建設(shè)有中國特色的政治文明

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1、建設(shè)有中國特色的政治文明【內(nèi)容提要】政治文明是社會(huì)文明系統(tǒng)的重要組成部分，是人類文明最終形成的歷史標(biāo)尺；建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義政治文明，是十六大提出的歷史任務(wù)。應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，有針對性地借鑒和利用人類政治文明成果，加快我國社會(huì)主義政治文明建設(shè)?！　≌挝拿魇巧鐣?huì)文明系統(tǒng)的重要組成部分，它雖比物質(zhì)文明、精神文明產(chǎn)生得晚，卻是人類文明最終形成的歷史標(biāo)尺。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治文明是十六大提出的歷史任務(wù)。我們需要開擴(kuò)視野，對世界范圍的政治文明進(jìn)行全面考察，進(jìn)而為社會(huì)主義政治文明建設(shè)提供借鑒。　　當(dāng)今世界政治文明，有源自古希臘羅馬的歐美

2、體系，有源自黃河長江農(nóng)耕文化的中華體系，也有源自沙漠綠洲的伊斯蘭體系。具體表現(xiàn)在制度上，更是形式多樣，呈現(xiàn)出多元化格局，差異極大，而在實(shí)質(zhì)上卻有共同之內(nèi)核，這就為文明的共享提供了邏輯前提。就我國而言，正是對外開放，使我們有了借鑒其他國家政治文明的途徑；而對內(nèi)改革，則是我們借鑒其他國家政治文明的操作方式。那么，如何共享人類政治文明成果，以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義政治文明呢?本文擬對此作粗淺探索?！　　　　　∫?、“文明共享”是人類社會(huì)發(fā)展史上一條規(guī)律　　物質(zhì)文明、精神文明和政治文明共同構(gòu)成了人類文明的有機(jī)體。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，所謂政治文明，就是指人

3、類文明在政治體制、國家制度中的體現(xiàn)，它既是人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，也是人類在政治實(shí)踐活動(dòng)中形成的文明成果。社會(huì)主義社會(huì)，無疑應(yīng)該是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明全面發(fā)展的社會(huì)?！　】v觀人類文明發(fā)展史，我們不難看出：任何國家政治文明的發(fā)展，都是建立在彼此學(xué)習(xí)和相互推動(dòng)基礎(chǔ)之上的。古希臘的發(fā)展是以學(xué)習(xí)古埃及文明為基礎(chǔ)的；日耳曼民族躍過奴隸制時(shí)期而直接進(jìn)入封建社會(huì)，則是以利用古羅馬的輝煌成就為基礎(chǔ)的；而中國的漢、唐盛世，亦與周邊各國的密切交流息息相關(guān)?！　∶绹?776年還是英國的殖民地，經(jīng)過短短200余年，如今就已成為能夠?qū)H秩序產(chǎn)生重大影響的政治

4、大國，國際地位舉足輕重。美國迅猛崛起的一個(gè)重要原因，就是對外政策上實(shí)施了對外開放的大政方針。僅在1820～1859年間，移民美國的歐洲技術(shù)工人就突破了百萬大關(guān)。二戰(zhàn)期間，歐洲大批科學(xué)家移居美國，其中包括德國“相對論之父”愛因斯坦。二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國不惜以一個(gè)傘兵師、兩個(gè)裝甲師加上整個(gè)第六集團(tuán)軍，組成了一支龐大的部隊(duì)，精心部署“阿爾索斯”計(jì)劃，最終“俘虜”了以海森堡為首的大批德國科學(xué)家。美國在1900年以后的360名最杰出的科學(xué)家中，國外引進(jìn)的占18%；114名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，國外引進(jìn)的占35%；而612名科學(xué)院院士中，國外引進(jìn)的則達(dá)22%。二戰(zhàn)以

5、來，美國正是利用這些引進(jìn)的“卓越大腦”，一直走在世界前列?！　∪毡緞t更是善于借鑒和利用國外一切先進(jìn)文明來促其發(fā)展。日本首先向中國學(xué)習(xí)，即促成了1200多年前的“大化改新”。圣德太子通過引進(jìn)中國唐代政治制度，著手促進(jìn)政治文明化。又向歐洲學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了“明治維新”。明治政府在制定和實(shí)施“置產(chǎn)興業(yè)”的政策中，總體方針是以西方先進(jìn)資本主義國家為榜樣，大力創(chuàng)辦和發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)，以謀求國家的獨(dú)立富強(qiáng)。二戰(zhàn)以后，日本更是大量借鑒西歐和美國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果，不僅提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，并增強(qiáng)了日本產(chǎn)品在世界市場上的競爭力，還節(jié)約了大量的資金和時(shí)間，最終使原本自然資源貧乏、

6、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的日本在短時(shí)間內(nèi)趕上并超過了發(fā)達(dá)國家?！　∨c之相反，蘇聯(lián)解體和東歐巨變，固然有其多種因素，然而長期脫離世界發(fā)展，則不失為癥結(jié)所在。二戰(zhàn)后，斯大林提出兩大對立世界陣營和兩個(gè)平行世界市場的理論，致使蘇聯(lián)與資本主義各國處于隔絕狀態(tài)。蘇東劇變后，為力爭掌握未來世界的主動(dòng)權(quán)，現(xiàn)存社會(huì)主義國家諸如古巴等執(zhí)政黨，對社會(huì)主義的發(fā)展及其存在問題有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，并隨之改變了其內(nèi)外政策，但終因其政治體制改革力度太小，最終依然停留在滯后之層面?！　≈腥A民族具有五千年文明史，在歷史上凡屬開放的時(shí)代都屬盛世；而閉關(guān)鎖國的朝代都避免不了落后的局面。以創(chuàng)造了空前盛

7、世的唐朝和喪權(quán)辱國的清朝最為典型和突出。漢、唐的開放政策主要表現(xiàn)在以下方面：　　第一，以“夷夏一體”、“四海一家”的思想進(jìn)行統(tǒng)治，不歧視異族異國。唐太宗說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，四?？墒谷缫患??！彼€說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！?注：《資治通鑒》卷198，貞觀二十一年五月。)漢、唐時(shí)期，疆域遼闊，民族眾多，沒有開放的心態(tài)，就無法維持其安定的局面。　　第二，用人上中外一體。唐太宗時(shí)，在唐朝擔(dān)任將軍、中郎將等官職的突厥人很多，五品以上者就有一百多人，“殆與朝士相半”。唐朝有一批官員是外族、

8、外國人。最主要的，除了各少數(shù)民族外，還有大量日本、朝鮮、安南等國人，日本人阿倍仲麻呂(漢名晁衡)就是典型一例。　　第三，文