四川省瀘州市瀘縣一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文 Word版無答案.docx

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四川省瀘州市瀘縣一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)博物學(xué)是海納百川、包羅萬象的科學(xué)與人文的集萃，是多領(lǐng)域、多學(xué)科知識的匯總，包括山川地理知識、珍禽異獸知識、古代神話故事、歷史人物傳說、神仙方術(shù)異聞等，選題以自然界中的動物、植物、礦物等為主，在涵納已有知識的基礎(chǔ)上經(jīng)實(shí)地考察形成采風(fēng)記錄、研究報告、文獻(xiàn)典籍匯編等，同時包含了當(dāng)時的前沿科技和集傳承與創(chuàng)新于一身的人文社會知識。中國傳統(tǒng)博物學(xué)著作多為持儒家價值取向的知識分子所著，體現(xiàn)了儒家的思想理念和價值觀，講究經(jīng)世致用，追求格物致知，看似平實(shí)記錄，實(shí)則講求微言大義，注重從日常的自然、文化事物的實(shí)用性出發(fā)，提煉出社會和人生的普遍道德意義與價值觀念，因此中國傳統(tǒng)博物學(xué)不是單獨(dú)的一個學(xué)科門類或知識體系，而是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知和道德實(shí)踐內(nèi)的一種文化思想觀念或理念。中國傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系之一是觀察和研究的內(nèi)容有重疊，都包含人類未加干預(yù)的自然事物，因此都含有自然知識。孔子在《論語·陽貨》中講到的“多識于鳥獸草木之名”，便直白闡明了“多識”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中就包含鳥獸草木等自然知識。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗(yàn)式的。中國傳統(tǒng)博物學(xué)自不待言；而西方自然志在西方的知識體系中，是與自然哲學(xué)相對的知識類型，“這種知識類型注重對具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質(zhì)。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”，可見西方自然志也是經(jīng)驗(yàn)式的。中國傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國傳統(tǒng)博物學(xué)的研究對象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬物，甚至包含人文社會科學(xué)的知識在內(nèi)，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國傳統(tǒng)博物學(xué)內(nèi)含的思想和價值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認(rèn)識自然為目的。同時，中國傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志在目標(biāo)和主旨意趣方面的差異也十分顯明。(摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志的差異》） 材料二：近年來，博物書寫越來越受讀者歡迎，這類作品以非虛構(gòu)寫作的形式，科普自然知識，傳播生態(tài)理念，兼具科學(xué)性和文學(xué)性。詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩人，他們擁有較深文學(xué)功底和豐富寫作經(jīng)驗(yàn)，善于把“熱愛大自然”的主題具象化為對萬物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的意蘊(yùn)。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學(xué)經(jīng)典著作，在寫作對象、創(chuàng)作手法上吸收博物學(xué)記錄描摹、對比說明、匯總整理自然萬物的方式，為作品增添知識含量。阿來在散文集《草木的理想國：成都物候記》中，對植物學(xué)知識信手拈來，對人與自然關(guān)系的思考娓娓道來。每一章主寫一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹樹怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹形高大，花開熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花。”短短幾句，用擬人手法寫出紅白海棠的獨(dú)特氣質(zhì)，用顏色對比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動可愛?？破疹惒┪飼鴮憚t將專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行通俗化表達(dá)。作者大多具有相關(guān)學(xué)術(shù)背景，他們用嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的語言和以小見大的寫法，將看似枯燥的自然知識饒有趣味地介紹給讀者。這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，還要用淺白易懂的語言表達(dá)出來，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲在中國》，記述作者在天臺山、西雙版納、海南等地尋找、研究螢火蟲的豐富經(jīng)歷，通過樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲的有趣知識。不同于既往生態(tài)文學(xué)“代自然立言”，博物書寫更強(qiáng)調(diào)讓大自然“說話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩匀?、保護(hù)自然。在生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學(xué)知識、提升生態(tài)保護(hù)意識方面，正在發(fā)揮越來越大的作用。(摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說話”》）材料三：博物書寫從中國文學(xué)傳統(tǒng)來看有其深厚的淵源。有的明清小說就涉及了當(dāng)時鈔關(guān)貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等。《紅樓夢》則成為博物書寫的頂峰，紅學(xué)研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒有關(guān)。作家關(guān)注自然中各種植物、動物，是對生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達(dá)這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時候，更多的帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。 博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。王安憶的《天香》中關(guān)于物的書寫就有此意味。物同時是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當(dāng)然，物極必反。有些作家存在對物過分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如《小時代》一類的青春寫作等，充斥著對物的大量細(xì)致的描繪。與此同時，博物書寫的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識，容易變成一種堆砌，長此以往，文學(xué)寫作就成為一種百科詞條。知識填塞進(jìn)文本，卻表達(dá)不了文學(xué)的意義。最后，還要警惕那種機(jī)械性的重復(fù)書寫。信息時代，知識的獲取太過容易，數(shù)據(jù)庫、信息庫無限開放，包括文學(xué)傳統(tǒng)也是絕對開放的，各種關(guān)于“物”的知識進(jìn)入文本太過容易。(摘編自劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)博物學(xué)與西方自然志雖然在研究對象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面有差異，但都含有自然知識。B.科普類博物書寫十分不易，它往往需要作者進(jìn)行多年科學(xué)研究，用淺顯的語言把研究經(jīng)驗(yàn)表達(dá)出來。C.《螢火蟲在中國》通過樸實(shí)的文字和精美的圖片使讀者能夠領(lǐng)略小小螢火蟲的有趣知識，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)又通俗易懂。D.明清小說涉及內(nèi)容豐富多彩，《紅樓夢》更是博物書寫頂峰，可見博物書寫在中國文學(xué)傳統(tǒng)中有深厚淵源。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一基于文明互鑒視域分析了中國傳統(tǒng)博物學(xué)和西方自然志之間的聯(lián)系和區(qū)別，邏輯清晰。B.詠物抒懷類博物書寫的作者一般擁有較深文學(xué)功底和豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，善于將主題具象化，寫出其意蘊(yùn)。C.材料三中的正面論述，批評了文學(xué)作品中博物書寫的不良寫作傾向，是對作家們的善意警醒。D.生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒在一定程度上推動了博物概念的再度興起，很多博物書寫表達(dá)了對生態(tài)的回歸的思維。3.下列選項(xiàng)，屬于“博物書寫”的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》內(nèi)容博大，包含了天象、地貌、動物、植物等方方面面的知識，堪稱無所不包的百科全書。B.茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風(fēng)貌。C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中有大量關(guān)于“風(fēng)雪”的描寫，這些典型的環(huán)境描寫是構(gòu)成了小說敘事的重要元素。D.《說“木葉”》中梳理了“木葉”與“樹葉”的不同特征，具體闡釋了詩歌語言具有暗示性的理念。4.材料二和材料三的內(nèi)容可以為好的博物書寫提供哪些啟示?5.下面《紅樓夢》中關(guān)于榮禧堂陳設(shè)的描寫較好地體現(xiàn)了博物書寫，請結(jié)合材料進(jìn)行簡要評析。 黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金雛彝，一邊是玻璃。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書?！痹瓉硗醴蛉藭r常居坐宴息，亦不在這正室，只在這正室東邊的三間耳房內(nèi)。于是老嬤嬤引黛玉進(jìn)東房門來。臨窗大炕上鋪著猩紅洋廁，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鄲馈径怼科踉X夫暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層。馬車夫約納·波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子，一動不動地坐在駕駛座上。他那匹小馬也是一身白。它的身子一動不動，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般筆直的幾條腿，近看起來活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半也是心事重重。約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了?！败嚪?，去維堡區(qū)！”約納聽見有人叫。約納打了個哆嗦，看見一個穿著軍大衣的軍人?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又說了一遍，“你睡著了還是怎么的？去維堡區(qū)！”為了表示愿意，約納抖了抖韁繩，馬背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂巴著嘴唇，像天鵝似的伸長了脖子，揮動著馬鞭。馬也伸直了脖子，活動活動筆直的腿，遲疑不決地向前邁步……“鬼把你往哪帶?。客亿s！”軍人生氣地說。一個四輪馬車夫破口大罵，另一個肩膀碰到馬臉的行人也在惡狠狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動著韁繩，眼珠亂轉(zhuǎn)，不知自己身在何方，也不知緣何在此。“這些人都是混蛋！”軍人打趣地說，“他們簡直是故意撞你，好像串通好了似的！”約納回頭望了望客人，微微動了動嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外，并沒說出一個字來?！澳阆胝f什么？”軍人問。約納撇嘴一笑，啞著嗓子說：“老爺，我的，那個……我的兒子這個星期死了?！?“哦！……怎么死的？”約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說：“誰也不知道！也許……這是天意?！薄肮頄|西！趕車吧，趕車吧……”乘客喊叫道。車夫振作起來，使勁而熟練地?fù)]動著鞭子。好幾次他回頭看看客人，那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后，乘客下了車，雪把他和馬又涂成了白色。時間一小時又一小時地過去了……人行道上響起相互謾罵的聲音，三個年輕人走了過來。其中兩個又高又瘦，另一個又矮又駝。“趕車的，去警察橋！”駝子用那破鑼似的聲音叫道，“坐三個人……二十戈比！”約納嘴里吧嗒了幾下。這點(diǎn)車錢是不公道的，不過他顧不上價錢了……只要有主兒就行……“好了，出發(fā)！”駝子還是用他那破鑼似的聲音說道?！拔业念^痛得要炸了，”一個高個子說，“昨天我喝了四瓶白蘭地?！薄叭鲋e！”另一個高個子生氣地說。“我發(fā)誓，我說的是真話?！薄叭绻@也算是真話，那虱子咳嗽也是實(shí)情了。”“這些老爺真夠開心的！”約納笑著說?！芭?！……”駝子怒氣沖沖地說，“你這個老不死的，走還是不走啊？難道有你這么趕車的嗎？快用鞭子抽它！”約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個子開始談?wù)撘粋€好像叫娜杰日達(dá)·彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個短暫的間歇時，他再次回過頭去喃喃地對他們說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“所有人都會死！”駝子說道，“快點(diǎn)趕，快點(diǎn)趕！”“那你就稍微讓他振作點(diǎn)嘛……給他脖子一拳！”“老不死的，聽到了嗎？我可要揍你了！”“嘭”的一聲，約納的后腦勺就被打了一拳?！昂俸佟彼Φ?，“你們這些快樂的老爺……”“趕車的，有老婆嗎？”一個高個子問?！拔覇?？呵呵……你們這些快活的老爺！如今我是有一個老婆，可那是一抔濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)?！……你們瞧，我的兒子都死了，可我還活著……” 約納回過身，想講講兒子是如何死的，可這時候總算到了警察橋。約納久久地看著這幾個人消失在遠(yuǎn)處。他又成了孤零零的一人了。寂靜朝他襲來……剛剛稍見平息的苦惱，現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群：在這人群當(dāng)中，難道真沒一個人愿意傾聽他的訴說嗎？然而就是沒人注意到他，更不要說注意他的苦惱了……這苦惱大得簡直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開，讓他把胸中的苦水都倒出來，似乎可以淹沒整個世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……約納看見一個掃院人，決定和他攀談幾句?！袄闲?，幾點(diǎn)了？”他問道?！熬劈c(diǎn)了……你在這干嗎？快走！”“回馬店去，”他想，“回馬店去！”大約一個半小時后，約納已經(jīng)坐在一個臟兮兮的大火爐邊。爐臺上、地板上、長凳上，到處鼾聲一片?？諝庥殖粲謵灐s納瞧著這些酣睡的人，后悔自己不該這么早就回來了……“連買燕麥的錢都沒掙到呢，”他想，“這就是我苦惱的原因?！薄叭タ纯瘩R吧?！奔s納想。他來到馬廄?！澳阍诔圆輪?？”約納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛說，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到，那我們就吃干草好了……庫茲瑪·約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在，好比說，你生了個馬駒兒……可是突然，如果駒兒死了……你不難過嗎？”小馬一邊嚼著干草，一邊聽著，還對主人的手呼著氣……約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……（選自《契訶夫短篇小說選》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫了約納多種苦惱，有喪子的痛苦與傷心，有生活在社會底層的貧窮與困窘，更多的是無處訴說、無人理解的深層痛苦與無奈。B.小說塑造了軍人、三個青年人、掃院人等代表不同社會階層的人物形象，反映了當(dāng)時社會人與人之間普遍缺乏人道主義關(guān)懷的狀況。C.結(jié)尾約納向小馬訴說心里話，小馬“對主人的手呼著氣”，說明在這個冷漠的社會中還存在著溫情，給這個悲慘的故事增添一抹暖色。D.約納與《祝?！分械南榱稚┒疾煌Ｏ蚴廊藘A訴自身的悲慘遭遇，約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié)，都在批判現(xiàn)實(shí)，震撼人心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以約納“等客、載客和歸去”為敘事線索，著重以約納想向人訴說苦惱來行文，不動聲色地把主人公的不幸呈現(xiàn)在讀者面前，結(jié)構(gòu)緊湊。B.小說在句式的選用上，較多使用短句，語言簡潔，富有個性。如約納吞吞吐吐的話語、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá)，突顯了他欲言又止的矛盾心態(tài)。C.小說運(yùn)用了對比手法，將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，具有強(qiáng)烈的批判精神。 D.契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實(shí)。8.《苦惱》與《林教頭風(fēng)雪山神廟》都多次寫到“雪”，請概括下面兩處“雪”在原文中的作用。暮色昏暗，大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著，然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上，積成軟薄的一層?！犊鄲馈罚譀_）拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上……信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》9.有人說“客觀的敘述和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。（姚鼐《登泰山記》）文本二： 泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉高千馀雉周若環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字日“政和”云。（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）10.文中畫波浪線的部分，斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.其狀如壘石/為城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之B.其狀如壘石為/城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之C.其狀如壘石/城墉高千馀雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之D.其狀如壘石為城墉/高千馀雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“燭”字名詞活用作動詞，指照耀，與現(xiàn)代成語“洞燭其奸”中的“燭”意思不同。B.“半山居霧”的“居”指停留，與文本二“以居佛像”的“居”意思不同。C.“度”指估算，與《齊桓晉文之事》“度，然后知長短”的“度”意思相同。D.“飲”指“給……喝”與《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客”的“飲”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.泰山地處汶水、濟(jì)水兩河交匯處，人杰地靈，古跡甚多，其最高峰日觀峰，在泰安城以南十五里。B.《登泰山記》描繪了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的壯觀場面，表達(dá)了作者對壯美河山的贊美之情。C.姚鼐寫泰山日出的盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合起來，簡潔生動，富有畫面感。D.兩篇游記都是典型的山水游記，脈絡(luò)清晰，比喻貼切，熔風(fēng)景、古今于一爐，創(chuàng)設(shè)了獨(dú)特的藝術(shù)境界。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（2）靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。14.文中泰山、靈巖的景物特征有何不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓 杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇兩句用精細(xì)之筆，從時間角度細(xì)致描繪了登上岳陽樓所看到的恢弘景象。B.頷聯(lián)從空間角度描繪了洞庭湖分?jǐn)鄥浅⑼录{日月的景象，寫出它的浩瀚遼闊。C.“圻”和“浮”很有動態(tài)感，給人湖水將大地切割、天地被湖水托住之感。D.前兩聯(lián)意境雄渾高遠(yuǎn)，與后兩聯(lián)形成強(qiáng)烈反差，越發(fā)顯出詩人內(nèi)心的落寞。16.從后兩聯(lián)的內(nèi)容看，“憑軒涕泗流”的原因是什么？（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征的《諫太宗十思疏》開篇用“木”“泉”作比喻，得出“____________，____________”的結(jié)論，并以此為中心展開論述。（2）《阿房宮賦》中作者用“_________，_________”兩句既表現(xiàn)了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房宮宮人之多。（3）《桂枝香·金陵懷古》“____________，____________”兩句，化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。第II卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！笨此破匠５木渥訁s隱藏著多少①的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時節(jié)”。人們由暮春時分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩文常用之典?！都t樓夢》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點(diǎn)其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運(yùn)。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，恰如妙齡女子②，年華易逝。林黛玉正因?yàn)榛渑c人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個“悼紅”的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體，對暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知” ，《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將天亡的自己。前生為護(hù)花使者的賈寶玉，如今是愛紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護(hù)而給身邊的女子們帶來不幸，往往因“愛紅”而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，憐愛晴雯卻無法保其平安，喜歡金釧卻無力護(hù)其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護(hù)花”的③而懊喪、痛惜。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請簡述文中加點(diǎn)詞語的含義。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題。說到狗尾草，它可是栽培谷子的祖先！我們熟知關(guān)于狗尾草與谷子的成語，例如“良莠不齊”，就是指正常的谷子田里，①。狗尾草在古代稱作“莠”，因而有學(xué)者認(rèn)為“良莠不齊”是成語最初的形式。狗尾草，因其成熟后長出一根細(xì)長的果穗，掛滿千萬顆籽粒，毛茸茸的，在風(fēng)中搖曳，②，故而得名。狗尾草③，是全國各地都非常常見的一類雜草類植物。谷子也是屬于禾本科、狗尾草屬的一年生植物。與狗尾草相比，谷子莖稈粗壯、分蘗少，狹長披針形葉片，具有細(xì)毛；圓錐狀穗，每穗結(jié)實(shí)數(shù)百至上千粒，谷穗成熟后一般呈金黃色，卵圓形籽實(shí)，粒小且多為黃色。谷子去皮后俗稱小米。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。如果把精神成長與軀體成長做個比較的話，軀體的成長更多是受遺傳和基因的影響，而個體的精神成長則與后天閱讀息息相關(guān)。如果沒有閱讀就不可能有個體心靈的成長，也不可能有個體精神的完整發(fā)育。4月23日是世界讀書日，學(xué)生會召開讀書分享會，邀請你代表高一同學(xué)發(fā)言，請參考以上材料，結(jié)合你的經(jīng)歷和思考，寫一篇發(fā)言稿。