德育創(chuàng)新模式研究申報(bào)活頁(yè)(定稿)

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1、編號(hào)課題名稱(chēng):山區(qū)小學(xué)德育模式創(chuàng)新研究設(shè)計(jì)與論證報(bào)告(5000字以?xún)?nèi)，不得出現(xiàn)學(xué)校和課題相關(guān)人員名字)（一）課題的核心概念及其界定1.關(guān)于模式的含義　　模式是一種概括化的構(gòu)架，它比概念的理論要具體，并具有可操作性；它源于客觀事物的原型，但又不是客觀原型的復(fù)現(xiàn)，它是經(jīng)過(guò)人們思維加工制作出來(lái)的一種認(rèn)識(shí)形式，也是一種可參照模仿的行為范型。因此，《漢語(yǔ)詞典》對(duì)模式的定義是，某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式?！澳Ｊ健笨梢愿行У貛椭藗冞M(jìn)行工作，提高工作質(zhì)量和效率，本課題研究的主要目的也在于此?！　?.關(guān)于德育模式的含義德育模式是在一定的德育思想理論的指導(dǎo)下，經(jīng)長(zhǎng)期德育實(shí)踐而定型的德育活動(dòng)結(jié)

2、構(gòu)及其配套的實(shí)施策略。這個(gè)定義包含著理論指導(dǎo)、活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與程序、實(shí)施原則、操作要領(lǐng)等諸因素統(tǒng)一結(jié)合構(gòu)成的德育活動(dòng)形式。它具有有效性、可模仿性、可操作性和發(fā)展性特征，具有實(shí)踐功能和理論功能。學(xué)校德育模式是指在學(xué)校德育領(lǐng)域中有代表性的可供人參照操作的德育教育樣式。每種模式都包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展德育的理論觀點(diǎn)以及促進(jìn)道德的一些原則和方法，能幫助我們理解和實(shí)踐道德教育，提高道德教育的效果。3．關(guān)于“德育模式創(chuàng)新”的含義德育模式創(chuàng)新是指改革傳統(tǒng)的學(xué)校德育模式，研究探索與時(shí)俱進(jìn)、適合學(xué)校本地實(shí)際情況的德育活動(dòng)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、途徑、實(shí)施策略等，從而進(jìn)一步提高德育的實(shí)效性及其德育能力，適應(yīng)當(dāng)前教育教學(xué)形勢(shì)及未來(lái)社

3、會(huì)的發(fā)展。4.這里研究的山區(qū)小學(xué)是指處于蘇魯交界、贛榆最北部，有著光榮革命斗爭(zhēng)史的山區(qū)學(xué)校。本課題《山區(qū)小學(xué)德育模式創(chuàng)新研究》是以《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《小學(xué)德育大綱》等作為理論指導(dǎo)，以本地山區(qū)小學(xué)師生作為具體研究對(duì)象，構(gòu)建以地方紅色資源為載體的德育特色創(chuàng)新模式。通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種具體情境，讓學(xué)生主體參與、親身體驗(yàn)，并使之內(nèi)化為學(xué)生豐富的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格，形成對(duì)人生和生活的道德信仰，從而提升德育工作的實(shí)效性。officiallyestablishedonJuly1,2013,Yibincity,formerlyknownasth

4、ebus,integratedoriginalrongzhoubuscompanyinYibincityandMetrobuscompany,formedonlyinYibincityofaState-ownedpublictransportenterprises,thecompanyconsistsofoneortwo,thirdDivision.Integrationofpublictransportservicesisnotyetestablished7（二）國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價(jià)值1．國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀和趨勢(shì)分析未成年人思想道德教育，向來(lái)是我國(guó)實(shí)施社會(huì)主義教育的一個(gè)重要

5、組成部分。這一領(lǐng)域的研究也成為教育教學(xué)科研的重點(diǎn)課題之一。大量的教育理論工作者以及一線的教育教學(xué)工作者從事了這一領(lǐng)域的研究。尤其是在德育研究和未成年人思想道德建設(shè)方面已取得豐碩的成果。研究者充分運(yùn)用馬克思主義發(fā)展論的原理，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，提出了德育創(chuàng)新的理念、提倡樹(shù)立新的德育觀和德育評(píng)價(jià)機(jī)制，尋求德育工作的新思路、新策略。放眼世界，一些發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)期致力于未成年期教育的研究與實(shí)踐。尤其是在西方人本主義的教育理念的影響下，教育研究者采取開(kāi)放型的未成年期生理及心理教育。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其在改革開(kāi)放后的二十多年間，教育界乃至全社會(huì)都意識(shí)到未成年人教育的重要性。自20世紀(jì)初以來(lái)，學(xué)校德育創(chuàng)新的理論研

6、究備受關(guān)注。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大部分學(xué)校也把德育模式創(chuàng)新教育的作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，如主體性德育模式的構(gòu)建，全程式分層德育工作模式的行動(dòng)研究等。然而，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，該領(lǐng)域的研究都存在著盲點(diǎn)和誤區(qū)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校德育存在著諸多弊端，如，德育內(nèi)容狹窄單一，德育模式多“說(shuō)教”，少實(shí)踐等。很多教師在講授各種價(jià)值觀、道德觀時(shí)只停留在理論高度，不注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐掠Y源和學(xué)生實(shí)際，只用一些枯燥而又空泛的道理教育學(xué)生，使學(xué)生感覺(jué)到事不關(guān)己，甚至厭煩不已。針對(duì)當(dāng)前德育存在的問(wèn)題，我們?cè)噲D通過(guò)挖掘、整合革命老區(qū)的德育資源，構(gòu)建以地方德育資源為載體的特色德育創(chuàng)新模式，將德育與學(xué)生生活實(shí)踐緊密聯(lián)系，探索加強(qiáng)德育實(shí)效性、針對(duì)性的方

7、式與方法，對(duì)于改進(jìn)學(xué)校德育工作，推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2.研究的價(jià)值：(1)俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，本鎮(zhèn)歷史悠久，是革命老區(qū)。它位于蘇魯交界的沂蒙山南麓，劉少奇、符竹庭等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在這里工作和戰(zhàn)斗過(guò)，千余名烈士長(zhǎng)眠于大吳山角下。劉少奇大樹(shù)村舊居、符竹庭將軍殉國(guó)處紀(jì)念碑、八路軍115師黑林師部舊址等給后人們留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。這些紅色資源不僅折射出革命先輩的崇高理想和