變革課堂發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的路徑

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1、變革課堂發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的路徑陳東永李紅鳴郭子其摘要：發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)需要教育關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命發(fā)展、關(guān)注知識(shí)的內(nèi)涵與教育意蘊(yùn)、營造高品質(zhì)的文化生態(tài)、強(qiáng)化課堂創(chuàng)新水平、增強(qiáng)教師的變革內(nèi)驅(qū)力。這樣才會(huì)讓課堂屮的交往型學(xué)習(xí)方式更加豐富，發(fā)育學(xué)生高階思維，形成文化學(xué)習(xí)場(chǎng)域，進(jìn)而有力提升課堂教學(xué)的厚度、寬度、高度。關(guān)鍵詞：核心素奍;變革課堂;思維與文化價(jià)值;發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)需要變革課堂，需要教師對(duì)課堂認(rèn)識(shí)從感性走向理性，從智性走向人文性，從真理性走向藝術(shù)性。只有對(duì)課堂進(jìn)行飽滿的人文性與深層的智力性思考，探尋具有教育之美的課堂教學(xué)，這樣的教

2、學(xué)變革才會(huì)既有力發(fā)展學(xué)生的關(guān)鍵能力，又滋養(yǎng)出學(xué)生的關(guān)鍵品格。當(dāng)下的課堂需要與時(shí)俱進(jìn)，積極回應(yīng)時(shí)代要求，關(guān)注學(xué)生適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的特別能力，優(yōu)化學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂行為與教學(xué)機(jī)制，讓課堂教學(xué)直抵學(xué)生的心靈成長，從而達(dá)成教育乃發(fā)展人、成就人的宗旨與目的。一、課堂應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命（一）教師應(yīng)通過“靈魂轉(zhuǎn)向”（柏拉圖語）關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命教育的價(jià)值包括指向?qū)W生個(gè)體，促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的價(jià)值，培養(yǎng)和發(fā)展人的生產(chǎn)勞動(dòng)的工具性價(jià)值，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活價(jià)值的社會(huì)性價(jià)值（消費(fèi)性價(jià)值）。與此契合，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的自主發(fā)展對(duì)應(yīng)教育的個(gè)體性價(jià)值，文化

3、基礎(chǔ)對(duì)應(yīng)教育的工具性價(jià)值，社會(huì)參與對(duì)應(yīng)教育的社會(huì)性價(jià)值Ill。有鑒于此，教育不能滿足于學(xué)生能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，從而將教育停留在給予學(xué)生工具性知識(shí)層面，局限于工具性知識(shí)的教育就是將學(xué)生的生命抽干，禁錮了學(xué)生的靈魂，學(xué)生就毫無人生意義與目的地吸納知識(shí)，這種沒有生趣與活力的學(xué)習(xí)活動(dòng)，自然抑制學(xué)生的生命創(chuàng)造活力。事實(shí)上，教育需要觀照學(xué)生的生命，讓學(xué)生的生活志趣與愛好、情緒情感體驗(yàn)都浸入學(xué)習(xí)活動(dòng)中，個(gè)性色彩都投射到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓學(xué)生內(nèi)心感受到自我生命的力量。教育還需發(fā)育學(xué)生的社會(huì)性力量，讓學(xué)生逐漸社會(huì)化，富有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，只有一個(gè)人擁

4、有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，他才會(huì)不斷爆發(fā)創(chuàng)造性力量，讓個(gè)體在社會(huì)屮展現(xiàn)自我的價(jià)值，進(jìn)而獲得成就感。富有個(gè)體生命價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的教育境界才會(huì)促成學(xué)生主動(dòng)思考，樂于探宄，感悟知識(shí)的意蘊(yùn)，學(xué)生才會(huì)通過興趣、情感、意志、智力、責(zé)任與品格交織孕育出智慧果實(shí)，其知識(shí)學(xué)習(xí)才會(huì)轉(zhuǎn)知成識(shí)，轉(zhuǎn)識(shí)成慧，學(xué)生的心靈才會(huì)得到滋養(yǎng)，人格才會(huì)得到完善。(二)課堂需要切實(shí)促進(jìn)學(xué)生成長教師需要審視課堂教學(xué)怎樣促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。一是教師作為教育人，在教育信念上要明晰教育怎樣影響人，怎樣關(guān)注學(xué)生心靈成長。二是要悉心觀察學(xué)生的人文素養(yǎng)。正如荀子說：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊

5、嚴(yán)而憚，可以為師;耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師?！比撬伎贾R(shí)的教育價(jià)值。教學(xué)要兼顧“什么知識(shí)最有價(jià)值”和“誰的知識(shí)方有價(jià)值”，進(jìn)而反思教育應(yīng)給學(xué)生怎樣的影響，哪些因素最能影響學(xué)生。因此，學(xué)科育人、實(shí)踐創(chuàng)新、科學(xué)素養(yǎng)、發(fā)展方式、深度教學(xué)等等，都具有無盡的教育意蘊(yùn)，都需要教師躬耕課堂，深究內(nèi)涵，著力提高教學(xué)品位，有力發(fā)展學(xué)生的情智世界。四是需要培育學(xué)生的沉思品格。課堂教學(xué)需要學(xué)生主體的覺醒，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，通過主體“攝入”知識(shí)內(nèi)層，探宄微觀世界，對(duì)知識(shí)進(jìn)行探幽索微，敏銳發(fā)掘震撼心靈

6、的意蘊(yùn)，從而獲得知識(shí)的真切性理解。二、課堂應(yīng)關(guān)注知識(shí)的內(nèi)涵與教育意蘊(yùn)知識(shí)是用來成就人的，怎樣利用知識(shí)影響學(xué)者呢?狄爾泰(WilhelmDilthey)提出人文科學(xué)由事實(shí)、命題、價(jià)值判斷和規(guī)則三個(gè)層次構(gòu)成m。武谷三男作出總結(jié)，提出科學(xué)發(fā)展三階段論。第一個(gè)階段是現(xiàn)象論階段，即描述科學(xué)現(xiàn)象和描述實(shí)驗(yàn)結(jié)果的階段。第二個(gè)階段是實(shí)體論階段，即了解產(chǎn)生現(xiàn)象的實(shí)體結(jié)構(gòu)，并根據(jù)這種結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，整理關(guān)于對(duì)象的描述，以獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)。第三個(gè)階段是本質(zhì)論階段，即概括出實(shí)體的本質(zhì)規(guī)律，并且根據(jù)這種本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行推測(cè)，具體地預(yù)言出這種實(shí)體的性質(zhì)D1。其實(shí)，所有

7、知識(shí)都帶有事實(shí)與現(xiàn)象、抽象與概括或命題，思維、思想及其價(jià)值等特征，因此，在知識(shí)教學(xué)的層次上應(yīng)關(guān)注學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)與活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、核心觀念與學(xué)科方法、認(rèn)識(shí)方式與學(xué)科思想等;在知識(shí)的連接上需要教師調(diào)動(dòng)學(xué)牛.經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間的映射關(guān)系，覺察知識(shí)的關(guān)聯(lián)，形成知識(shí)系統(tǒng)，促成知識(shí)的深度整合XU;在教學(xué)中成就人的基本素養(yǎng)上應(yīng)注重知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)理解力，注重策略與反思，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，滋養(yǎng)學(xué)生的意志與進(jìn)取品格，發(fā)育學(xué)生的生命力。課堂教學(xué)在實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展路徑上，重視實(shí)踐與活動(dòng)、協(xié)作與交往。在教育促成人的發(fā)展最高境界追求上，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)牛.的批

8、判與創(chuàng)新能力。包1因此，課堂教學(xué)的真諦乃是學(xué)牛.利用知識(shí)達(dá)成情智融合共生之目的，追求求真尚美的人生境界。為此，課堂需要深度詮釋知識(shí)的符號(hào)意義。課堂教學(xué)不應(yīng)停留在對(duì)符號(hào)的簡單認(rèn)知上，應(yīng)認(rèn)識(shí)文字內(nèi)容的“符號(hào)表征”與“符號(hào)意義”，進(jìn)而鞭辟入里地透視符號(hào)背