戰(zhàn)后發(fā)展理論的演變

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1、戰(zhàn)后發(fā)展理論的演變大規(guī)模的發(fā)展研究起源于第二次大戰(zhàn)后第三世界的崛起。戰(zhàn)后許多新獨(dú)立的國家在原西方國家的殖民地半殖民地范圍內(nèi)的出現(xiàn)，改變了世界政治理念的格局。面對(duì)新的局勢(shì)，西方國家感到必須對(duì)第三世界的發(fā)展問題進(jìn)行研究，以便認(rèn)識(shí)這些國家并對(duì)自身可能受到的挑戰(zhàn)進(jìn)行預(yù)測(cè).這種學(xué)術(shù)努力產(chǎn)生了體系龐大的發(fā)展理論。當(dāng)中國也加入了高速發(fā)展國家的行列中時(shí)，對(duì)發(fā)展理論演變的過程和歷史的了解就顯得十分必要了。發(fā)展理論可以被看作是對(duì)西方社會(huì)科學(xué)主流中靜態(tài)和人類學(xué)偏好的一種挑戰(zhàn)，它試圖在新的基礎(chǔ)上對(duì)"經(jīng)典理論"進(jìn)行重構(gòu)。其學(xué)術(shù)努力產(chǎn)生的最重要的成果，就是"發(fā)展"成為了社會(huì)科學(xué)家

2、們研究的主要項(xiàng)目發(fā)展理論關(guān)注的焦點(diǎn)集中于第三世界國家在二戰(zhàn)后的發(fā)//趨向，由于第三世界國家各種復(fù)雜的國情對(duì)西方傳統(tǒng)的社會(huì)變化和轉(zhuǎn)型的理論提出了挑戰(zhàn)，促使學(xué)者們將第三世界的變化納入到世界發(fā)展的一般規(guī)律中去。所以也可以說，發(fā)展理論只是人們意識(shí)到第三世界的發(fā)展是與西方"原生型發(fā)展具有特殊的不同質(zhì)的特點(diǎn)時(shí)才開始產(chǎn)生的。反過來，這種研究盡管是相對(duì)發(fā)達(dá)國家的不發(fā)達(dá)國家存在的不發(fā)達(dá)問題而產(chǎn)生的，它卻逐漸演變成為一種對(duì)普遍發(fā)展規(guī)律的研宄，并取代了原本以歐洲為主體的發(fā)展思維方式。發(fā)展戰(zhàn)后發(fā)展理論的演變大規(guī)模的發(fā)展研究起源于第二次大戰(zhàn)后第三世界的崛起。戰(zhàn)后許多新獨(dú)立的國家

3、在原西方國家的殖民地半殖民地范圍內(nèi)的出現(xiàn)，改變了世界政治理念的格局。面對(duì)新的局勢(shì)，西方國家感到必須對(duì)第三世界的發(fā)展問題進(jìn)行研究，以便認(rèn)識(shí)這些國家并對(duì)自身可能受到的挑戰(zhàn)進(jìn)行預(yù)測(cè).這種學(xué)術(shù)努力產(chǎn)生了體系龐大的發(fā)展理論。當(dāng)中國也加入了高速發(fā)展國家的行列中時(shí)，對(duì)發(fā)展理論演變的過程和歷史的了解就顯得十分必要了。發(fā)展理論可以被看作是對(duì)西方社會(huì)科學(xué)主流中靜態(tài)和人類學(xué)偏好的一種挑戰(zhàn)，它試圖在新的基礎(chǔ)上對(duì)"經(jīng)典理論"進(jìn)行重構(gòu)。其學(xué)術(shù)努力產(chǎn)生的最重要的成果，就是"發(fā)展"成為了社會(huì)科學(xué)家們研究的主要項(xiàng)目發(fā)展理論關(guān)注的焦點(diǎn)集中于第三世界國家在二戰(zhàn)后的發(fā)//趨向，由于第三世界國

4、家各種復(fù)雜的國情對(duì)西方傳統(tǒng)的社會(huì)變化和轉(zhuǎn)型的理論提出了挑戰(zhàn)，促使學(xué)者們將第三世界的變化納入到世界發(fā)展的一般規(guī)律中去。所以也可以說，發(fā)展理論只是人們意識(shí)到第三世界的發(fā)展是與西方"原生型發(fā)展具有特殊的不同質(zhì)的特點(diǎn)時(shí)才開始產(chǎn)生的。反過來，這種研究盡管是相對(duì)發(fā)達(dá)國家的不發(fā)達(dá)國家存在的不發(fā)達(dá)問題而產(chǎn)生的，它卻逐漸演變成為一種對(duì)普遍發(fā)展規(guī)律的研宄，并取代了原本以歐洲為主體的發(fā)展思維方式。發(fā)展理論與發(fā)展戰(zhàn)略的起源是密切相關(guān)的。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)組織的變化使社會(huì)的決策者面臨著一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，那就是尋找解決各種實(shí)際問題的途徑。所以發(fā)展戰(zhàn)略通常包含著一位行動(dòng)者一政府或國家。發(fā)

5、展理論與發(fā)展戰(zhàn)略的這種密切關(guān)系，是因?yàn)榘l(fā)展問題通常被視為一個(gè)民族或一個(gè)國家的問題，這就使發(fā)展理論總具有為決策者提供建議的傾向而初期的發(fā)展理論往往建立在這樣的前提之上，即不發(fā)達(dá)社會(huì)的條件是不能令人滿意的，因而必須加以改變。改變的原動(dòng)力只能由政府或類似的機(jī)構(gòu)提供，于是，純粹的理論與戰(zhàn)略之間的聯(lián)系就很難分幵了關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的爭(zhēng)論：以工業(yè)為主導(dǎo)初期發(fā)展理論關(guān)注的焦點(diǎn)主要是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域.并形成了若干不同的派別。第一派即所謂資本積累與工業(yè)化發(fā)展理論，這派理論至今仍有強(qiáng)大的影響.他們的主要觀點(diǎn)是，不斷地資本積累和投入并由此導(dǎo)致的工業(yè)化是推動(dòng)落后國家發(fā)展的關(guān)鍵。由于其理

6、論影響大，時(shí)間跨度長，其基本學(xué)說己為廣大學(xué)者所熟知。比如強(qiáng)調(diào)在收入，積蓄，投資與產(chǎn)出之間保持平衡以達(dá)到穩(wěn)步增長和充分就業(yè)的哈羅德-多馬模式，該模式假定全社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品只有一種既可用于消費(fèi)也可用作生產(chǎn)性投資。他們?cè)诓扇×藙P恩斯投資--儲(chǔ)蓄分析法后，得出了如下基本公式Gw=s/c;其中s為儲(chǔ)蓄率，C為資本產(chǎn)出比率，Gw為有保證的增長率，由于儲(chǔ)蓄比例與資本產(chǎn)出率共同決定經(jīng)濟(jì)增長率，因此可用增加投資等方法來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長。為了維持某地一時(shí)期的充分就業(yè)，必須通過擴(kuò)大投資來增加有效需求，然而在一個(gè)時(shí)期足以維持充分就業(yè)的有效需求，將不足以保持下一時(shí)期的充分就業(yè)。因?yàn)?/p>

7、前一階段由投資而形成的生產(chǎn)力，在下一階段將提供更多的產(chǎn)出。為了維持充分就業(yè)，不導(dǎo)致有效需求的減少，就必須再投資以增加有效需求。由此，投資年年擴(kuò)大，而產(chǎn)出日益增加。顯而易見，物質(zhì)資本形成的快慢，是束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。由于這派學(xué)者強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本的重要性，因而又被稱為"唯資本論"。他們認(rèn)為，由于物資資本的匱乏，發(fā)展中國家在總供給和總需求兩個(gè)方面都存在著惡性循環(huán)，以致國民經(jīng)濟(jì)長期處于低水平"均衡陷井"而不能自拔。為此必須在投資努力上作出"大推進(jìn)"，以求得"平衡增長"。此種理論曾被廣泛運(yùn)用，很多學(xué)者均認(rèn)為儲(chǔ)蓄率與投資率的增長是經(jīng)濟(jì)增長的必要條件。而劉易斯在19

8、95年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)增長理論》一文中也提出了相同的觀點(diǎn)。他提出了兩個(gè)模式，其一闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過