2016年安徽池州普通高中高三第一次模擬考試語(yǔ)文

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1、2016年安徽省池州市普通高中高三第一次模擬考試語(yǔ)文一、單選題（共3小題）1.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①2014年中國(guó)南京青年國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上，______的禮儀小姐笑靨如花，舉手投足間給中外來(lái)賓留下了美好的印象。②應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)招聘會(huì)開(kāi)始前，招聘臺(tái)前幾個(gè)招聘員互相談?wù)撝骸澳憧纯茨沁叺拇笊鷂_____，儀表堂堂，精氣神多好啊！”③中國(guó)曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古訓(xùn)，意思是，有道德的人待人應(yīng)該______，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。A.溫文爾雅文質(zhì)彬彬彬彬有禮B.文質(zhì)彬彬彬彬有禮溫文爾雅C.彬彬有禮溫文爾雅文質(zhì)彬彬D.溫文爾雅彬彬有

2、禮文質(zhì)彬彬解析：溫文爾雅：溫文：態(tài)度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態(tài)度溫和，舉動(dòng)斯文?，F(xiàn)有時(shí)也指缺乏斗爭(zhēng)性，做事不大膽潑辣，沒(méi)有闖勁。文質(zhì)彬彬：文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。彬彬有禮：彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，形容文雅有禮貌的樣子。答案：A2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.只有在這樣的極深地下實(shí)驗(yàn)室里，高能量的宇宙線才能夠被盡可能地遮掩，為暗物質(zhì)探測(cè)等重大基礎(chǔ)性前沿課題研究提供盡量“干凈”的輻射環(huán)境。B.莫言之外，中國(guó)還有其他許多優(yōu)秀作家，他們對(duì)文學(xué)的真誠(chéng)投入同樣值得人們尊重，莫言的作品與他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品在文學(xué)成就

3、上也難分伯仲。C.技術(shù)進(jìn)步為解決氣候變暖問(wèn)題給出了一個(gè)方向，即我們可以通過(guò)改進(jìn)技術(shù)的方式，在減少能源消耗對(duì)環(huán)境的影響的同時(shí)，仍然提高人們的生活質(zhì)量。D.近年來(lái)農(nóng)民收入之所以保持較快增長(zhǎng)速度，一個(gè)重要因素是由于外出務(wù)工和從事第二、三產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民越來(lái)越多，農(nóng)民“非農(nóng)”收入持續(xù)較快增長(zhǎng)。解析：A.主謂搭配不當(dāng)，將“遮掩”改為“屏蔽”。B.比較的順序反了，是“他們”與“莫言”比。D.雜糅，“因素”與“由于”不能都用。答案：C3.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ　【W(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)是一種特殊的社會(huì)領(lǐng)域和新興的社會(huì)形態(tài)，它是一把雙刃劍，其形成和發(fā)展，______，以至造成各種各樣的

4、社會(huì)問(wèn)題與個(gè)人麻煩。這就需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)實(shí)施有效的管理。A.雖然能為人們帶來(lái)諸多的利益，卻也能為社會(huì)帶來(lái)諸多的風(fēng)險(xiǎn)B.一方面為人們帶來(lái)諸多的利益，一方面為社會(huì)帶來(lái)諸多的風(fēng)險(xiǎn)C.不但能為人們帶來(lái)諸多的利益，而且能為社會(huì)帶來(lái)諸多的風(fēng)險(xiǎn)D.首先能為人們帶來(lái)諸多的利益，其次能為社會(huì)帶來(lái)諸多的風(fēng)險(xiǎn)解析：由“雙刃劍”可以判定并列關(guān)系最佳。答案：B第II卷（非選擇題）本試卷第二部分共有9道試題。二、現(xiàn)代文閱讀（共3小題）4.閱讀下面的文字，完成下題。　　文化就是人化，就是化人，它使動(dòng)物人成為社會(huì)人，野蠻人成為文明人。大自然創(chuàng)造了人、人類社會(huì)。人、人類社會(huì)創(chuàng)造了文明、文化，即以人化物，人化；而

5、人、人類社會(huì)在創(chuàng)造文明、文化中也為文明、文化所創(chuàng)造，即以文化人，化人。2006年，胡錦濤同志在全國(guó)文聯(lián)、作協(xié)代表大會(huì)上講得很深刻：“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不鐫刻著文化進(jìn)步的烙印?！睕](méi)有文化，就沒(méi)有人類社會(huì)；文化是人類社會(huì)之所以成為人類社會(huì)的基因，即社會(huì)基因。沒(méi)有文化，人，就是徒具人“形”而無(wú)人“實(shí)”的人，只是動(dòng)物人，而不是人類社會(huì)的人；有了文化，才是既具人“形”又具人“實(shí)”的人。遺傳基因、自然基因，使人具備人“形”；文化基因、社會(huì)基因，使人在人“形”的基礎(chǔ)上具備人“實(shí)”。自然基因，就是馬克思所講的“人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義”。文化基因，就是馬克思所講的“自然界的實(shí)

6、現(xiàn)了的人本主義”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中精辟指出：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人本主義。”　　民族文化是一個(gè)民族可以成為這個(gè)民族的基因，即民族基因。民族文化決定了一個(gè)民族的形成，民族凝聚力就是對(duì)民族文化的認(rèn)同。一個(gè)民族如果喪失了本民族的文化，這個(gè)民族本質(zhì)上不復(fù)存在，只不過(guò)是一個(gè)具有相同的自然基因的種族而已，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，丟掉自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，拋棄自己的民族文化，就會(huì)異化，就甘于異化，不打自垮，自我毀滅。所以，習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)：中華文化是中華民族的“根”、“魂”，中國(guó)特色社會(huì)主義是建立在

7、這片沃土上的。他告誡我們：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本就等于割斷了自己的精神命脈?！彼麑?duì)中華文化作了極其深刻、豐富而全面的論述。在習(xí)近平同志等中央領(lǐng)導(dǎo)的直接關(guān)懷下，教育部合乎民心，順乎大勢(shì)，制定并頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，這是十分重要的一步?！　∫粋€(gè)民族文化的精華、核心就是它所含的哲理，而民族精神就是這一哲理的凝現(xiàn)。中華民族的文化哲理具有偉大的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，由此體現(xiàn)出作為中華民族脊梁骨的民族精神，是不可屈服的、不可戰(zhàn)勝的、生生不息的。正因?yàn)槿绱?，?dāng)今世界只有中