河北省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx

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河北省高一年級上學(xué)期期中考試語文試卷注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊第一至三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自從進入工業(yè)化時代，人與機器之間的關(guān)系緊張起來，這最早可以追溯到19世紀的盧德運動。而到了1920年，捷克劇作家卡雷爾·恰佩克發(fā)表了科幻劇本《羅素姆萬能機器人》，并創(chuàng)造出“Robot（機器人）”這個詞后，人與機器之間的矛盾便上升為人與智能機器之間的矛盾。從此之后，西方主流科幻作品中塑造的智能機器，使幾乎無一意外地被視為對人類具有威脅的存在。《2001太空漫游》中的“哈爾9000”、《沙丘》背景故事中的人權(quán)“巴特勒圣戰(zhàn)”，再到《終結(jié)者》系列中的“天網(wǎng)”……人類為什么不能信任智能機器（機器人）？這其實是一個偽問題，因為科幻作品中的機器人，與現(xiàn)實世界中的機器人或人工智能完全不是一回事。恰佩克在《羅素姆萬能權(quán)器人》中使用的“Robot”一詞，源自捷克語中的“Robota（奴隸）”，究其原意，指的是一種有血有肉的人造生化人，而“Robot”后來在人們腦海中變成了鐵皮機器怪物，則要拜20世紀初美國平民社區(qū)中“通俗雜志”的封面及插畫所賜。所以，科幻作品中的智能機器從源買上看就是作為人類的一種“替代品”而存在的，如果再深入一步，在西方國家普遍的宗教文化氛圍中，“造人”是上帝的特權(quán)，人與動物的區(qū)別就在于源自神性的智慧。而人類如果也要“造人”，就是對神的僭越和褻瀆，遭到造物的反噬，也可以被視為一種天譴。但現(xiàn)實中的人工智能是建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的。在20世紀初，德國數(shù)學(xué)家希爾伯特就提出了數(shù)學(xué)機械化的思想。英國數(shù)學(xué)家羅素在希爾伯特思想的基礎(chǔ)上，完成了三卷本（數(shù)學(xué)原理）。書名與牛頓的不朽之作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》同名——如果說牛頓的《數(shù)學(xué)原理》把機械的世界轉(zhuǎn)化為按物理定律運行的數(shù)學(xué)世界，羅素則把這個數(shù)學(xué)世界再轉(zhuǎn)化回由算法控制的機械世界，并形成一個完美的閉環(huán)世界，即今天我們追求的智能世界。換言之，現(xiàn)實中的人工智能只是一個為了達成設(shè)定目標而運轉(zhuǎn)的“機械” 系統(tǒng)，其智能只體現(xiàn)在通過算法的優(yōu)化和設(shè)備的升級上，把需要人工干預(yù)的程度降到一個較低的水平，實現(xiàn)機器對人的替代，就如同阿爾法狗與人類棋手對弈時，完全不必理解圍棋本身所蘊含的豐富歷史和精神內(nèi)核，只要贏得比賽的最優(yōu)解就可以了。至于比賽過程中人工智能給予人類棋手的壓迫感，只不過是人類棋手個人的情緒投射而已，與人工智能本身無關(guān)。其實，在希爾伯特之前，作為直覺主義代表的法國數(shù)學(xué)家龐加萊的數(shù)學(xué)思想體系，要更具影響力。龐加萊認為：除了邏輯、推理之外，人的作用，特別是人的直覺，在數(shù)學(xué)中具有不可動搖的地位。但希爾伯特卻驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中這塊神秘主義的領(lǐng)地，這也讓人工智能擁有愛情、仇恨、野心之類的人類情感變得毫無必要，事實上，人工智能不需要有人情味，只要讓人覺得“她”有人情味就可以了。畢竟，現(xiàn)實中的“她們”只是作為服務(wù)人類的工具而存在的，工具不會壓迫人，只有人會壓迫人，在可預(yù)見的未來，這個道理恐怕依舊適用。（摘編自劉?。ㄗ岆娔X更有“人情味”是人類的一廂情愿？）材料二：如何實現(xiàn)從專用人工智能向通用人工智能的跨越式發(fā)展。既是下一代人工智能發(fā)展的必然趨勢，也是研究與應(yīng)用領(lǐng)域的重大挑戰(zhàn)，2016年10月，美國國家科學(xué)技術(shù)委員會發(fā)布《國家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略計劃》，提出在美國的人工智能中長期發(fā)展策略中要著重研究通用人工智能。阿爾法狗系統(tǒng)開發(fā)團隊創(chuàng)始人戴密斯·哈薩比斯提出朝著“創(chuàng)造解決世界上一切問題的通用人工智能”這一目標前進，微軟在2017年成立了通用人工智能實驗室，眾多感知、學(xué)習(xí)，推理、自然語言理解等方面的科學(xué)家參與其中。借鑒腦科學(xué)和認知科學(xué)的研究成果是人工智能的一個重要研究方向。人機混合智能旨在將人的作用或認知模型引入人工智能系統(tǒng)中，提升人工智能系統(tǒng)的性能，使人工智能成為人類智能的自然延伸和拓展，通過人機協(xié)同更加高效地解決復(fù)雜問題。在我國新一代人工智能規(guī)則和美國腦計劃中，人機混合智能都是重要的研發(fā)方向。當(dāng)前人工智能領(lǐng)域的大量研究集中在深度學(xué)習(xí)，但是深度學(xué)習(xí)的局限是需要大量人工干預(yù)的，比如人工設(shè)計深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、人工設(shè)定應(yīng)用場景、人工采集和標注大量訓(xùn)練數(shù)據(jù)、用戶需要人工適配智能系統(tǒng)等，非常費時費力，因此，科研人員開始關(guān)注減少人工干預(yù)的自主智能方法，提高機器智能對環(huán)境的自主學(xué)習(xí)能力。例如阿爾法狗系統(tǒng)的后續(xù)版本阿爾法元從零開始，通過自我對弈強化學(xué)習(xí)實現(xiàn)圍棋、國際象棋、日本將棋的“通用棋類人工智能＂。在人工智能系統(tǒng)的自動化設(shè)計方面。2017年谷歌提出的自動化學(xué)習(xí)系統(tǒng)試圖通過自動創(chuàng)建機器學(xué)習(xí)系統(tǒng)降低人員成本。（摘編自譚鐵牛《人工智能技術(shù)拐點來臨未來將如何發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.人與智能機器的矛盾最早可以追溯到19世紀，是由人與機器的矛盾發(fā)展而來的。B.科幻作品中，智能機器可以替代人類完成任務(wù)，都以鐵皮機器怪物的形象出現(xiàn)。 C.現(xiàn)實中的人工智能在實質(zhì)上依然只是一個“機械”系統(tǒng)，為了達成設(shè)定目標而運轉(zhuǎn)。D.通用人工智能是下一代人工智能發(fā)展必然趨勢，研發(fā)實踐遍布大多數(shù)國家。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.西方宗教文化認為，“造人”是上帝的特權(quán)，人類如果去“造人”是對神的僭越和褻瀆，會遭到報應(yīng)。B.我們所追求的智能世界是一個完美的閉環(huán)世界，其理論基礎(chǔ)就是牛頓與羅素的有關(guān)著作。C.阿爾法向可以不理解圍棋的歷史和圍棋所體現(xiàn)的精神，不能主動給予人類棋手壓迫感。D.人工智能對環(huán)境的自主學(xué)習(xí)能力得到提高以后，就能夠真正出現(xiàn)科幻作品中有情感的“Robot”。3.下列選項中，不能體現(xiàn)材料二人工智能研究的方向的一項是（）A.SpaceX及特斯拉CEO埃隆·馬斯克宣布其Neuralink公司的腦機接口技術(shù)獲重大突破，他們已經(jīng)找到了高效實現(xiàn)腦機接口的方法。B.DeepMind公司的模型Gato：一套權(quán)重通吃的視覺文本決策任務(wù)，既能玩游戲，和人類聊天，又能看圖寫話，甚至還能在現(xiàn)實環(huán)境里控制機械臂。C.我國第三代骨科手術(shù)機器人“天璣”是國際上首個適應(yīng)癥覆蓋脊柱全節(jié)段和骨盆髖臼手術(shù)的骨科機器人，性能指標達到國際領(lǐng)先水平。D.YannLeCun認為動物的大腦運行著一種對世界的模擬，他稱之為世界模型，他已經(jīng)建造了世界模型早期版本的機器，可以讓它進行自主智能識別。4.請簡要梳理材料一行文脈絡(luò)。5.中科院第十九次院士大會上，譚鐵牛院士以“人工智能：天使還是魔鬼？”為題做報告。你對人工智能持何態(tài)度？請結(jié)合材料說明理由?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①首先，點出在科幻作品中人和智能機器的矛盾；②其次，指出人類不信任智能機器人是一個偽問題，并從命名、文化等角度進行分析；③最后，從數(shù)學(xué)理論層面闡明：人工智能不會威脅人類。5.人工智能是天使：①人工智能對于人類的威脅都是科幻作品中幻想出來的，沒有現(xiàn)實和理論依據(jù)；②現(xiàn)實中的人工智能是為了達成設(shè)定目標而運轉(zhuǎn)的“機械”系統(tǒng)，能夠降低人工干預(yù)的程度，從而實現(xiàn)機器對人的替代；③希爾伯特的數(shù)學(xué)思想驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中的神秘主義，使人工智能擁有人類情感變得沒有必要。④人工智能在多方面獲得長足發(fā)展，并將迎來技術(shù)拐點，這些技術(shù)實現(xiàn)后，將大大減少人工干預(yù)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。 A.“人與智能機器的矛盾”偷換概念，原文只是說“人與機器之間的關(guān)系緊張起來”，而不是說“人與智能機器的矛盾”。B.“都以鐵皮機器怪物的形象出現(xiàn)”不合文意，原文是說“‘Robot’后來在人們腦海中變成了鐵皮機器怪物，則要拜20世紀初美國平民社區(qū)中‘通俗雜志’的封面及插畫所賜”，并不是一直都以鐵皮機器怪物的形象出現(xiàn)的。D.“研發(fā)實踐遍布大多數(shù)國家”于文無據(jù)。原文“美國國家科學(xué)技術(shù)委員會發(fā)布《國家人工智能研究與發(fā)展戰(zhàn)略計劃》，提出在美國的人工智能中長期發(fā)展策略中要著重研究通用人工智能”“在我國新一代人工智能規(guī)則和美國腦計劃中，人機混合智能都是重要的研發(fā)方向”中只提到了我國和美國，并沒有說研發(fā)實踐遍布大多數(shù)國家。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“就能夠真正出現(xiàn)科幻作品中有情感的‘Robot’”錯誤，從材料一第二段來看，這是不可能出現(xiàn)的。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.屬于材料二第二段中的“人機協(xié)同”。B.屬于材料二第一段中的“通用人工智能”。C.屬于“專用人工智能”。D.屬于材料二第三段中的“自主智能”。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，“自從進入工業(yè)化時代，人與機器之間的關(guān)系緊張起來，這最早可以追溯到19世紀的盧德運動……人與機器之間的矛盾使上升為人與智能機器之間的矛盾”點出在科幻作品中人和智能機器的矛盾；②其次，“人類為什么不能信任智能機器（機器人）？這其實是一個偽問題”指出人類不信任智能機器人是一個偽問題，并通過“恰佩克在《羅素姆萬能權(quán)器人》中……封面及插畫所賜”和“科幻作品中的智能機器從源買上看就是作為人類的一種‘替代品’而存在的，如果再深入一步，在西方國家普遍的宗教文化氛圍中，……人與動物的區(qū)別就在于源自神性的智慧”從命名、文化等角度進行分析； ③最后，“龐加萊認為：……只是作為服務(wù)人奧的工具而存在的，工具不會壓迫人，只有人會壓迫人，在可預(yù)見的未來，這個道理恐怕依舊適用”從數(shù)學(xué)理論層面闡明：人工智能不會威脅人類。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。人工智能是天使：①依據(jù)“人工智能不需要有人情味，……只是作為服務(wù)人奧的工具而存在的，工具不會壓迫人”可知人工智能對于人類的威脅都是科幻作品中幻想出來的，沒有現(xiàn)實和理論依據(jù)；②依據(jù)“即今天我們追求的智能世界，換言之，現(xiàn)實中的人工智能只是一個為了達成設(shè)定目標……把需要人工干預(yù)的程度降到一個較低的本平，實現(xiàn)機器對人的替代”可知現(xiàn)實中的人工智能是為了達成設(shè)定目標而運轉(zhuǎn)的“機械”系統(tǒng)，能夠降低人工干預(yù)的程度，從而實現(xiàn)機器對人的替代；③依據(jù)“但希爾伯特卻驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中這塊神秘主義的領(lǐng)地，這也讓人工智能擁有愛情、仇恨、野心之類的人類情感變得毫無必要，……有人情味就可以了”可知希爾伯特的數(shù)學(xué)思想驅(qū)逐了龐加萊數(shù)學(xué)思想體系中的神秘主義，使人工智能擁有人類情感變得沒有必要。④依據(jù)“在我國新一代人工智能規(guī)則和美國腦計劃中，人機混合智能都是重要的研發(fā)方向?！蒲腥藛T開始關(guān)注減少人工干預(yù)的自主智能方法，提高機器智能對環(huán)境的自主學(xué)習(xí)能力”人工智能在多方面獲得長足發(fā)展，并將迎來技術(shù)拐點，這些技術(shù)實現(xiàn)后，將大大減少人工干預(yù)。人工智能是魔鬼：①依據(jù)“現(xiàn)實中的人工智能只是一個為了……算法的優(yōu)化和設(shè)備的升級上，把需要人工干預(yù)的程度降到一個較低的水平，實現(xiàn)機器對人的替代”可知智慧產(chǎn)業(yè)化是國家發(fā)展的大趨勢，也大力度推進了機器人換人，人工智能給人類帶來了潛在的失業(yè)威脅；②依據(jù)“當(dāng)前人工智能領(lǐng)域的大量研究集中在深度學(xué)習(xí)，但是深度學(xué)習(xí)的局限是需要大量人工干預(yù)的，比如人工設(shè)計深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、人工設(shè)定應(yīng)用場景、人工采集和標注大量訓(xùn)練數(shù)據(jù)、用戶需要人工適配智能系統(tǒng)等，非常費時費力”可知人工智能需要花費大量的人力物力，而且新形式的監(jiān)測和數(shù)據(jù)挖掘?qū)﹄[私造成侵犯。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驢叫岑燮鈞大將軍騎高頭大馬，卻喜歡聽驢叫，他覺得那叫聲好聽，這真是無可奈何之事。程士成從來沒覺得這驢叫有啥好聽的，可是偏有人說，他的嗓音最像驢叫。 有一次，大將軍得了一匹上好的叫驢，叫門客們一起到后院去。眾人簇擁著大將軍，一路上贊美著還沒見面的叫驢。更有人引經(jīng)據(jù)典，說大將軍這雅好直追魏晉，真是難得的性情中人。到了驢圈邊，那驢果然長得一表人才。大將軍想讓驢叫起來，可是驢就是不叫，只管踢蹄子。馬夫很著急，正想打下去時，大將軍阻止了他，說孤家的愛物，豈可以畜生論？他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡。忽地，他對著一個“長人”停住了，眾人都以為是針對這個人，而大將軍卻招了招這人身后的程士成。程士成生得矮小，這是他的便利處，他可以躲在“長人”后，但這一回他卻失算了。“程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”程士成微微向大將軍躬了躬身：“小人不才，從未學(xué)得驢叫?！贝髮④姼械接行┎凰欤钢T客們，慍色道：“不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？”大家紛紛表示贊同。程士成的臉色不由青了又白，白了又紅，他瞥到了大將軍緊蹙的眉心，那斜刺的眉毛，仿佛是將要射出的利箭?！俺讨鞑荆憧?，大家都等著呢?！奔谙疑?，不得不發(fā)。程士成低著頭，遲疑地說道：“那小人試試?！彼容p聲叫了一下，大家面面相覷，然后朝向大將軍，大將軍無所表示，顯然是不能滿足的意思。程士成又叫了一聲，比原來響亮了，但與驢的音色似乎尚有距離。大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做，二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長嘯。這一聲叫，端的是與眾不同，聲如裂帛，響遏行云，果然是十足的“驢色”。還沒等眾人回過神來，又是一聲驢叫，竟真的從那頭一表人才的叫驢口中傳出。這引得大將軍不由哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰也沒有在意程士成，因為大家都看向了那頭叫驢。那年年末，叫驢死了。大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對著空空的驢圈，他自言自語道：“別人都不死，老天為何讓你死呢？！”然后回過頭來，對門客們說：“大家都叫一聲吧?！遍T客們也不含糊，個個叫得很賣力，不過，都沒程士成叫得有“驢色”。突然，大將軍像記起什么，問道：“程主簿呢？”在大將軍追問的當(dāng)口，程士成已經(jīng)掛冠而去。母親對于程士成的到來，并不感到意外，因為已到年末?？墒牵钡降诙甏号ㄩ_，程士成也沒有動身的樣子，母親不由得問起他來。程士成說，他不打算再出去做幕僚了，他要著書立說。一日，母親牽驢出去，回來卻背著半袋糙米。程士成很是詫異，一問，才知母親把家里唯一的一頭驢子賣了。家里沒了驢子，什么活都得自己干，程士成很是苦惱。幸好有昔日同道到任地方，得知他時日艱難，送了一點兒銀子，助他名山事業(yè)，才得以勉強度日。不久，即有人牽著一頭驢子，來到他家。驢子身上，對接著兩只口袋，垂在兩邊。程士成一見驢子，覺得好生眼熟，一問，才知那人是來送還驢子的，還帶來了兩袋麥子。原來母親把驢子賣給了那人。他是鎮(zhèn)上的財主。財主啟口，頗有斯文：“得知先生回歸故里，未得拜訪，實是遺憾，聽聞先生記述鄉(xiāng)里，茲事體大，可謂不朽也矣。”“鄙人學(xué)識淺陋，還請多多賜教。” “先生乃當(dāng)世名士，褒之則流芳百世，貶之則遺臭萬年，若能錄入先生筆下，此生足矣?！背淌砍陕犆靼琢?，原來財主想讓自己把他記到書中去。財主自夸，曾修橋鋪路，澤被鄉(xiāng)里。但即便如此，親自上門前來，要求為自己作傳，實是可笑。程士成沒有收下財主還回來的驢子。他把兩袋麥子又擱到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長鳴一聲，嗒嗒嗒地走了。財主很是尷尬，狼狽地跟了出去。程士成站在院門口，看著驢子遠去，不由長嘯一聲，發(fā)出了長長的一聲驢叫。遠處的驢子也是一陣嘶鳴，似與他遙相呼應(yīng)，卻把兩袋麥子給掀翻了。這時，母親走了出來，“我以為驢子還在呢?！彼龂@息了一聲。夜里，母親陪著他做針黹。她有話沒話地說：“你這驢叫怎么學(xué)來的，像是真的一樣？”程士成見母親頗有興致，就又學(xué)叫了一聲，直笑得母親流出淚來。這一年秋天，長風(fēng)萬里，送來了他的老朋友“長人”。當(dāng)日，同在大將軍處謀食，相談甚歡，是難得的可以秉燭夜游的同道。程士成常躲人后，而“長人”常做掩護。雖然，那一回還是當(dāng)眾學(xué)了驢叫，但事后，“長人”邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中。原以為一別經(jīng)年，再見無期，沒想到，今日還能重聚山村，唯有痛飲，方解故人思慕之渴。酒過三巡，“長人”怒曰：“一個粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”“名曰將軍，卻又稱寡道孤，是可忍孰不可忍？”程士成舉起酒杯，與“長人”干杯，一飲而盡?！胺浇駚y世，你方唱罷我登場，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬黃雀在后？別人不知，你我洞若觀火?。　眱扇税旬?dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時興起，開窗長嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩?！伴L人”也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白。兩人是醉了。天亮，母親出門去，一頭驢在院門外徘徊。（有刪改）文本二：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪時，名士無不至者。子荊后來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕?？蕻?，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”（節(jié)選自《世說新語》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A. 程士成的“驢叫”是被“門客們”相逼的，小說通過“試試”“比原來響亮”“一不做，二不休?；沓鋈チ恕闭故玖怂诒娙嗣媲皩W(xué)“驢叫”時內(nèi)心的痛苦。B.程士成掛冠而去后生活陷入困頓，但仍拒絕為財主立傳，可見其具有中國傳統(tǒng)文人“不為五斗米折腰”的傲岸情懷和安貧樂道的精神。C.同樣是學(xué)“驢叫”，只有在朋友面前，程士程才會充分展示自己的內(nèi)心。所以，“長人”來訪，他才盡情學(xué)“驢叫”，這樣寫意味深長。D.小說用了“一表人才”修飾驢且重復(fù)出現(xiàn)，充滿了反諷意味，暗含在統(tǒng)治者眼中，人的地位與尊嚴還不如一頭驢，可以被肆意踐踏。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說既刻畫了鮮明的個體形象，又塑造了群體形象“門客們”，突出了一些“門客”的阿諛奉承、冷漠、自私、庸俗、淺薄。B.小說結(jié)尾寫“一頭驢在院門外徘徊”很有特點，聯(lián)系上文可知，這頭驢應(yīng)是財主被程士成的高風(fēng)亮節(jié)感動，幡然醒悟?qū)ⅢH送回來了。C.小說通過對“大將軍”的語言描寫、動作描寫以及對眼睛與眉毛等處的細節(jié)描寫，塑造了一個飛揚跋扈、居高臨下的權(quán)貴形象。D.小說以白話文為主，部分段落和句子又帶有一些文言色彩，比如財主語言、程士成與“長人”的對話及結(jié)尾處“不知東方之將白”。8.小說多次寫到“驢叫”這一細節(jié)，請簡要分析其作用。9.小說取材于《世說新語》中的相關(guān)文字，請從真實性和虛構(gòu)性的角度概括本文處理材料的特點?！敬鸢浮?.A7.B8.①推動情節(jié)的發(fā)展。由于被迫學(xué)驢叫，程士成不堪受辱，回家自守；“長人”來訪，一唱一和，通過驢叫，來宣泄內(nèi)心對大將軍的厭惡。②塑造人物形象。程士成不愿屈服、攀附權(quán)貴，有文人風(fēng)骨；大將軍飛揚跋扈，操持權(quán)柄，居高臨下，肆意踐踏普通民眾的人格尊嚴；“長人”重情知義，心懷仁義。③烘托小說主旨。對強權(quán)之下固節(jié)守操、不隨波逐流的文人傲岸風(fēng)骨的贊美與肯定。9.①小說取材于古代筆記體小說中的一段材料，以基本真實的歷史事件“學(xué)驢叫”為原型，符合生活的真實性。②作者通過想象對材料進行藝術(shù)加工，設(shè)計了文人幕僚程士成、大將軍、“長人”等形象，并對他們的外貌、心理、語言、神態(tài)等進行想象和描寫，體現(xiàn)了小說藝術(shù)合理的虛構(gòu)性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A. “程士成的‘驢叫’是被‘門客們’相逼的”錯，結(jié)合原文“大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道：‘不是你們說程主簿的聲音最像驢叫嗎？’大家紛紛表示贊同”，可見是大將軍個人的意志，并非門客們相逼。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“這頭驢應(yīng)是財主被程士成的高風(fēng)亮節(jié)感動，幡然醒悟?qū)ⅢH送回來了”錯，是傳奇式結(jié)尾，并不能斷定是財主將驢送回。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。推動情節(jié)的發(fā)展。大將軍好聽驢叫，但那頭驢就是不叫，大將軍逼迫程士成學(xué)驢叫，“程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”“大將軍瞪著程士成看，程士成只得一不做，二不休，豁出去了。他咳了一下，然后引吭長嘯……這引得大將軍不由哈哈大笑，所有的人都爆發(fā)出了歡快的笑聲，誰也沒有在意程士成，因為大家都看向了那頭叫驢”，后來程士成“掛冠而去”。由于被迫學(xué)驢叫，程士成不堪受辱，回家自守。文章結(jié)尾處“長人”來訪，倆人談起了大將軍，“一個粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”“兩人把當(dāng)日羞憤，噴作了今日談資。一時興起，開窗長嘯。夜色如漆，山影如獸。程士成一聲驢叫，劈開群山，久久回蕩?！L人’也作驢叫，仿佛是程士成的回聲。兩人大笑，隨即大哭，然后相扶大笑，不知東方之將白”，兩人一唱一和，通過驢叫，來宣泄內(nèi)心對大將軍的厭惡。塑造人物形象。程士成被迫學(xué)驢叫，羞憤交加，掛冠而去，這“驢叫”表現(xiàn)了程士成不愿屈服、攀附權(quán)貴，有文人風(fēng)骨；大將軍逼迫程士成學(xué)驢叫，“程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”，還讓門客們用驢叫為自己的驢送行，“大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對著空空的驢圈，他自言自語道：‘別人都不死，老天為何讓你死呢？！’然后回過頭來，對門客們說：‘大家都叫一聲吧?！?，驢叫表現(xiàn)了大將軍飛揚跋扈，操持權(quán)柄，居高臨下，肆意踐踏普通民眾的人格尊嚴；“一個粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？”文章末尾“長人”和程士成一起學(xué)驢叫，體現(xiàn)了“長人”重情知義，心懷仁義。烘托小說主旨。程士成因為被逼學(xué)驢叫而掛冠歸家，“長人”通過大將軍好聽驢叫而認識到他“把持權(quán)柄，以驢叫為樂”的可笑，以及“方今亂世，你方唱罷我登場，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬黃雀在后？”，通過驢叫表現(xiàn)對強權(quán)之下固節(jié)守操、不隨波逐流的文人傲岸風(fēng)骨的贊美與肯定。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本的體裁特色和寫作特點的能力。分析時要扣住“真實性”和“虛構(gòu)性”。 先看真實性，《世說新語》中記載了一個真實的“學(xué)驢叫”的故事：“王仲宣好驢鳴”，小說的大將軍“喜歡聽驢叫，他覺得那叫聲好聽”；《世》中文帝讓同游者學(xué)驢叫送別王仲宣，“王好驢鳴，可各作一聲以送之”，小說中大將軍也讓門客們學(xué)驢叫送別驢子，“大將軍很傷心，他帶著門客去吊唁，對著空空的驢圈，他自言自語道：‘別人都不死，老天為何讓你死呢？！’然后回過頭來，對門客們說：‘大家都叫一聲吧。’”。可見小說取材于古代筆記體小說中的一段材料，以基本真實的歷史事件“學(xué)驢叫”為原型，符合生活的真實性。再看虛構(gòu)性，作者通過想象對材料進行藝術(shù)加工，設(shè)計了文人幕僚程士成、大將軍、“長人”等形象，并對他們的外貌、心理、語言、神態(tài)等進行想象和描寫，如把程士成塑造成一個有骨氣的文人，因為被逼學(xué)驢叫而辭了幕僚回家，文中對他的描寫很多，如“程士成低著頭，遲疑地說道：‘那小人試試?！薄俺淌砍蓻]有收下財主還回來的驢子。他把兩袋麥子又擱到驢子身上，一拍驢子的后屁股，驢子長鳴一聲，嗒嗒嗒地走了”，通過這些語言、神態(tài)、動作描寫等塑造了程士成的形象；而大將軍是一個把持權(quán)柄，以驢叫為樂，而且還不能洞察世事的粗鄙之人，文中寫他神態(tài)、動作、語言等也很生動，如“他的小眼睛滴溜溜轉(zhuǎn)，目光在人群中逡巡”“程主簿，聽說你的聲音最像驢叫，能否做個引子，先叫一聲，也好讓孤家的驢跟著叫起來？”“大將軍感到有些不爽快，他指著門客們，慍色道……”；而“長人”則是一個重情重義、洞察世事的人，如寫他寬慰程士成，“‘長人’邀其共飲，雖未明言，寬慰盡在其中”，寫他來看程士成，“酒過三巡，‘長人’怒曰：‘一個粗人，把持權(quán)柄，以驢叫為樂，可笑也歟？’”“方今亂世，你方唱罷我登場，大將軍氣焰方熾，豈不知螳螂捕蟬黃雀在后？別人不知，你我洞若觀火??！”這些體現(xiàn)了小說藝術(shù)合理的虛構(gòu)性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也?！弊迂曉唬骸叭粍t齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二，汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？”子貢曰：“進賢為賢?！弊釉唬骸叭?。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產(chǎn)也，未聞管仲、子產(chǎn)有所進也?！蔽何暮钋抑孟啵倮羁硕鴨栄?，曰：“寡人將置相，置于季成子與翟觸，我孰置而可？”李克曰：臣聞之賤不謀貴外不謀內(nèi)疏不謀親臣者疏賤不敢聞命文侯曰此國事也愿與先生臨事而勿辭李克曰：“君不察故也，可知矣，貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為，由此觀之可知矣?！蔽暮钤唬骸跋壬鲆?，寡人之相定矣?！崩羁顺觯^翟黃①，翟黃問曰：“吾聞君問相于先生，未知果孰為相？”李克曰：“季成子為相?！钡渣S作色不說曰：“觸失望于先生?！崩羁嗽唬骸?子何遽失望于我，子之言我于子之君也，豈與我比周而求大官哉？君問相于我，臣對曰：‘君不察故也，貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為，由此觀之可知也。’君曰：‘出矣，寡人之相定矣?！允侵境勺訛橄唷！钡渣S不說曰：“觸何遽不為相乎？西河之守，觸所任也：計事內(nèi)史，觸所任也；王欲攻中山，吾進樂羊；無使治之臣，吾進先生；無使傅其子，吾進屈侯鮒。觸何負于季成子？”李克曰：“不如季成子。季成子食采千鐘，什九居外一居中，是以東得卜子夏、田子方、段干木。彼其所舉，人主之師也；子之所舉，人臣之才也?！钡渣S迮然②而慚，曰：“觸失對于先生，請自修然后學(xué)?！保ü?jié)選自《說苑·臣術(shù)》）【注】①翟黃，即翟觸。②迮（zé）然，局促不安的樣子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.臣聞之/賤不謀貴/外不謀內(nèi)/疏不謀親/臣者疏賤/不敢聞/命文侯曰/此國事也/愿與先生臨事而勿辭/B臣聞之/賤不謀貴/外不謀內(nèi)/疏不謀親/臣者疏賤/不敢聞/命文侯曰/此國事/也愿與先生臨事而勿辭/C.臣聞之/賤不謀貴/外不謀內(nèi)/疏不謀親/臣者疏賤/不敢聞命/文侯曰/此國事也/愿與先生臨事而勿辭/D.臣聞之/賤不謀貴/外不謀內(nèi)/疏不謀親/臣者疏賤/不敢聞命/文侯曰/此國事/也愿與先生臨事而勿辭/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“然則齊無管仲”與“然則何時而樂耶”（《岳陽樓記》）兩句中的“然則”意義和用法相同。B.“以是知季成子為相”與“是夕始覺有遷謫意”（《琵琶行》）兩句中的“是”含義不同。C.千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。古以六斛四斗為一鐘，也有以八斛或十斛為一鐘的。D.什九，“什”同“十”，文中指十分之九，指絕大多數(shù)，跟現(xiàn)代漢語中的“十九”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.子貢向孔子請教當(dāng)今的臣子中誰是賢人，孔子只列舉以前齊國的鮑叔、鄭國的子皮兩人，然后給賢人確定的標準是能夠引進賢人。B.魏文侯準備選拔國相，就召來李克想聽聽他的看法，李克認為要考察被選者在顯貴、富有、貧賤、不得志時的表現(xiàn)，魏文侯沒有采納這一建議。C.李克出宮后前去拜訪國相候選人之一的翟黃，翟黃因聽說國君詢問過李克，便打聽誰將擔(dān)任國相，聽李克說是季成子，翟黃表示對李克很失望。D.翟黃認為他也有資格擔(dān)任國相，因為他向國君推薦了西河郡守、計事內(nèi)史、攻打中山國的將領(lǐng)，還推薦了治理國家的大臣和輔導(dǎo)國君之子的老師。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡人將置相，置于季成子與翟觸，我孰置而可？（2）觸失對于先生，請自修然后學(xué)。14.李克為什么認為翟黃比不上季成子？請簡要概括?！敬鸢浮?0.C11.B12.B 13.（1）我將要設(shè)置國相，在季成子與翟觸二人之間選擇，我安排誰才合適呢？（2）我應(yīng)對先生的方式不當(dāng)，請讓我修養(yǎng)自己的德性后向先生學(xué)習(xí)。14.①季成子雖然享受很高的俸祿，但絕大部分時間奔波在京城之外。②季成子舉薦的人成了國君的老師，而翟黃舉薦的人只是國君的臣子?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準確斷句的能力。句意：“我聽說，卑賤的人不能為尊貴的人謀劃，外臣不能為君主謀劃內(nèi)事，關(guān)系疏遠的人不能為關(guān)系親近的人謀劃，我是個被疏遠而卑賤的人，不敢接受您的旨意。”魏文侯說：“這是國家大事，我希望與先生共同面對，請不要推辭?！懊痹诰渲惺恰奥劇钡馁e語，中間不能斷開；“文侯”則是后一句“曰”的主語，故應(yīng)在“文侯”前斷開，排除AB；“此國事也”中的“也”是句末語氣詞，表判斷，故應(yīng)在“也”后斷開，排除D。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.“然則”，既然。句意：那么齊國管仲就不算賢人/既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？B.“是”，都是“這”的意思，含義相同。句意：憑借這個知道季成子將要成為國相/這天晚上才覺得有被貶謫的意味。C.說法正確。D.說法正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“魏文侯沒有采納這一建議”錯誤。根據(jù)原文“寡人之相定矣”可知，魏文侯是依照李克制定的標準來確定誰擔(dān)任國相的，“先生出矣”，是李克已經(jīng)完成了任務(wù)，可以離開了，而不是“沒有采納”他的意見。故選B?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。 （1）“置”，設(shè)置；“孰置”，即“置孰”，安排誰，賓語前置。（2）“失對”，沒有正確應(yīng)對；“請”，請允許我。14題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。文中李克比較翟黃和季成子兩人的內(nèi)容主要在他所說的話“李克曰：‘不如季成子。季成子食采千鐘，什九居外一居中，是以東得卜子夏、田子方、段干木。彼其所舉，人主之師也；子之所舉，人臣之才也。’”中。從“季成子食采千鐘，什九居外一居中”可知李克對季成子品德的高度贊賞，故可歸納出：季成子雖然享受很高的俸祿，但絕大部分時間奔波在京城之外。從“彼其所舉，人主之師也；子之所舉，人臣之才也”中可知李克對季成子和翟黃政治才能的比較，由此可得：季成子舉薦的人成了國君的老師，而翟黃舉薦的人只是國君的臣子。參考譯文： 子貢問孔子說：“如今的臣子中誰是賢人？”孔子說：“我不知道。從前，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他倆是賢人?！弊迂曊f：“那么齊國管仲就不算賢人，鄭國子產(chǎn)就不算賢人嗎？”孔子說：“賜啊，你只知其一，不知其二。你聽說是引進賢人的為賢呢，還是出力的為賢呢？”子貢說：“引進賢人的為賢?！笨鬃诱f：“對。我聽說鮑叔引進了管仲，子皮引進了子產(chǎn)，沒有聽說管仲、子產(chǎn)引進過什么賢人。”魏文侯將要設(shè)置國相，召見李克向他詢問這件事，說：“我將要設(shè)置國相，在季成子與翟觸二人之間選擇，我安排誰才合適呢？”李克說：“我聽說，卑賤的人不能為尊貴的人謀劃，外臣不能為君主謀劃內(nèi)事，關(guān)系疏遠的人不能為關(guān)系親近的人謀劃，我是個被疏遠而卑賤的人，不敢接受您的旨意?！蔽何暮钫f：“這是國家大事，我希望與先生共同面對，請不要推辭?！崩羁苏f：“可知這是因為您沒能詳察，顯貴時要看他所推舉的人，富有時要看他所結(jié)交的人，貧賤時要看他不拿取什么，窮困潦倒時要看他不做什么，從這些方面觀察他就可以知道了?！蔽何暮钫f：“先生您出去吧，我的國相已經(jīng)確定了?！崩羁顺鰧m后，便去拜訪翟黃，翟黃問他：“我聽說國君向先生詢問國相的事，不知道結(jié)果誰做國相？”李克說：“季成子做國相?！钡渣S變了臉色不高興地說：“我對先生您很失望。”李克說：“您怎么就對我失望呢？您曾經(jīng)向您的國君進言推薦我，難道是想與我勾結(jié)而謀求大官嗎？國君向我詢問國相的事，我回答說：‘這是因為您沒能詳察，顯貴時要看他所推舉的人，富有時要看他所結(jié)交的人，貧賤時要看他不拿取什么，窮困潦倒時要看他不做什么，從這些方面觀察他就可以知道了。’國君說：‘您出去吧，我的國相已經(jīng)確定了?！乙虼酥兰境勺訉⒆鰢??！钡渣S不高興地說：“我為何就不能做國相呢？西河郡守，是我推薦而任命的；計事內(nèi)史，是我推薦而任命的；國君想要攻打中山國，我就舉薦了樂羊；沒有能使國家得到治理的大臣，我就引薦了先生您；沒有師傅能輔導(dǎo)國君的兒子，我就引薦了屈侯鮒。我怎么就不如季成子呢？”李克說：“您不如季成子。季成子俸祿千鐘，可他十分之九的時間在外，十分之一的時間居住在京城中，因此從東方得到卜子夏、田子方、段干木三人。他所推舉的這些人，是國君的老師；您所推舉的人，只是做臣子的人才?！钡渣S局促不安并慚愧地說：“我應(yīng)對先生的方式不當(dāng)，請讓我修養(yǎng)自己的德性后向先生學(xué)習(xí)?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。山居徐璣柳竹藏花塢，茅茨接草池。開門驚燕子，汲水得魚兒。地僻春猶靜，人聞日自遲。山禽啼忽住，飛起又相隨。踏莎行·山居張掄秋入云山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫。丹楓萬葉碧云邊，黃花千點幽巖下。已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛。松醪【注】常與野人期，忘形共說清閑話。【注】松醪：用松肪或松花釀制的酒。15.下列對這兩首詩詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.徐詩首聯(lián)前句寫垂柳婆娑、勁竹青翠、繁花似錦的景色，后句寫綠草春池與山居之所相接，自然環(huán)境與屋舍完美融合。B.徐詩尾聯(lián)寫小鳥忽然停止鳴叫，飛離而去，一會兒又相隨人后，饒有情趣，襯托出山居環(huán)境的幽靜，和頷聯(lián)相呼應(yīng)。C.張詞上片“物情瀟灑”，寫出景物之情，又可見詞人瀟灑的筆意。景中有我，我在景中，情深意遠，極盡賞愛之意。D.張詞下片以樂景襯哀情。先寫中秋佳節(jié)，詞人望著一輪明月高掛林梢，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，引出下文對借酒消愁的敘寫。16.這兩首詩詞都是寫山居時的所見所聞所感，詩人所抒發(fā)的情感有共同之處。請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.D16.這兩首詩歌都抒發(fā)了詩人閑適自在、怡然自得的歡愉之情。①徐詩通過對幽靜清雅的山居景物、屋檐下受驚飛起的燕子、池塘汲水的魚兒和停住啼唱忽而飛起的小鳥的描寫，抒發(fā)了詩人對清靜閑適的山居生活的喜愛，以及人與自然相得之樂的歡愉。 ②張詞上片寫秋山之美，下片寫中秋夜月之美。詞人常與山野之人相約飲酒，不拘形跡地在月光下談天說地，抒發(fā)了對山居生活的喜愛，以及閑適愜意、怡然自得的山居樂趣。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古詩的表達技巧、語言和評價古詩觀點態(tài)度的能力。D.“以樂景襯哀情”“引出下文對借酒消愁的敘寫”錯誤，張詞下片“已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛”寫仲秋夜月之美，表現(xiàn)出閑適愜意、怡然自得的山居樂趣，是借樂景抒樂情，且“松醪常與野人期，忘形共說清閑話”寫詞人常與山野之人相約飲酒，情投意合，不拘形跡地在月光下談天說地，沒有“對借酒消愁的敘寫”。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力。徐詩：“柳竹藏花塢，茅茨接草池”寫幽靜清雅的山居景物，“開門驚燕子，汲水得魚兒”“山禽啼忽住，飛起又相隨”寫燕子、魚兒、小鳥的活動，整首詩抒發(fā)了詩人對清靜閑適的山居生活的喜愛，以及人與自然相得之樂的歡愉。張詞：上片寫高高的山上現(xiàn)在進入了秋天，山中景物清爽秀麗。景物眾多爭艷斗奇就像一副圖畫。楓葉之多盡染萬山一直連綿到云彩邊上，在山巖深幽之處。無數(shù)的菊花，點點灑灑。寫出秋山之美。下片前三句，寫仲秋夜月之美。仲秋，是一年一度的佳節(jié)，人人歡度，故而曰“已喜”。又逢天氣爽朗，夜空碧清如洗，因而格外高興，故曰“更憐”。下面由寫意轉(zhuǎn)而寫景，點出“一輪明月”。月圓如輪，高掛林梢，銀輝流灑，清光燭地，正是賞月的大好時刻。故而末結(jié)兩句云：“松醪常與野人期，忘形共說清閑話。寫詞人常與山野之人相約飲酒，情投意合，不拘形跡地在月光下談天說地，淡泊的心境與清幽的月色交融在一起，表現(xiàn)出閑適愜意、怡然自得的山居樂趣。　這兩首詩歌都抒發(fā)了詩人閑適自在、怡然自得的歡愉之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“____________，____________”兩句以周公自比，說自己一定會熱切殷勤地接待賢才，表達了胸懷大志、一統(tǒng)天下的愿望。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“____________，____________”兩句以鳥、魚自比，形象表達了自己對田園生活的一往情深。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人描寫淪陷區(qū)百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治現(xiàn)狀的兩句是：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣?周公吐哺②.天下歸心③.羈鳥戀舊林④.池魚思故淵⑤.佛貍祠下 ⑥.一片神鴉社鼓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯的字有：哺，羈，戀，淵，佛，貍，鴉。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在過去幾年里，一個名叫“公共事業(yè)管理”①的專業(yè)，從83所大學(xué)的名單上消失了，高校專業(yè)的撤銷和新增，實際是一件非常正常的事。根據(jù)教育部的規(guī)定，高校本科專業(yè)設(shè)置和調(diào)整，實行備案或?qū)徟贫龋磕昙羞M行一次。大學(xué)的專業(yè)設(shè)置確實要（1），結(jié)合時代發(fā)展，該新增的新增，該撤銷的撤銷，這是高等教育發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。但是，一個專業(yè)因何而撤，因何而增，卻應(yīng)該被嚴肅對待。有高校教師在談及“公共事業(yè)管理”專業(yè)被撤銷的原因時指出：“主要是這個專業(yè)大而全，空泛，主干課程核心競爭力不強……最后培養(yǎng)出來的學(xué)生，缺乏獨特的專業(yè)技能，就業(yè)難?！雹诖朔忉尣浑y看出，一些專業(yè)的設(shè)置，主要不是從專業(yè)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)的目的來考量，就是因其好“糊弄”，這才成了一些高校追求專業(yè)擴張的優(yōu)選。這顯然是一種（2），同樣的，撤銷某個專業(yè)，一些學(xué)校也可能更多是基于自己的小九九。比如，從就業(yè)率來考慮某個專業(yè)的去留，似乎成了一條“（3）”。但其實，一個專業(yè)的就業(yè)率低，并不一定是說社會不需要這方面的人才了，也可能是專業(yè)培養(yǎng)能力不夠，未能真正向社會輸送出符合專業(yè)要求的人才。從這個意義上，對專業(yè)的撤銷，顯然也應(yīng)該有更周全的“專業(yè)”③考慮。公共事業(yè)管理成為一種“短命”④專業(yè)，本質(zhì)上還是高校擴招背景下學(xué)科建設(shè)盲目躍進的一個縮影。從這個角度講，公共事業(yè)管理的學(xué)科專業(yè)處境，也是一個有力的警醒：高校的專業(yè)設(shè)五，理應(yīng)慎之又慎。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鎏碓~語，不得改變原意。20.請簡要說明文中標序號處的引號的作用?！敬鸢浮?8.（1）與時俱進（2）本末倒置（3）金科玉律19.從此番解釋不難看出，一些專業(yè)的設(shè)置，主要不是從專業(yè)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)的目的來考量，而是因其好“糊弄”，這才成了一些高校追求專業(yè)擴張的優(yōu)選。20.①特定稱謂 ②直接引用③強調(diào)④特殊含義【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)“結(jié)合時代發(fā)展，該新增的新增，該撤銷的撤銷”可知，此處是說大學(xué)的專業(yè)設(shè)置要隨著時代的發(fā)展而增減，故填寫“與時俱進”。與時俱進：與時間一起前進。指不斷進取，永不停滯。第二空，根據(jù)“主要不是從專業(yè)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)的目的來考量，而是因其好‘糊弄’，這才成了一些高校追求專業(yè)擴張的優(yōu)選”可知，“專業(yè)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)的目的”是本，“因其好‘糊弄’”是末，此處是說一些專業(yè)的設(shè)置把“因其好‘糊弄’”當(dāng)作本，而把“從專業(yè)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)的目的來考量”當(dāng)作末，故應(yīng)天寫“本末倒置”。本末倒置：形容把事物的主次、輕重顛倒了。第三空，此處是說從就業(yè)率來考慮某個專業(yè)的去留，已經(jīng)成為高校不變更的信條，故應(yīng)填寫“金科玉律”。金科玉律：原形容法令條文的盡善盡美，現(xiàn)比喻必須遵守、不能變更的信條?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子語病有二：第一處，“此番解釋不難看出”錯誤，成分殘缺（介詞缺失），因為“此番解釋”不是整句話的主語，應(yīng)在句首加介詞“從”，使“從此番解釋不難看出”成為狀語；第二處，“不是從專業(yè)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)的目的來考量，就是因其好‘糊弄’”錯，關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，從語境推斷前后構(gòu)成并列關(guān)系，應(yīng)將“就是”改成“而是”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。本題，第①處，“公共事業(yè)管理”上的引號表示特定稱謂。第②處，“主要是這個專業(yè)大而全，空泛，主干課程核心競爭力不強……最后培養(yǎng)出來的學(xué)生，缺乏獨特的專業(yè)技能，就業(yè)難”上的引號表示直接引用。第③處，“專業(yè)”上的引號表示強調(diào)。第④處，“短命”上的引號表示特殊含義。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題。9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 對于當(dāng)下的成年人，小人書是童年時代形影不離、至親至愛的伙伴。幾乎每個人都有過手捧小人書，不吃飯、不念書、不聽課，而挨說受罵的往事。記得有兩個同學(xué)看劍俠小人書走火入魔，離家遠走，聲稱要上峨眉山尋仙訪道，拜師學(xué)藝，結(jié)果剛出城市就嚇哭了。那時的孩子多么單純！可如果孩子不單純，①？②。鼎盛時期藏書五百余種，全家人都是借閱者。逢到他們借書時，連平時威嚴似虎的父親也和顏悅色起來。除了小人書，誰也無法使父親的面孔變個季節(jié)。我便把零錢、壓歲錢、賣破爛的小錢，全拿去買小人書，努力補充貨源，好保住自己這特殊的地位。人要保住自己的地位，原是要費很大的力氣呵！如今在書店幾乎找不到一本那種巴掌大小的小人書了。一如童年，去而不見。難道時代一定要把它捆在舊報紙里？到底是生活淘汰了這種方式，③？21.下列句子所用修辭手法和文中畫波浪線的句子相同的一項是（）A.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。B.咱老實，才有惡霸；咱們敢動刀，惡霸就得夾著尾巴跑。C.你怎么見了他就拘謹起來，說話時舌頭像短了半截。D.蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?1.B22.①不是更可怕嗎（那還是孩子嗎）②我曾經(jīng)還是小人書收藏家（我曾經(jīng)收藏過不少小人書）③還是我們放棄了這種方式【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子使用的是比擬中的擬物手法，把“父親的面孔”物化為“季節(jié)”，形象生動地展現(xiàn)出了小人書的獨特魅力。A.使用了擬人、比喻、對偶的修辭手法。蘆葦和竹筍，被賦予了人的特征，“頭重腳輕根底淺”“嘴尖皮厚腹中空”，是擬人；用蘆葦和竹筍比喻那些沒有學(xué)問只會自吹自擂的人，是比喻；兩個句子字數(shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)，是對偶。B.運用了擬物的手法，把“惡霸”擬物成“夾著尾巴”的動物。C.運用了夸張的手法，“舌頭像短了半截”是夸張，表現(xiàn)他“拘謹”的狀態(tài)。D.運用了擬人的手法，“青鳥殷勤為探看”是擬人。故選B?！?2題詳解】 本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據(jù)前文“如果孩子不單純”可推斷，第①處與前文構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，可以填“不是更可怕嗎”或“那還是孩子嗎”之類的內(nèi)容；第二處，根據(jù)后文“鼎盛時期藏書五百余種，全家人都是借閱者”“我便把零錢、壓歲錢、賣破爛的小錢，全拿去買小人書，努力補充貨源，好保住自己這特殊的地位”可推斷，第②處是說“我”曾經(jīng)收藏了許多小人書，并因此在家中居于“特殊的地位”，可以填“我曾經(jīng)還是小人書收藏家”或“我曾經(jīng)收藏過不少小人書”之類的內(nèi)容；第三處，根據(jù)前文“到底是生活淘汰了這種方式”可推斷，第③處與前文構(gòu)成了選擇問句，可以填“還是我們放棄了這種方式”之類的內(nèi)容。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：史鐵生說：“紀念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡單，務(wù)要復(fù)雜些才好。……從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美?！辈牧隙含F(xiàn)代社會有不少人主張極簡主義，即在生活中擁有盡量少的東西，只保留我們真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對我們來說真正重要的東西或有意義的東西。與此類似理念，還有“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西；舍，舍棄多余沒用的東西；離，脫離對物質(zhì)的執(zhí)念。作為新時代的高中生，對此又有怎樣的看法呢？請以“復(fù)雜與簡單”為話題寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簭?fù)雜與簡單，生命的一體兩面無論是復(fù)雜，還是簡單，都是對于生命而言。生命本身是簡單而純粹的，復(fù)雜的其實是將生命還原為本真狀態(tài)的過程。 這一過程堪稱艱巨，因為人們一方面要做到物欲上的“斷舍離”，另一方面要追求生命的價值和意義。生命價值的巔峰輝煌燦爛猶如皇冠上碩大的明珠，但它的光彩不是來源于世俗的權(quán)力，而是源于生命的本身；因為脫離了物質(zhì)的執(zhí)念，拋棄了眼前的茍且，抽身于私欲的滿足，追求更高更純粹的目標。這樣的人生既簡單也復(fù)雜，而這樣的人也必定擺脫了平庸，走向了偉大。中國石油專家王德民教授正是這樣的人。明明可以靠超高“顏值”吃飯，可他偏偏要靠自己的才華，他勤奮鉆研，攻堅克難，最終掌握了聚合物驅(qū)油技術(shù)，大幅增加了石油的開采率，為我國石油事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻。很多國家想高薪聘請他，但他每一次都直接回復(fù)：我愛我的祖國，我的工資的確不高，可這些工資已經(jīng)足夠我的日常生活，請你們以后不要再來了，我是中國人。拒絕浮華艷麗，在物欲和名利上“斷舍離”，王德民教授讓自己的生命真正地還原到了本真狀態(tài)，活出了生命的精彩。需要說明的是，還原生命的本真，不是要求我們無欲無求，如陶淵明那樣遠離官場，辭別俗世，做個嘯傲山野林泉、悠然自得的“五柳居士”，或是窩居斗室，不問家國大事，不事生產(chǎn)經(jīng)營，在“安貧樂道”中固守自以為是的清高。須知，古時的高人隱士之所以避世，一個最為重要的原因就是“生不逢時”，但我們不同，我們生逢盛世，可謂“生在紅旗下，長在春風(fēng)里”。古人尚知“有道則出，無道則隱”，更何況我們身處新時代、新社會。“百年未有之大變局”更是需要我們積極響應(yīng)時代的號召，勇?lián)鷼v史使命，振興國家，造福百姓?？赡苡腥诵纳苫螅哼@不是也是欲望嗎？而且是極其宏大的欲望！的確，這樣的欲望非同尋常，可它在本質(zhì)上是純粹的，不是專門利己的，因其無私而具有了崇高的品質(zhì)，也由此使我們的生命突破了“小我”的禁錮，而具有了“大我”的風(fēng)采。處于生命本真狀態(tài)的我們，絕不會營營于名利，絕不會貪戀世俗的榮華，絕不會計較一己之得失。我們會深切真摯地領(lǐng)悟到生命的最高要義：人活著不單單是為了自己，更是為了幫助他人，造福社會，甚至如袁隆平、屠呦呦那般心系全人類。作為新時代的高中生，我們倡導(dǎo)“斷舍離”，更要鼓勵自我去追求精神意義上的“貪嗔癡”，不負生命的“隆重與壯美”。作家史鐵生曾將生命的降臨比作“壯美的節(jié)日”，我們要堅信我們的生命不會墮入平庸。還原生命簡單純粹的本真狀態(tài)，是一個復(fù)雜的過程，需要我們鼓起“自勝”的勇氣，堅定“必勝”的信念！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下的社會風(fēng)氣中，思考生活或生命本真。審題時我們要思考如下幾個問題：史鐵生先生說的“復(fù)雜”具體指的是什么？和他人指的“簡單”有什么樣的矛盾？極簡主義和斷舍離的本質(zhì)在材料中到底指的是什么？什么才是不可或缺和真正有意義的東西？該怎么定義？史鐵生的觀點是，在真正有意義的事情上不懼過程的復(fù)雜，從復(fù)雜中體會生命艱巨，享受隆重壯美?！皹O簡主義”和“斷舍離”是脫離對物質(zhì)的執(zhí)念，把更多的精力放在對我們真正有意義有價值的東西上面，刪繁就簡。有人主張復(fù)雜，有人主張簡單，看似矛盾，實則可兼容：復(fù)雜不一定是物質(zhì)的豐厚、形式的繁雜，它可能是情感的寄托，是習(xí)俗的傳承；極簡也不一定是什么都不要，它更強調(diào)的是在物質(zhì)豐厚的時代里的那種撥開迷障見本質(zhì)的識見和能力，以物質(zhì)之簡得精神之盈。也就是說：復(fù)雜也好，簡單也好，不同的只是表象，其實都通向精神之富有。 考生可從單一角度立意，更傾向于“復(fù)雜”或“簡單”都可以；也可以通過表象直達本質(zhì)，取其共同點立意。寫作時可以先分析史鐵生關(guān)于“復(fù)雜”的看法，明確有些東西確實不能怕復(fù)雜，應(yīng)該通過復(fù)雜體現(xiàn)隆重，如接回第九批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨，“南京大屠殺”紀念日，這些儀式應(yīng)該復(fù)雜而不能簡化；然后分析極簡主義和斷舍離的本質(zhì)，現(xiàn)代社會物質(zhì)極大豐富，如果過于沉迷與物質(zhì)享受，會消耗我們的經(jīng)歷，頹廢我們的志氣，因而他們倡導(dǎo)的生活方式很有意義，甚至我們可以通過先賢孔子、老子的觀點強調(diào)物質(zhì)享受對于精神追求有時候確實是有礙的；最后探討這兩種生活態(tài)度的本質(zhì)，都是擺脫物質(zhì)的束縛，追求精神的豐富，這就啟發(fā)我們，什么是必須復(fù)雜的，什么是應(yīng)該簡約的。立意：1.復(fù)雜以享隆重，感悟生命壯美。2.物質(zhì)極簡成就精神豐盈。3.各有其用，生命兼美。