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1、泥咕咕文化藝術(shù)內(nèi)涵探析李亞東仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院一、?？h泥咕咕的起源與發(fā)展（一）上古時(shí)期《史記?五帝本紀(jì)》記載，上古時(shí)期，顓頊帝定都帝丘（今河南濮陽），教民稼穡、禮儀、馴養(yǎng)六畜、敬奉神靈、教化民眾，使農(nóng)業(yè)、制陶、冶銅得到極大發(fā)展?！皠?dòng)靜之物，小大之神，日月所照，莫不砥屬。”（《史記?五帝本紀(jì)》）顓頊帝時(shí)期制陶業(yè)的興盛對(duì)?？h泥咕咕的產(chǎn)生有很人的影響?？？h是顓頊、帝帶兩位帝王的活動(dòng)中心，坂頊、帝當(dāng)陵墓距?？h邊界僅2公里。古時(shí)候，黃河從浚縣境內(nèi)的大他山東咆哮而過，?？h至今仍流傳著顓頊帝在黃河岸邊挖取膠泥，按照所馴養(yǎng)動(dòng)物的形象教人們捏制許多雞、狗、豬、馬、牛、羊以示六畜興旺，人們爭(zhēng)相效仿，放置家中用以驅(qū)
2、邪求福的故事。自此，捏制泥動(dòng)物的技藝便流傳下來。'‘泥咕咕”正是用這種黃河故道上的膠泥制作而成的。（二）秦漢時(shí)期東漢官員王符在上與朝廷的奏章《潛夫論?浮侈》小寫道：“或取好土做丸賣Z于彈，外不可以御宼,內(nèi)不足以禁鼠雀……或作泥車，瓦狗，馬騎倡俳，諸戲弄小兒之具以巧詐?！边@段話原是王符指責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)的奢侈之風(fēng)，但從側(cè)面透露出東漢吋期民間泥、陶玩具已風(fēng)行城鄉(xiāng)。（三）隋唐時(shí)期據(jù)《資治通鑒》記載，隋末農(nóng)民起義軍瓦崗軍與隋軍在浚縣（古稱黎陽）爭(zhēng)奪黎陽倉(cāng)，雖然瓦崗軍取得了勝利，但也是損失慘重。攻占黎陽倉(cāng)后，瓦崗軍首領(lǐng)李密派手下一員叫楊圮的將領(lǐng)在黃河金堤屯兵駐守，因此，當(dāng)年楊圮屯兵之地得名“楊圮屯村”。將士
3、們稼穡Z余，挖取黃河煜邊膠泥，捏制戰(zhàn)馬、騎士、螺號(hào)，以表達(dá)犧牲戰(zhàn)士的懷念之情。后來瓦崗軍撤離時(shí)，軍隊(duì)中一些人員就地安置，這門捏泥人、泥馬的手藝便在當(dāng)?shù)亓鱾飨聛?，成為了?？h泥咕咕中的-個(gè)重要題材。（四）出土實(shí)物截至H前，浚縣泥咕咕的出土發(fā)現(xiàn)有五次，其中三次是漢代泥咕咕的發(fā)現(xiàn)，兩次是宋代泥咕咕的發(fā)現(xiàn)。出土文物i正實(shí)，?？h泥咕咕的技術(shù)在漢代己經(jīng)成熟。1999年，浚縣黎陽鎮(zhèn)河道村村民在漢唐黎陽城遺址發(fā)現(xiàn)一個(gè)高5厘米的瓷質(zhì)騎馬人和一個(gè)殘缺的瓷人。2002年春，在黎陽城遺址東北端的一座漢代古墓里，發(fā)現(xiàn)一對(duì)泥咕咕，形如斂翅昂首的鴿子。從造型和包漿看，原應(yīng)施彩繪，但由于年代久遠(yuǎn)，彩繪已經(jīng)脫落。此外，在?？h的
4、漢將軍顏良墓、漢唐黎陽城遺址和宋代通利軍城遺址還發(fā)現(xiàn)數(shù)十個(gè)泥人泥馬，陶、瓷制泥咕咕。[1]二、浚縣泥咕咕的題材與制作工藝（-）?？h泥咕咕的題材上古時(shí)期，人們效仿顓頊帝捏制六畜等動(dòng)物。陸唐時(shí)期時(shí)，為了吊唁在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的戰(zhàn)友，將士們常捏制一些戰(zhàn)士、戰(zhàn)馬、馬隊(duì)等以表吊唁Z情。如今，?？h泥咕咕的創(chuàng)作題材有了很大拓展，又出現(xiàn)了獅子、孔雀、十二生肖等。其特點(diǎn)承繼并發(fā)展了古代泥塑的傳統(tǒng)工藝，顯得古樸、生動(dòng)、奪誕而又豪放。?？h泥咕咕現(xiàn)有兩大類100多個(gè)品種，基本內(nèi)容有人物、動(dòng)物，動(dòng)物又可分為E禽、走獸兩種。人物題材主要以三國(guó)、水滸和瓦崗軍故申為原型。動(dòng)物題材主要以老虎、獅子、麒麟等獸類和燕子、斑鳩（浚縣方言
5、中稱作“咕咕”）、孔雀等禽類形象為原型。（二）?？h泥咕咕的制作工藝?？h泥咕咕有四種制作形式。一是手工捏制，作品有馬、猴、斑鳩、豬八戒等；二是模具制作，作品冇扁頭獅、小燕子、生肖等；三是模具和手捏相結(jié)合，作品冇騎馬人等；四是在泥玩具身上加鋼絲、彈簧,作品有活頭馬、活頭獅子等?？？h泥咕咕以手工作坊生產(chǎn)為主，藝人們用的原料和工具非常簡(jiǎn)單。就地取材，黃膠泥加水和成泥巴，去掉雜質(zhì)，用木棍捶打，使其變得柔軟細(xì)膩。制作工具主要是一頭粗一頭尖的竹棍，用以雕畫泥玩具的鼻、眼、嘴和身上的花紋和扎孔。捏制成型的泥咕咕風(fēng)干晾透后，放入土窯屮燒制。出窯后，用松香（現(xiàn)改為墨汁）為陶坯打底色，待底色干后用口制的毛筆蘸洋顏
6、色（現(xiàn)改為廣告畫顏料）在陶坯上施彩繪，最后涂上--層清漆，使泥咕咕更加光彩明亮。[2]三、?？h泥咕咕的彩繪特點(diǎn)?？h泥咕咕以色彩鮮艷、造型大方為主要特征。英彩繪大多以照色、棕色等深色為底色，再以白土粉、大紅、大綠、大藍(lán)、大黃等比較鮮艷的顏色繪出各種圖案花紋，顏色不經(jīng)調(diào)和，很少使用中間色，與深色底形成強(qiáng)烈的對(duì)比?？？h泥咕咕造型古樸拙雅，加之民間人紅人綠的著色，使作品美感頓生。四、浚縣泥咕咕蘊(yùn)含的文化藝術(shù)內(nèi)涵（一）圖騰崇拜遠(yuǎn)古時(shí)期，奉鳥為祖圖騰的氏族遍及中華大地。幾千年來，包括“鳳凰信仰”在內(nèi)的''鳥信仰”與“龍虎信仰”并存，形成了史前華夏民族圖騰崇拜的多元文化，迄今仍在我國(guó)各地民俗活動(dòng)中傳承?？?/p>
7、縣泥咕咕是研究中原地區(qū)鳥俗崇拜的'‘活化石”，印證了中原人民不僅是“龍虎文化”的傳人，而且也是“鳥文化”的傳人。鳥作為中國(guó)的圖騰崇拜，有移悠久的歷史和深層的文化含義?？？h當(dāng)?shù)貍髡f認(rèn)為史前先民日出而作、日落而息，鳥是最初傳播麥稻種子的動(dòng)物，對(duì)農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展有著初始意義，從而衍生出鳥文化和鳥信仰?？？h泥咕咕將鳥作為一種象征性符號(hào)，是冇其深層淵源的。?？h北鄰殷商遺都安陽，古代曾屬鄴?！对娊?jīng)?商頌?玄鳥》曰：“
