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《聲樂(lè)藝術(shù)的民族化芻議論文》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、聲樂(lè)藝術(shù)的民族化芻議論文..畢業(yè)聲樂(lè)藝術(shù)的民族化,對(duì)于聲樂(lè)而言,是一個(gè)極為重要的課題,是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,所涉及到的問(wèn)題是全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的。不只是民族唱法要民族化,美聲唱法、通俗唱法也要民族化。為此,筆者發(fā)表若干淺見,以作引玉之磚。一、聲樂(lè)藝術(shù)民族化必要性的思考聲樂(lè)藝術(shù)民族化的必要性..畢業(yè),在理論上早已得到確認(rèn),許多聲樂(lè)人對(duì)此也早已達(dá)到共識(shí)。其實(shí)不僅是聲樂(lè)藝術(shù),一切文學(xué)藝術(shù)都必須面對(duì)并認(rèn)真解決民族化的問(wèn)題。對(duì)此,古今中外的經(jīng)典作家早都有過(guò)許多精辟的論述:法國(guó)作家伏爾泰說(shuō):“誰(shuí)要是考察一下所有其他各種藝術(shù),他就可以發(fā)現(xiàn)每種藝術(shù)
2、都具有某種標(biāo)志著產(chǎn)生這種藝術(shù)的國(guó)家的特殊氣質(zhì)?!雹龠@里所說(shuō)的“國(guó)家的特殊氣質(zhì)”,指的就是民族化特色。俄羅斯作家赫爾岑說(shuō)得就更為明確:“詩(shī)人和藝術(shù)家在他們的真正的作品中總是充滿民族性的?!雹诓粌H本土藝術(shù)如此,外來(lái)藝術(shù)亦如此。毛澤東同志曾指出:“藝術(shù)上‘全盤西化’被接受的可能性很少,還是以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)。……藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言,離不了民族的歷史發(fā)展?!雹壑芏鱽?lái)同志也指出:“少數(shù)洋化的東西可以保持,但是,多數(shù)是要能在中國(guó)土壤里植根成長(zhǎng)的。”④的確,世界上每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族的每一種藝術(shù),都以各自獨(dú)有的民族化特色為生命和靈魂。聲樂(lè)藝術(shù)
3、當(dāng)然也毫不例外:意大利聲樂(lè)的熱情奔放、夸張外露;俄羅斯聲樂(lè)的沉實(shí)厚重、雄渾洪大;德國(guó)聲樂(lè)的含蓄嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩優(yōu)美;法國(guó)聲樂(lè)的浪漫秀麗、清新典雅;日本聲樂(lè)的小巧精致、多愁善感;中國(guó)聲樂(lè)的樸實(shí)自然、真摯親切……無(wú)不以獨(dú)具魅力的民族化特色獨(dú)樹一幟,各領(lǐng)風(fēng)騷。二、聲樂(lè)藝術(shù)民族化可行性的論證“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?!崩碚撌菍?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)新的實(shí)踐。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)民族化的可行性,是以歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)與前提的??梢哉f(shuō),中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的歷史,就是民族化成功的歷史。民族聲樂(lè)藝術(shù)的民族化,有廣義與狹義兩個(gè)概念。廣義的民族聲樂(lè)包括戲曲、曲藝、民歌和帶有這三
4、種風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲的演唱;狹義的民族聲樂(lè)指演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的創(chuàng)作歌曲時(shí)所采用的聲樂(lè)技巧和方法,故民族聲樂(lè)也叫做“民族唱法”。民歌是民族聲樂(lè)的基石和母體。五千多年來(lái),我們的祖先創(chuàng)造了豐富多彩、情趣盎然、風(fēng)格各異、優(yōu)美動(dòng)人的民歌,同時(shí)也創(chuàng)造出各具特色的民族聲樂(lè)唱法。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)便自然,嗓音運(yùn)用質(zhì)樸,有許多唱法接近“原生態(tài)”,隨意性較強(qiáng)。從發(fā)聲的生理學(xué)視角考量,民歌唱法基本上運(yùn)用純真聲演唱,即所謂“自然大本嗓”的唱法。聲音與語(yǔ)言結(jié)合緊密,具有較強(qiáng)的說(shuō)唱性。歌聲音質(zhì)明亮,發(fā)聲部位靠前。感情表達(dá)直接、親切、自然。從共鳴腔體的視角考察,民族唱法共鳴腔
5、調(diào)節(jié)較小,聲波在硬腭與口腔前上部振動(dòng)較多,聲音也靠前,因而顯得開朗。其聲音顫音幅度也比美聲唱法小。從呼吸的視角考量,民族唱法講究“氣沉丹田”,呼吸部位較深,排氣量較小,因此歌聲靈巧、秀麗、纖細(xì)、高亢。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)始終以民歌的演唱技巧與方法為基礎(chǔ),許多著名民族歌唱家,如才旦卓瑪、德德瑪、郭頌、李高柔等,都是這方面的代表。而民族創(chuàng)作歌曲的歌唱家,如郭蘭英、王昆、彭麗媛、宋祖英、閻維文、劉斌、王宏偉、呂繼宏等,也都如此。同芭蕾舞的民族化、鋼琴藝術(shù)的民族化、小提琴藝術(shù)的民族化一樣,作為“洋品種”的美聲唱法,也在我國(guó)走出了一條成功的民族化之路。許多
6、美聲歌唱家勇于實(shí)踐、大膽探索,創(chuàng)造出美聲唱法的“中國(guó)學(xué)派”,例如楊洪基演唱的《滾滾長(zhǎng)江東逝水》(電視劇《三國(guó)演義》片頭曲)、王霞演唱的《我愛你,中國(guó)》、殷秀梅演唱的《黨啊,親愛的媽媽》、關(guān)牧村演唱的《吐魯番的葡萄熟了》等等,都被譽(yù)為“民族美聲”的經(jīng)典。最后要說(shuō)到通俗唱法。同現(xiàn)代派戲劇、現(xiàn)代舞的民族化一樣,中國(guó)的通俗唱法也走出一條成功的民族化之路。例如京劇演員出身的屠洪剛演唱的通俗歌曲《霸王別姬》、花鼓戲演員出身的李谷一演唱的通俗歌曲《前門情思大碗茶》、黃梅戲演員出身的吳瓊演唱的許多通俗歌曲,也都被譽(yù)為“民族通俗”的經(jīng)典。由此可見,中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的
7、民族化,勢(shì)在必行,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。三、聲樂(lè)藝術(shù)民族化創(chuàng)造性的解讀聲樂(lè)演唱同所有的藝術(shù)活動(dòng)一樣,都是創(chuàng)造性活動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)民族化,就必須以創(chuàng)造性作為藝術(shù)支撐。而“民族化”又是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念,它是“指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族獨(dú)特的思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)本民族特有的思想感情,使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格”。因此,聲樂(lè)藝術(shù)民族化的創(chuàng)造性,也體現(xiàn)在許多方面,其中主要有以下幾點(diǎn):一是表現(xiàn)民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱,沒有民族精神,就不可能自立于世界民族之林。民族聲樂(lè)演唱,首先要表現(xiàn)出中
8、華民族以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。二是表達(dá)民族感情。情感是人類獨(dú)有的高級(jí)心理反應(yīng)。情感體驗(yàn)與傳達(dá),是審美活動(dòng)區(qū)