傳道人的生命與事奉

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1、"傳道人的生命與事奉"傳道人的職份是很特殊的，他是由上帝親自的呼召與揀選，又因為其職事的內涵不是僅僅宣講上帝的道而已，他也必須是為道所得著的人。因此，傳道者追求生命的成長與事奉操練就是天賦的責任了，也是理所當然的事。本文將試從教牧書信中的信息來探討傳道人的生命與事奉的原則;雖然保羅的時代距今甚遠，但這些原則都是超時空性的，必然也適用今天的傳道者。以下將就傳道人的生命與事奉兩方面來思考：對于傳道人生命方面的問題，教牧書信提供我們一些重要的觀念，使我們了解到傳道人在生命上應該是一個怎樣的人：?1.他有美好品德的

2、修養(yǎng)與追求?！　”Ａ_說：「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」（提前六11）、「凡稱呼主名的人總要離開不義?！?提后二19)、「你自己凡事要顯出善行的榜樣」（多二7）。從這里我們知道傳道人有了屬靈的生命，必然有屬靈的生活;生命是內藏的，生活是外顯的。這兩個印記有先后之別，但絕不能分開，傳道人的靈命不應亦不能缺乏外顯的生活表現(xiàn)，就像他講道時，他自己也要活出道來。保羅進一步用大戶人家的器具作比喻，教導提摩太要操練自己，重視品德行為的修養(yǎng)。他說「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的

3、器皿，成為圣潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提后二20)大戶人家是指神的教會;器皿與服務有關，金器銀器和木器瓦器，都是比喻在教會中事奉的工人，這些器具，有作貴重之用，也有作卑賤之用。工人若要被主重用，有一個先決的條件　就是「自潔，脫離卑賤的事」，這「卑賤的事」是指前節(jié)的木器瓦器，而木器瓦器亦暗示好像許米乃和腓理徒這等人。怎樣可以「圣潔」，并「脫離卑賤的事」呢?保羅之意顯然不是叫提摩太離開當時沾染罪惡及異端的教會，這是不可能的，如果離開又怎能服事教會?保羅大概是勸導提摩太脫離教會內那些假先知，因他們違背良

4、心，傳講謬誤之道，并且行為卑劣，其中許米乃和腓理徒是他們的代表。提摩太必須摒棄錯謬的道理，手潔心清地服事神。除了一般性的教導之外，保羅特別針對提摩太個人的軟弱而作出呼吁，叫他「逃避少年人的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平?！?提后二22)這私欲不僅是指情欲的事，也泛指少年人各種不正當及以自我為中心的野心和念頭。提摩太必須快跑離開這些事物的纏累，「逃避」(pheugo)原意是急速離開，以策安全。逃避是比較消極的;積極的方法就是追求屬靈的美德。這里的「追求」(dioko)是指在戰(zhàn)場上追趕敵人，

5、或在打獵時追蹤野獸，其迫切的程度是可以想像的。保羅認為成圣的操練不單是個人的事，也應與志同道合的人一起努力，從別人獲得幫助。栽培屬靈的質素是傳道人被主使用的必須條件。?　　因此，傳道人在教會內必須先作好榜樣。保羅勉年輕的牧者提摩太說:「不可小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣?！?提前四l2)，好的牧人一定走在羊的前面，因為他要作羊的榜樣(彼前五2)。牧童與牛童是不同的，牧童不是趕羊的，牛童才是趕牛的，因為羊和牛有不同的性格;羊富有模仿性，牛性卻剛烈。所以牛童必須用牛鞭和牛索去趕

6、?；蚪壟?，把牛只驅逐制服;但牧童就不必，只要他有好的榜樣，羊群就會跟隨了。?2.他對神話語有認識。　　甚么是我們追求品德修養(yǎng)的根據(jù)呢?保羅說:「(全部)圣經(jīng)都是神所默示的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提后三16-17)這里說明了圣經(jīng)的來源及目的，圣經(jīng)是屬靈操練的藍本。(原文在「神所默示」與「有益的」之間有「和」（kai)字，故此不能譯成「凡神默示的圣經(jīng)都是有益的」。故上面的翻譯較為準確。)保羅在第十五節(jié)說提摩太從小明白「圣經(jīng)」(hieragramm

7、ata)　然后在第十人節(jié)又說「全部圣經(jīng)」(pasagraphe)，兩者有何異同?前節(jié)所講提摩太從小明白的圣經(jīng)，是指舊約而言，后節(jié)「全部圣經(jīng)」除了包括舊約，也包括其他有同等資格、神所默示的書卷。這些書卷極有可能是指保羅對提摩太的教訓，如第十四節(jié)說:「你所學的，所確信的，要存在心里，因為你知道是跟誰學的」。不錯，保羅從沒有說他的書信就是圣經(jīng)，但他曾在圣經(jīng)的幾處地方指出自己是奉主的名說話，且?guī)Э粗髯约旱臋嗤?林后二17;加四14)，甚至認為他的信息就是神的道(帖前二13)。保羅對哥林多教會申辯說，他所講的「不是用

8、人智慧所指教的言語，乃是用圣靈所指教的言語」(林前二13)，換言之，他是自稱有神默示的幫助。后來彼得在書信中也稱許保羅的信，認為與舊約書卷有同等的價值(彼后三16)。神默示圣經(jīng)的目的，是使人「因信基督耶穌，有得救的智慧」(提后三15)，無疑這是至終的目的。屬靈的操練是以救恩開始，而圣經(jīng)乃是使人得救的書。信徒在重生之后，一生之久的屬靈生活，也須以圣經(jīng)的要道為皈依。在信仰方面，圣經(jīng)可生「教訓、責備」之效;在行為方面，