08 建立教會(huì)團(tuán)隊(duì)事奉

《08 建立教會(huì)團(tuán)隊(duì)事奉》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、建立教會(huì)的團(tuán)隊(duì)事奉曾米瑪洪英俊引言－領(lǐng)導(dǎo)者的重要將合乎圣經(jīng)原則的團(tuán)隊(duì)服事模式應(yīng)用在現(xiàn)今這時(shí)刻﹐可使教會(huì)蒙受極大的益處﹐身為領(lǐng)導(dǎo)者﹐能發(fā)掘﹑實(shí)現(xiàn)圣經(jīng)所述此種絕妙的管理理念﹐真是好得無比的事情許多傳道人都有必須扮演三頭六臂的經(jīng)驗(yàn)﹐這是因?yàn)槭ヂ毸又T在他身上﹐各種不同的責(zé)任與義務(wù)所致。有些領(lǐng)導(dǎo)者因會(huì)友人數(shù)驟增﹐無法單獨(dú)應(yīng)對(duì)隨之增加的事工需要而慘遭失敗﹐摩西就曾經(jīng)有過如此經(jīng)歷﹐是個(gè)‘透支的名牧’﹐單是處理他所帶領(lǐng)之百姓?qǐng)F(tuán)體方面的需求﹐就夠他焦頭爛額（出18﹕14～18）﹐不僅是肉體上的需要﹐屬靈的喂養(yǎng)和百姓品格的發(fā)展都?jí)旱媚ξ魍覆贿^氣

2、來﹐甚至到了求死的地步（民11﹕14～15）。傳統(tǒng)管理的再思我們基本上可以歸納出五種不同的教會(huì)傳統(tǒng)的管理形式﹐現(xiàn)對(duì)這五種形式作一個(gè)各別簡(jiǎn)短的回顧。a)單人掌管﹕由一個(gè)人統(tǒng)管所有的事情。這種形式的教會(huì)﹐佳境仍弱﹑困境則危。b)會(huì)眾掌管﹕或可稱為‘會(huì)眾組成的社交團(tuán)體’﹐會(huì)眾的參與度較高﹐但它經(jīng)常會(huì)造成無限制的民主。c)委員掌管﹕由教會(huì)的杰出人士組成的議會(huì)﹐委員會(huì)不都是屬靈的長(zhǎng)老或被正式任命的圣職人員。d)教派掌管﹕由一個(gè)宗派或地域性的或特定的外在組織﹐施以外在的管制﹐可直接干預(yù)教會(huì)內(nèi)政。e)團(tuán)隊(duì)服事﹕由幾位屬靈領(lǐng)導(dǎo)者或圣職人員以相

3、同的地位來牧養(yǎng)教會(huì)﹐也是本文所要論述的圣經(jīng)所指示我們應(yīng)有的教會(huì)管理型態(tài)。一·團(tuán)隊(duì)的事奉神在教會(huì)所設(shè)立的領(lǐng)袖職務(wù)﹐應(yīng)是由一群圣職人員來?yè)?dān)任的團(tuán)隊(duì)服事－他們是由神呼召及任命成為屬靈的監(jiān)督﹐一起工作﹐完成神的使命與托付。使徒行傳第十三章描繪了一個(gè)極美的‘團(tuán)隊(duì)服事’典范﹐這章很清楚地提到有一個(gè)團(tuán)隊(duì)的長(zhǎng)老們﹐在安提阿的地方教會(huì)發(fā)揮了有功效的服事效果﹕“8在安提阿的教會(huì)中﹑有幾位先知和教師﹑就是巴拿巴﹑和稱呼尼結(jié)的西面﹑古利奈人路求﹑與分封之王希律同養(yǎng)的馬念﹑并掃羅?！保ㄍ?3:1）使徒保羅教導(dǎo)教會(huì)要認(rèn)清一項(xiàng)事實(shí)﹐就是神在教會(huì)中設(shè)立有各種

4、不同的職務(wù)﹐這些職務(wù)的地位都是相等的。職務(wù)的功用特征就是他們是神的“代言人”﹐他們公開地向會(huì)眾說出主的話使徒是見過復(fù)活的基督﹐蒙召作這職事。他們?cè)诮虝?huì)是主要人物﹐他們委任是整個(gè)教會(huì)﹐他們與神有親密關(guān)系并見證祂的復(fù)活。為教會(huì)帶來安定的作用和信徒的榜樣。先知是教會(huì)的根基﹐宣布神的話語和心意。先知是為神所使用對(duì)教會(huì)說話的器皿﹐這對(duì)教會(huì)的生命是很重要的﹐先知給教會(huì)帶來異象和靈里的奮興。先知的言語有糾正和訓(xùn)育的功能﹐能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的平衡。傳福音的傳福音的希臘文意思是“報(bào)好消息者”﹐指的是有傳福音恩賜的人而言。傳福音的服事﹐主要是針對(duì)未

5、信者﹐就是那些尚未聽聞基督“好消息”的人。傳福音的關(guān)鍵是圣靈的引導(dǎo)﹐也需要其他職務(wù)的配搭﹐才會(huì)有所效益。牧師根據(jù)先知彌迦的預(yù)言（彌5:2）﹐基督的工作就是“牧養(yǎng)”以色列百姓。牧養(yǎng)就是管理和喂養(yǎng)。教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者牧師和長(zhǎng)老﹐是管理會(huì)眾的人﹐他要喂養(yǎng)必需的屬靈糧食﹐供應(yīng)會(huì)眾正常的成長(zhǎng)和達(dá)到成熟。教師教師的希臘文意思是“為教導(dǎo)的”。作教導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者是團(tuán)隊(duì)中重要的恩賜﹐保羅勸提摩太務(wù)要使這職務(wù)代代相傳﹐長(zhǎng)久保持（提后2:2）。教導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者有一個(gè)可以改變歷史內(nèi)容最有能力的器具是﹕神所膏抹大有功效的道﹐因神的道（話語）是神的氣息﹐于教訓(xùn)﹑督責(zé)﹑

6、使人歸正﹑教導(dǎo)人學(xué)義﹐都是有益的（提后3:16）。二·職務(wù)設(shè)立的要領(lǐng)牧師職責(zé)的再思牧師要成就自己所扮演的角色前﹐必需知道他想要達(dá)成的是什么。他必須思想要以什么樣式的屬靈領(lǐng)導(dǎo)﹐才能最有效地喂養(yǎng)﹑訓(xùn)練﹑栽培以及照管“神的群羊”。8首先﹐必須要設(shè)立清晰的異象和目標(biāo)﹐并要在神面前持守單純堅(jiān)定的信心﹐這樣作為屬靈團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者﹐必能將異象和信心傳遞給每個(gè)隊(duì)友﹐讓他們能與他同擔(dān)重任。保羅服事的成功﹐與他服事團(tuán)隊(duì)中其他成員給他的安慰﹑鼓勵(lì)與支持是分不開的﹐所以牧師一定要欣賞﹑尊榮和信任他團(tuán)隊(duì)中的每一份子﹐這就意味著要有智慧地分派責(zé)任與權(quán)利﹐松

7、開對(duì)教會(huì)所有環(huán)節(jié)的控制和干涉﹐而將注意力只著重在那些特別適合于你的部份工作上﹐讓團(tuán)隊(duì)能合力協(xié)助處理各樣艱難的工作和瑣碎的雜務(wù)。避免獨(dú)裁的領(lǐng)導(dǎo)在蒙召擔(dān)任一項(xiàng)重大的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以前﹐大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者都必須清除一個(gè)障礙﹕就是擔(dān)心受到約束。不論領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)全然委身﹐或是何等符合條件﹐如果其他團(tuán)隊(duì)成員﹑會(huì)眾認(rèn)為他有獨(dú)攬權(quán)力的跡象﹐他的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就會(huì)遭否決。所以﹐作為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖必須遵循三個(gè)主要原則﹕提出最初的草案﹐而不是最終的方案﹔不向團(tuán)隊(duì)們隱瞞任何事情﹔聽從團(tuán)隊(duì)提出的忠告。這些原則的遵循以不違背圣經(jīng)的教訓(xùn)為前提。在一所健全而日漸增長(zhǎng)的教會(huì)里﹐領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)有

8、力的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一個(gè)至關(guān)重要的決定因素﹐但那是無法強(qiáng)求或輕易擁有的﹐它必須為眾人所承認(rèn)。教導(dǎo)同工和會(huì)眾首先﹐要教導(dǎo)負(fù)責(zé)治理的能確信這個(gè)“團(tuán)隊(duì)服事”的價(jià)值以及實(shí)行它的必要性。這些隊(duì)員若是誠(chéng)心熱切地尋求神﹐也切望祂的旨意能通行在每件事上﹐他們必有受教的耳朵傾聽所有出于神的聲音﹔那些勤