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1、淺談政治課如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力論文【摘要】：本文就當前的教育改革中素質教育的核心，如何培養(yǎng)學筐創(chuàng)新思維能力，從培養(yǎng)學生從不同角度創(chuàng)新的思維能力、培養(yǎng)學生敢于質疑的能力、重視理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學生實踐能力三個角度進行了淺談?！尽菊浚罕疚木彤斍暗慕逃母镏兴刭|教育的核心，如何培養(yǎng)學筐創(chuàng)新思維能力，從培養(yǎng)學生從不同角度創(chuàng)新的思維能力、培養(yǎng)學生敢于質疑的能力、重視理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學生實踐能力三個角度進行了淺談?！娟P鍵詞】：創(chuàng)新思維能力質疑能力實踐能力造就大批具有創(chuàng)造性思維能力的高素質人才，提高整個中華民族的
2、創(chuàng)新能力，是我國成功應對日期益激烈的國際競爭的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求，也是我們倡導的素質教育的核心。它要求教師在培養(yǎng)學生掌握基礎知識、發(fā)展智能的同時，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神。思想政治課作為中學基礎教育的一門重要課程，應該在培養(yǎng)有思想、有見解的創(chuàng)造性人才方面發(fā)揮作用。這就必須改變傳統(tǒng)教育那種只偏重知識傳授，忽視能力培養(yǎng)，甚至于扼殺學生創(chuàng)造力性的痼疾。因此，政治教師必須從教師中心、課本中心、課堂中心的傳統(tǒng)模式中解放出來，確立以教師的教是為了學生的學，因而教師應該放下“師道尊嚴”的架子
3、，不要把自己當做知識的權威，要尊重真理，服從事實，以理服人。允許不同意見和不同觀點的爭論，即使是一引起偏激的或錯誤的觀點，也要挖掘其中的正確對的、有創(chuàng)造性的思維火花，營造民主、平等、寬松的課堂氛圍，為學生創(chuàng)造性地思考問題提供良好的環(huán)境，使學生形成敢想、敢說的個性品質。（一）培養(yǎng)學生從不同角度創(chuàng)新的思維能力在教學過程中，一般的做法是，教師引用一些長期流行的名言、俗語、警句或其他材料來說明某一觀點、原理的正確性，同時起到充實教學內(nèi)容、促進學生理解的作用。但由于人們的傳統(tǒng)思維定勢，一些名言警句好像已成定論、不可逾越。
4、這時，教師完全可以將此作為契機，使之成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的機會。在學生分析一個命題是從哪個角度或視角得出以后，教師就要啟發(fā)學生對傳統(tǒng)觀點不要有絕對肯定的意識，可作一些新思考，從不同角度和視角去審視。這樣，自然會得出不同的結論，然后再組織學生去評價，以至得出新的認識。例如，在學到“人有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律，為人類謀福利”這一哲學原理時，有學生就提出“人定勝天”的命題。我抓住這一成語，啟示學生：人真的能勝天嗎？對此，學生展開了討論經(jīng)。有學生提出，目有，自然環(huán)境和生態(tài)的破壞造成的水體污染、水土流失、土地荒漠
5、化、海洋水平面上升等問題，以至于嚴重危害到人類的生存和發(fā)展。而這正是人類自身盲目開采資源、亂砍濫伐、無節(jié)制地排放“三廢”，過分夸大人類改造世界的能力，違背了自然界的規(guī)律造成的，結果不僅未勝天，反而受到了自然界的懲罰。這不正說明人不能勝天嗎？我肯定了這個同學的鉆研精神及其回答的正確性。接著設問：還有從其角度說明的嗎？結果答案是豐富多彩的。有的說，矛盾雙方相互依存、相互轉化是有條件的，人類從屈服自然到改造自然再到人定勝天，必須找到正確的方法，否則，就走向反面。有的說，物質和意識關系的原理要求我們在想問題、辦事情時，
6、要正確處理主觀和客觀的關系，堅持一切從實際出發(fā)。如果主觀與客觀相背離，就不能達到人定勝天的目的。也有學生從客觀規(guī)律性和主觀能動性的關系說明，“人定勝天”取決于是否尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。我接著又問，為什么不能對“人定勝天”的命題絕對化呢？由此自然地得出“任何真理都有一定的適用范圍”這一科學結論。明確了這一點，就可以為學生進行創(chuàng)造性能力的訓練提供廣闊的空間。（二）培養(yǎng)學生敢于質疑的能力懷疑和不受權威結論的束縛是具有創(chuàng)新能力的人所具備的特點之一。創(chuàng)新思維有三個基本特點：一是思維不被已有結論所束縛；二是不相信答案的
7、唯一性；三是不屈用于專家學者的權威。因此，教師在教學中可以有意識地引導學生對一些傳統(tǒng)結論進行一定的分析探究，看其推斷的依據(jù)是否嚴謹，是否還可以完善，倡導學生大膽思維，勇于創(chuàng)新。例如，在學習物質運動的規(guī)律性這一原理進，師生一起例舉了自然界以及人類社會的事物都有自己的固有規(guī)律之后，有學生提出，馬克思主義提示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，這就是人類社會由原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產(chǎn)主義社會的發(fā)展過程。但從世界史上可以看到，一些國家并未按照人類社會的發(fā)展規(guī)律這一軌跡運行。比如，中國經(jīng)
8、歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、半封建半殖民地社會和社會主義社會，未經(jīng)過一個完整的資本主義社會；中國的一些少數(shù)民族更是由奴隸社會直接進入到社會主義社會。又如，美國也是直接進入到資本主義社會的。這是否說明馬克思主義的這一觀點有誤呢？針對這一疑惑，我肯定了它的懷疑精神。接著引導學生分析，馬克思是根據(jù)生產(chǎn)關生活經(jīng)驗一定要適應生產(chǎn)力的性質這一人類社會基本規(guī)律作出“五種社會形態(tài)學說”的。可見，
