，想趁機(jī)擊殺沛公，而項(xiàng)伯常常像翅膀一樣遮擋著沛公。……這一天若不是樊噲闖進(jìn)大營(yíng)責(zé)備項(xiàng)羽的話，沛公的事業(yè)幾乎就完了。起先黥布反叛的時(shí)候，高祖一度病得很厲害，討厭見人，他躺在宮中，詔令守門人不得讓群臣進(jìn)去看他。群臣中如絳侯周勃、灌嬰等人都不敢進(jìn)宮。這樣過了十多天，有一次樊噲推開宮門，徑直闖了進(jìn)去，后面群臣緊緊跟隨。看到高祖獨(dú)自枕著一個(gè)宦官躺在床上。樊噲等人見到皇帝之后，痛哭流涕地說：“想當(dāng)初陛下和我們一道從豐、沛起兵，平定天下，那是怎樣的壯舉啊！而如今天下已經(jīng)安定，您又是何等的疲憊不堪??！況且您病得不輕，大臣們都驚慌失措，您又不肯接見我們這些人來(lái)討論國(guó)家大事，難道您只想和一個(gè)宦官訣別嗎？再說您難道不知道趙高作亂的往事嗎？”高祖聽罷，于是笑著從床上起來(lái)?！笫饭f：“我到豐、沛兩縣，訪問經(jīng)歷世變的老人，觀看蕭何、曹參、樊噲、夏侯嬰的故居，了解他們平素的為人，真是聞所未聞啊。當(dāng)他們執(zhí)刀殺狗、販賣絲綢的時(shí)候，哪里會(huì)想到通過依附別人使自己名垂?jié)h廷、德惠施于子孫呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，6分）13.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。書懷陸游萬(wàn)里馳驅(qū)坐一饑，自憐無(wú)計(jì)脫塵鞿。身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀。客路更逢秋色晚，故山空有夢(mèng)魂歸。芋羹豆飯?jiān)帮?，錯(cuò)用人言恨子威①。 【注】①子威：西漢樂昌侯王商的字。王商為人敦厚，因不滿大將軍王鳳專權(quán)，二人心生罅隙。后皇帝聽信王鳳讒言，免去王商官位。三日后，子威去世。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫詩(shī)人因?yàn)樯?jì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里策馬疾行，奔波勞碌，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)從“身留幕府”和“眼亂文書”兩個(gè)角度，概括了詩(shī)人常態(tài)化的生活樣貌。C.頸聯(lián)上下句先實(shí)后虛，虛實(shí)相生，兼用“空”字強(qiáng)化抒情，拓展了詩(shī)歌想象空間。D.尾聯(lián)用“飽”照應(yīng)前文。末句用典，直白地表達(dá)了詩(shī)人的不滿，深化了詩(shī)歌的主題。（2）請(qǐng)指出全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感。【答案】（1）D（2）①因?yàn)樯?jì)奔波勞碌，無(wú)法擺脫世俗物質(zhì)生活羈絆的無(wú)奈之情。②深陷繁雜公務(wù)難以抽身，乃至不能快意飲酒的煩悶之情。③身在幕府羈留他鄉(xiāng)，思?xì)w而不得即歸的惆悵落寞之情。④對(duì)統(tǒng)治者聽信讒言，忠奸不分，致使人才無(wú)用武之地的幽憤之情。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“直白地表達(dá)”錯(cuò)誤。末句運(yùn)用典故，運(yùn)用子威的典故，委婉地表達(dá)了自己的不滿之情。故選D。【小問2詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“萬(wàn)里馳驅(qū)坐一饑，自憐無(wú)計(jì)脫塵鞿”，是說詩(shī)人因?yàn)樯?jì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里策馬疾行，奔波勞碌，表達(dá)了詩(shī)人因生計(jì)奔波勞碌而無(wú)法脫離世俗羈絆的無(wú)奈，奠定詩(shī)歌的悲涼基調(diào)。頷聯(lián)“身留幕府還家少，眼亂文書把酒稀”，描述詩(shī)人離家少還、公務(wù)忙亂而無(wú)時(shí)間飲酒的窘境，表達(dá)了詩(shī)人深陷繁雜公務(wù)的煩悶心情。頸聯(lián)“客路更逢秋色晚，故山空有夢(mèng)魂歸”，敘述詩(shī)人身在旅途，看到眼前的秋色晚景，不禁勾起濃濃的思鄉(xiāng)之情，表達(dá)了詩(shī)人此時(shí)思鄉(xiāng)而不得還鄉(xiāng)的凄涼惆悵之情。尾聯(lián)“芋羹豆飯?jiān)帮?，錯(cuò)用人言恨子威”，運(yùn)用“皇帝聽信王鳳讒言，免去王商官位。三日后，子威去世”的典故，含蓄地批判統(tǒng)治者聽信讒言、不辨忠奸而致人才無(wú)用武之地的昏聵，表達(dá)了詩(shī)人的幽怨憤懣之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂曲。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中用形象的比喻表現(xiàn)六國(guó)子孫割地之輕率的句子是“____________， ____________”。（3）“露”是由水蒸氣在夜晚遇冷凝結(jié)而成，具有鮮明的時(shí)令特征，也常常寄托了人們內(nèi)心的情感，古代關(guān)于“露”的詩(shī)文很多，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?輕攏慢捻抹復(fù)挑②.初為《霓裳》后《六幺》③.舉以予人④.如棄草芥⑤.譬如朝露⑥.去日苦多（露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：攏、捻、霓裳、幺、譬。三、整本書閱讀（本題共3小題，10分）（一）結(jié)合《紅樓夢(mèng)》閱讀，完成題目。15.下面是《紅樓夢(mèng)》中與夢(mèng)相關(guān)的情節(jié)。請(qǐng)?jiān)跈M線處填入作品中人物的名字。①_____________夢(mèng)幻識(shí)通靈②______________夢(mèng)游太虛幻境③______________學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句④______________醉臥芍藥裀，香夢(mèng)沉酣【答案】①.甄士隱②.賈寶玉③.香菱④.史湘云【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。①此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。故填寫甄士隱。②第五回“賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，故填寫賈寶玉。③第四十八回“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)”，其中“苦吟詩(shī)”即香菱學(xué)詩(shī)，故填寫香菱。④第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙”，故填寫史湘云。（二）16.根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第六十三回中，作者寫到眾人夜宴掣花簽的娛樂，其中有如下情節(jié)：黛玉一擲，是個(gè)十八點(diǎn)，便該湘云掣。湘云笑著，揎拳擄袖的伸手掣了一根出來(lái)。大家看時(shí)，一面畫著一枝海棠，題著“香夢(mèng)沉酣”四字。那面詩(shī)道是：“只恐夜深花睡去?！摈煊裥Φ溃骸啊股睢瘍蓚€(gè)字改‘石涼’兩個(gè)字?！北娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了。湘云笑指那自行船與黛玉看，又說：“快坐上那船家去罷，別多話了?！保?）下列選項(xiàng)中，對(duì)畫線句理解正確一項(xiàng)是（） A.表明湘云早就對(duì)黛玉不滿，借此表達(dá)憤恨。B.是湘云對(duì)黛玉打趣的還擊，不是玩笑之語(yǔ)。C.湘云因黛玉曾乘坐類似的船進(jìn)京而開玩笑。D.湘云以此打趣寶玉曾不舍得黛玉離開之事。（2）請(qǐng)結(jié)合原著，分析“香夢(mèng)”的意蘊(yùn)與所寓情感。【答案】（1）D（2）答案要點(diǎn)：①形容海棠夜晚開花，令人迷醉，表達(dá)對(duì)美好景象的喜愛之情。②形容湘云醉臥石凳上后花瓣滿身、紅香散亂、沉于夢(mèng)中的景象，表現(xiàn)對(duì)美好生命的贊美之情。③“夢(mèng)”有空幻之意，故“香夢(mèng)”蘊(yùn)含對(duì)美好的生命在末落的封建時(shí)代終被扼殺的嘆惋之情?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解句子的含義，了解作品的情節(jié)、內(nèi)容的能力。結(jié)合原著（第五十七回）“一時(shí)寶玉又一眼看見了十錦格子上陳設(shè)的一只金西洋自行船，便指著亂叫說：‘那不是接他們來(lái)的船來(lái)了，灣在那里呢?！Z母忙命拿下來(lái)。襲人忙拿下來(lái)，寶玉伸手要，襲人遞過，寶玉便掖在被中，笑道：‘可去不成了！’一面說，一面死拉著紫鵑不放”可知，這是湘云以此打趣寶玉曾不舍得黛玉離開之事。A.“憤恨”語(yǔ)義過重；B.是開玩笑的話；C.“黛玉曾乘坐類似的船進(jìn)京”說法錯(cuò)誤。故選D。【小問2詳解】本題考查學(xué)生探究作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)的能力。首先，從花簽的本意來(lái)看，“香夢(mèng)沉酣”對(duì)應(yīng)的是“只恐夜深花睡去”一句。這句詩(shī)出自蘇軾的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”詩(shī)句。詩(shī)句充分表現(xiàn)了海棠優(yōu)雅脫俗的美，也抒發(fā)了詩(shī)人愛花惜花的感情。因此，從詩(shī)句來(lái)看，這是形容海棠夜晚開花，令人迷醉，表達(dá)對(duì)美好景象的喜愛之情。而結(jié)合前后情節(jié)來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》第六十二回，寫湘云醉臥于山石處一個(gè)石凳上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身。因此，根據(jù)原文“黛玉笑道：‘‘夜深’兩個(gè)字改‘石涼’兩個(gè)字?！娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了”可以看出，這也是形容湘云醉臥石凳上后花瓣滿身、紅香散亂、沉于夢(mèng)中的景象，表現(xiàn)對(duì)美好生命的贊美之情。 但結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整部作品的主旨來(lái)看，“夢(mèng)”說明并非真實(shí)，只是虛幻，“紅樓夢(mèng)”所代表的便是此意。而作品中，史湘云其實(shí)也是一個(gè)苦命的女孩子，她從小父母雙亡，寄養(yǎng)在叔叔家，日子過得不順心。她在長(zhǎng)大后嫁給了一個(gè)“才貌似仙郎”的丈夫衛(wèi)若蘭，婚后的生活比較美滿。但好景不長(zhǎng)，不久她的丈夫病故，她也因寂寞而面目憔悴。史湘云有著如同“香夢(mèng)”一樣的易碎命運(yùn)，可看出“香夢(mèng)”蘊(yùn)含對(duì)美好的生命在末落的封建時(shí)代終被扼殺的嘆惋之情。四、寫作（40分）17.根據(jù)要求，完成寫作任務(wù)。本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了普通高中教科書語(yǔ)文必修下冊(cè)，長(zhǎng)時(shí)間在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤(rùn)，體悟了《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等諸子學(xué)說的智慧，領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和戲曲的風(fēng)采，感受了《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等名著的魅力。當(dāng)然，我們也看到了魯迅筆下祥林嫂的悲慘結(jié)局與“祝?！蔽幕⒎饨ǘY教有關(guān)。在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并能挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。但也有極個(gè)別同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化沒有太多熱情，僅僅是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為背誦而背誦，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不是太強(qiáng)。校學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)你作為主講嘉賓與高一學(xué)生在復(fù)興中學(xué)文化節(jié)開幕式上進(jìn)行交流。你作為學(xué)校國(guó)學(xué)社的一員，你會(huì)講些什么呢？請(qǐng)寫一篇演講稿，針對(duì)上述現(xiàn)象談?wù)勀愕乃伎己椭鲝?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤龊弥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”親愛的同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“做好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的‘傳’與‘承’”，希望能和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)、探討、進(jìn)步。整整一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我們一直行走在古代傳統(tǒng)文化的瀟瀟細(xì)雨中，無(wú)須撐傘，無(wú)須疾行。在這細(xì)雨的滋潤(rùn)下，傳統(tǒng)文化的種子，在我們的心里萌芽，扎根，灼灼綻放。因此，我們更要承擔(dān)好“傳”和“承”的責(zé)任?！皞鳌本褪菍?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟。這就需要我們主動(dòng)地去觀看、欣賞、存續(xù)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花。我們需要認(rèn)真體悟孔子“為國(guó)以禮”的諄諄教誨；我們需要認(rèn)真體悟孟子“保民而王”的治國(guó)情懷；我們還要深深體悟莊子“依乎天理，因其固然”的游刃灑脫。燭之武的審時(shí)度勢(shì)，機(jī)智勇敢；竇娥的善良決絕，戰(zhàn)天斗地；李斯大氣磅礴的胸襟格局，林覺民深情勇決，纏綿大義的家國(guó)情懷，都值得我們牢記于心。讓那些“載舟覆舟，所宜深慎”的警醒，那些“取之盡錙銖，用之如泥沙”的教誨，永遠(yuǎn)回蕩在人們心間。 體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美麗，盡最大努力的把它們保護(hù)留存，這是一份責(zé)任，也是一份義務(wù)。而有的同學(xué)卻只為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化少了一點(diǎn)喜愛，缺了一份熱情，丟了一份認(rèn)同感。久而久之，就會(huì)丟失傳統(tǒng)文化的根脈，也丟了自己精神憩息的家園。“承”就是要挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。我們要撇掉傳統(tǒng)文化浮面的泡沫，挖掘出傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。孟子說“百畝之田，勿奪其時(shí)”，是告訴我們要抓好物質(zhì)生產(chǎn)；“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，是告訴我們要抓好精神教育。這就啟示我們要兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬。曾子的小康社會(huì)圖景，正是我們新時(shí)代踐行的方向。“祝?！崩锏募漓攵Y儀，是鄉(xiāng)村風(fēng)俗的一種，也是家族凝聚的動(dòng)力。祈求幸福，追求福祉的愿望，又怎么能消失？只是那些封建的忌諱思想，對(duì)婦女的歧視行徑，應(yīng)該被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔到歷史的垃圾堆里才好。有辨別的拿來(lái)，有創(chuàng)新的繼承，讓他們?cè)谛聲r(shí)代賦予新的價(jià)值，這樣我們才能把傳統(tǒng)文化承續(xù)下去。只有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“傳承”下去，才不會(huì)有“霧里看花”的迷惑；面對(duì)當(dāng)今，不會(huì)有“鄉(xiāng)愁何寄”的困擾。當(dāng)然，這需要我們共同的努力。這次舉辦的文化節(jié)，就是我們體味學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好舞臺(tái)。呼吁大家在文化節(jié)上，積極學(xué)習(xí)，深刻體悟，熱心傳播，為“傳承”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡屬于自己的力量。再次預(yù)祝學(xué)校文化節(jié)圓滿成功，預(yù)祝同學(xué)們收獲滿滿。我的演講完畢，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料第一段舉了必修下學(xué)過的關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文。第二段談不同的同學(xué)對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度：一是“加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并能夠挖掘、提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自信”；一是“僅僅是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為背誦而背誦，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不是很強(qiáng)”。題目給的情景是：你是學(xué)校國(guó)學(xué)社的一員，被學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)作為主講嘉賓和高一學(xué)生在復(fù)興中學(xué)文化節(jié)開幕式上進(jìn)行交流。給的任務(wù)是寫一篇演講稿。題目要求你針對(duì)上述現(xiàn)象談?wù)勊伎己椭鲝?。“上述現(xiàn)象”一是指?jìng)鹘y(tǒng)文化里的兩個(gè)方面；一是針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩種態(tài)度。“思考和主張”，就是找出這些現(xiàn)象背后的原因和解決辦法，表明你個(gè)人的觀點(diǎn)和主張。寫作時(shí)注意要求寫演講稿，所以要注意演講稿的格式。同時(shí)情景意識(shí)要強(qiáng)，要關(guān)注聽眾是高一學(xué)生，是在文化節(jié)開幕式上的演講，是針對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象進(jìn)行的演講，這一些都要在文本中體現(xiàn)出來(lái)；主題要鮮明，也要涉及到傳統(tǒng)文化糟粕的一面，舉例子要舉課本中學(xué)過的例子；語(yǔ)言方面，要多用短句，多用排比句，這樣讓演講具有力度和煽動(dòng)性。多用比喻可感染聽眾的情緒，可多用一些書面語(yǔ)，這樣更能夠讓聽眾接受，信服。立意：1.做好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。 2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的方式是取其精華、棄其糟粕。3.傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。4.增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。