泥咕咕文化藝術(shù)內(nèi)涵探析

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1、泥咕咕文化藝術(shù)內(nèi)涵探析李亞東仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院一、??h泥咕咕的起源與發(fā)展(一)上古時(shí)期《史記?五帝本紀(jì)》記載,上古時(shí)期,顓頊帝定都帝丘(今河南濮陽),教民稼穡、禮儀、馴養(yǎng)六畜、敬奉神靈、教化民眾,使農(nóng)業(yè)、制陶、冶銅得到極大發(fā)展?!皠?dòng)靜之物,小大之神,日月所照,莫不砥屬。”(《史記?五帝本紀(jì)》)顓頊帝時(shí)期制陶業(yè)的興盛對(duì)??h泥咕咕的產(chǎn)生有很人的影響???h是顓頊、帝帶兩位帝王的活動(dòng)中心,坂頊、帝當(dāng)陵墓距??h邊界僅2公里。古時(shí)候,黃河從浚縣境內(nèi)的大他山東咆哮而過,??h至今仍流傳著顓頊帝在黃河岸邊挖取膠泥,按照所馴養(yǎng)動(dòng)物的形象教人們捏制許多雞、狗、豬、馬、牛、羊以示六畜興旺,人們爭(zhēng)相效仿,放置家中用以驅(qū)

2、邪求福的故事。自此,捏制泥動(dòng)物的技藝便流傳下來。'‘泥咕咕”正是用這種黃河故道上的膠泥制作而成的。(二)秦漢時(shí)期東漢官員王符在上與朝廷的奏章《潛夫論?浮侈》小寫道:“或取好土做丸賣Z于彈,外不可以御宼,內(nèi)不足以禁鼠雀……或作泥車,瓦狗,馬騎倡俳,諸戲弄小兒之具以巧詐?!边@段話原是王符指責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)的奢侈之風(fēng),但從側(cè)面透露出東漢吋期民間泥、陶玩具已風(fēng)行城鄉(xiāng)。(三)隋唐時(shí)期據(jù)《資治通鑒》記載,隋末農(nóng)民起義軍瓦崗軍與隋軍在浚縣(古稱黎陽)爭(zhēng)奪黎陽倉(cāng),雖然瓦崗軍取得了勝利,但也是損失慘重。攻占黎陽倉(cāng)后,瓦崗軍首領(lǐng)李密派手下一員叫楊圮的將領(lǐng)在黃河金堤屯兵駐守,因此,當(dāng)年楊圮屯兵之地得名“楊圮屯村”。將士

3、們稼穡Z余,挖取黃河煜邊膠泥,捏制戰(zhàn)馬、騎士、螺號(hào),以表達(dá)犧牲戰(zhàn)士的懷念之情。后來瓦崗軍撤離時(shí),軍隊(duì)中一些人員就地安置,這門捏泥人、泥馬的手藝便在當(dāng)?shù)亓鱾飨聛?,成為了??h泥咕咕中的-個(gè)重要題材。(四)出土實(shí)物截至H前,浚縣泥咕咕的出土發(fā)現(xiàn)有五次,其中三次是漢代泥咕咕的發(fā)現(xiàn),兩次是宋代泥咕咕的發(fā)現(xiàn)。出土文物i正實(shí),??h泥咕咕的技術(shù)在漢代己經(jīng)成熟。1999年,浚縣黎陽鎮(zhèn)河道村村民在漢唐黎陽城遺址發(fā)現(xiàn)一個(gè)高5厘米的瓷質(zhì)騎馬人和一個(gè)殘缺的瓷人。2002年春,在黎陽城遺址東北端的一座漢代古墓里,發(fā)現(xiàn)一對(duì)泥咕咕,形如斂翅昂首的鴿子。從造型和包漿看,原應(yīng)施彩繪,但由于年代久遠(yuǎn),彩繪已經(jīng)脫落。此外,在??h的

4、漢將軍顏良墓、漢唐黎陽城遺址和宋代通利軍城遺址還發(fā)現(xiàn)數(shù)十個(gè)泥人泥馬,陶、瓷制泥咕咕。[1]二、浚縣泥咕咕的題材與制作工藝(-)??h泥咕咕的題材上古時(shí)期,人們效仿顓頊帝捏制六畜等動(dòng)物。陸唐時(shí)期時(shí),為了吊唁在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的戰(zhàn)友,將士們常捏制一些戰(zhàn)士、戰(zhàn)馬、馬隊(duì)等以表吊唁Z情。如今,??h泥咕咕的創(chuàng)作題材有了很大拓展,又出現(xiàn)了獅子、孔雀、十二生肖等。其特點(diǎn)承繼并發(fā)展了古代泥塑的傳統(tǒng)工藝,顯得古樸、生動(dòng)、奪誕而又豪放。??h泥咕咕現(xiàn)有兩大類100多個(gè)品種,基本內(nèi)容有人物、動(dòng)物,動(dòng)物又可分為E禽、走獸兩種。人物題材主要以三國(guó)、水滸和瓦崗軍故申為原型。動(dòng)物題材主要以老虎、獅子、麒麟等獸類和燕子、斑鳩(浚縣方言

5、中稱作“咕咕”)、孔雀等禽類形象為原型。(二)??h泥咕咕的制作工藝??h泥咕咕有四種制作形式。一是手工捏制,作品有馬、猴、斑鳩、豬八戒等;二是模具制作,作品冇扁頭獅、小燕子、生肖等;三是模具和手捏相結(jié)合,作品冇騎馬人等;四是在泥玩具身上加鋼絲、彈簧,作品有活頭馬、活頭獅子等???h泥咕咕以手工作坊生產(chǎn)為主,藝人們用的原料和工具非常簡(jiǎn)單。就地取材,黃膠泥加水和成泥巴,去掉雜質(zhì),用木棍捶打,使其變得柔軟細(xì)膩。制作工具主要是一頭粗一頭尖的竹棍,用以雕畫泥玩具的鼻、眼、嘴和身上的花紋和扎孔。捏制成型的泥咕咕風(fēng)干晾透后,放入土窯屮燒制。出窯后,用松香(現(xiàn)改為墨汁)為陶坯打底色,待底色干后用口制的毛筆蘸洋顏

6、色(現(xiàn)改為廣告畫顏料)在陶坯上施彩繪,最后涂上--層清漆,使泥咕咕更加光彩明亮。[2]三、??h泥咕咕的彩繪特點(diǎn)??h泥咕咕以色彩鮮艷、造型大方為主要特征。英彩繪大多以照色、棕色等深色為底色,再以白土粉、大紅、大綠、大藍(lán)、大黃等比較鮮艷的顏色繪出各種圖案花紋,顏色不經(jīng)調(diào)和,很少使用中間色,與深色底形成強(qiáng)烈的對(duì)比???h泥咕咕造型古樸拙雅,加之民間人紅人綠的著色,使作品美感頓生。四、浚縣泥咕咕蘊(yùn)含的文化藝術(shù)內(nèi)涵(一)圖騰崇拜遠(yuǎn)古時(shí)期,奉鳥為祖圖騰的氏族遍及中華大地。幾千年來,包括“鳳凰信仰”在內(nèi)的''鳥信仰”與“龍虎信仰”并存,形成了史前華夏民族圖騰崇拜的多元文化,迄今仍在我國(guó)各地民俗活動(dòng)中傳承???/p>

7、縣泥咕咕是研究中原地區(qū)鳥俗崇拜的'‘活化石”,印證了中原人民不僅是“龍虎文化”的傳人,而且也是“鳥文化”的傳人。鳥作為中國(guó)的圖騰崇拜,有移悠久的歷史和深層的文化含義???h當(dāng)?shù)貍髡f認(rèn)為史前先民日出而作、日落而息,鳥是最初傳播麥稻種子的動(dòng)物,對(duì)農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展有著初始意義,從而衍生出鳥文化和鳥信仰???h泥咕咕將鳥作為一種象征性符號(hào),是冇其深層淵源的。??h北鄰殷商遺都安陽,古代曾屬鄴?!对娊?jīng)?商頌?玄鳥》曰:“

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