由虐童事件引發(fā)的思考

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1、由英國(guó)漢普郡中國(guó)實(shí)驗(yàn)班想到的　　最近，由英國(guó)漢普郡公立學(xué)校博航特中學(xué)開設(shè)的為期一個(gè)月的“中國(guó)實(shí)驗(yàn)班”的全程紀(jì)錄片《我們的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)嗎：中國(guó)學(xué)?！吩诰W(wǎng)上挺火！當(dāng)然，我也看了。那么，我們看什么？聽到什么？該怎樣判斷？又得到什么？本文就個(gè)人見解提出拙見，供大家一起交流參考。　　一、教育需要一分清醒　　我看了紀(jì)錄片以及相關(guān)留言后，頭腦中出現(xiàn)的是這三組詞句：思考需理性！文化要自信！教育應(yīng)反思！說實(shí)在的，東西方的教育走到今天，都需要反思。其教育理念上的差異與沖突，都是基于各自歷史文化背景的不同與時(shí)代使命的不同而呈現(xiàn)。但是，在全球化浪潮興起的今天，多元化的存在也是現(xiàn)實(shí)的

2、需要，更是世界文明發(fā)展的內(nèi)在需要。所以，在世界趨同中保持一分清醒，保持一分自我，保有一個(gè)靈魂，保有文化上的一分獨(dú)特也是非常的　　重要?！　《?、教育有碰撞有沖突4　　今天，東西方的教育，有碰撞，有沖突，有反思。應(yīng)在反思中相互學(xué)習(xí)，不走極端。皆不可妄自菲薄，輕易地給予否定。隨著英國(guó)國(guó)際地位的變化，在教育上自然也會(huì)得到體現(xiàn)。這與快速崛起的大中國(guó)，理所當(dāng)然有更多的不同和更大的差異。正是這些不同與差異導(dǎo)致了中英兩國(guó)在教育理念上呈現(xiàn)出巨大的反差，其教育承擔(dān)的育人目標(biāo)和肩負(fù)的民族使命也是不同的?！　∪?、在交流中成就教育　　基于以上認(rèn)知，我認(rèn)為每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的教育都要根據(jù)自

3、己的現(xiàn)實(shí)需要與時(shí)代賦予的使命去作理性思考。我們根據(jù)自己的國(guó)情去思考，根據(jù)自己的培養(yǎng)目標(biāo)去思考。我們根據(jù)短期人才需要與終極目標(biāo)需要去思考我們的教育！我們的思考到達(dá)什么地方，我們的教育就會(huì)走到什么地方！每個(gè)國(guó)家，每個(gè)地區(qū)的教育都是隨著教育工作者的思考與實(shí)踐而向前推進(jìn)。每個(gè)教育思想與理念也是隨著教育工作者的思考與實(shí)踐而樹立起來。這個(gè)教育發(fā)展，思想與理念形成的進(jìn)程，本身就是一個(gè)歷史的進(jìn)程。而歷史的發(fā)展都有其內(nèi)在的邏輯，都有其存在的合理性。然而教育思想與理念都是基于各種人性的需要而產(chǎn)生，并由此形成眾多流派。這眾多流派都有其內(nèi)在的邏輯，都有其存在的合理性。但因其滿足不同

4、人性的需要而產(chǎn)生，所以，就必然存在著各種沖突與偏見。如果說，今后世界的沖突，是文明的沖突，那么，這樣的沖突，首先就是從教育的沖突開始。要化解這樣的沖突，也應(yīng)該從教育開始，從教育的交流開始。而由英國(guó)漢普郡公立學(xué)校博航特中學(xué)開設(shè)的為期一個(gè)月的“中國(guó)實(shí)驗(yàn)班”，正是直面這樣的沖突而邁出的重大步伐，也是挑戰(zhàn)，更是交流。在交流中了解，在交流中消除偏見，尋求共識(shí)，成就教育?！　∷?、完善教育成就自我4　　當(dāng)我們論教育時(shí)，教育應(yīng)是善的、好的、正能量的。但實(shí)際是，一切教育思想與理念的產(chǎn)生都基于人性的需要。而人性有善！人性亦有惡！所以，當(dāng)世之教育，有善的教育，亦有不善的教育。而我

5、們的教育，則應(yīng)該在人性的需求中設(shè)限，使之符合社會(huì)長(zhǎng)久健康發(fā)展的需要。說教育就不得不突出德育，教育中的德育，是勸人良善的，是規(guī)人言行的，是教人喜愛美好，創(chuàng)建美好的，是教人不向惡低頭，不屈從于惡的力量或成為惡的力量。說到德育，德育的方式一定多種多樣，不管東方還是西方，流派也一定眾多。因?yàn)椴荒苴呁?，趨同則死！我們?cè)诮逃枷肱c理念上以及德育方式上，應(yīng)能接納他人，改造自己，但必須成為自己，而不能變成他人。作教育工作，要想不變成他人，就要堅(jiān)持堅(jiān)持以至永恒！慢慢做，細(xì)細(xì)做，持久做，由少積多，逐漸豐富，以至完善成為經(jīng)典?！　∥濉⑽覍の宜純A聽內(nèi)心　　作為教師，要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)

6、，要風(fēng)格各異，亦不可趨同。在不趨同的同時(shí)，要在教學(xué)中去掉非人性的行為，并一定要在眾多教育理論的學(xué)習(xí)中尋找到自己。當(dāng)某一教育理念與你內(nèi)心相契合，那就找到了自己，你就會(huì)認(rèn)同，你就能與自己對(duì)話。對(duì)于這樣的理念，你就很容易學(xué)習(xí)、行動(dòng)、落實(shí)，并滿心歡喜。如理念與你的內(nèi)心相違，而非得要求去做，則是痛苦而無效果的?！　】傊?，教師要時(shí)時(shí)刻刻不斷地學(xué)習(xí)和總結(jié)，以史為鑒可以知興替，以銅為鏡可以正衣冠。我們作為教師，一定要找尋自己，傾聽內(nèi)心的聲音，遵從人性的光輝?；钤诋?dāng)下，活在過去，活在未來或活在所有的時(shí)間里，只有這樣，我們才能思考，我們才能思考教育，我們才能思考古今中外的教育。

7、　　參考文獻(xiàn)：4　　[1]姚永強(qiáng)，范先佐.論義務(wù)教育均衡發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[J].教育研究，2013（2）.　　[2]周興國(guó).義務(wù)教育均衡發(fā)展：從資源配置到資源激活[J].教育發(fā)展研究，2013（2）.4