中華學(xué)生百科全書(shū)—哲學(xué)天地

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1、哲學(xué)基本知識(shí)哲學(xué)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。哲學(xué)思想萌芽于原始社會(huì)，系統(tǒng)的哲學(xué)思想是在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以后形成的。在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性。各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)總是代表著一定階級(jí)的利益，作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具而存在。唯物主義和辯證法通常反映先進(jìn)階級(jí)的進(jìn)步要求，唯心主義和形而上學(xué)一般反映保守的或反動(dòng)的剝削階級(jí)的利益。哲學(xué)發(fā)展的歷史，是人類(lèi)對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也是唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)相互斗爭(zhēng)、競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高的歷史。19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯批判地繼承了以往哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，

2、總結(jié)了自然科學(xué)的新成就和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的誕生，是哲學(xué)史上的偉大變革，它使人類(lèi)哲學(xué)思想進(jìn)入了一個(gè)全新的階級(jí)。哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題也稱(chēng)哲學(xué)的根本問(wèn)題或哲學(xué)的最高問(wèn)題，即思維與存在或精神與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括互相聯(lián)系著的兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是思維和存在何者為第一性、何者為第二性的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的，屬于唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性的，則屬于唯心主義。第二個(gè)方面是思維和存在有無(wú)

3、同一性的問(wèn)題，即意識(shí)能不能反映物質(zhì)，世界是不是可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡是肯定思維和存在具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，即為可知論；凡是否認(rèn)或至少否認(rèn)有徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的，即為不可知論。哲學(xué)的基本問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題，是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，是區(qū)分各種哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)，是理解全部哲學(xué)發(fā)展史的基本軸線，也是一切實(shí)際工作中的根本問(wèn)題。世界觀世界觀是人們對(duì)生活于其中的整個(gè)世界以及人和外在世界之間的關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。它是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的

4、看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說(shuō)來(lái)，人人都有自己的世界觀，并以此來(lái)觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)里，世界觀具有鮮明的階級(jí)性，不同階級(jí)的人們會(huì)形成不同的甚至根本對(duì)立的世界觀。各種世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。不同的世界觀會(huì)指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。方法論方法論是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的學(xué)說(shuō)。方法論和世界觀是一致的。

5、一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀，就有什么樣的觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的根本方法。用形而上學(xué)的世界觀去指導(dǎo)觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題，就是形而上學(xué)方法論；用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀去指導(dǎo)觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題，就是唯物辯證法的方法論。辯證法和形而上學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上兩種根本對(duì)立的世界觀、方法論，而唯物辯證法是唯一科學(xué)的世界觀、方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切進(jìn)步力量認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。唯物主義唯物主義是哲學(xué)的兩大基本派別之一，是和唯心主義相對(duì)立的思想體系。它正確地回答了意識(shí)和物質(zhì)即思維與存在誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意

6、識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。承認(rèn)物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在，是唯物主義的基本前提。在階級(jí)社會(huì)中，唯物主義一般是進(jìn)步階級(jí)的世界觀。唯物主義在其歷史發(fā)展過(guò)程中，大致經(jīng)歷了三個(gè)階級(jí)，相應(yīng)地，具有三種表現(xiàn)形式，即：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義發(fā)展的最高成就。它克服了以往唯物主義的缺陷，是唯一科學(xué)、徹底、完備的唯物主義。唯心主義唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別之一，是同唯物主義相對(duì)立的思想體系。它錯(cuò)誤地回答了意識(shí)和物質(zhì)即思維與存在誰(shuí)是第一性，誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。唯心主義認(rèn)為意識(shí)第一

7、性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。它根本顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的真實(shí)關(guān)系。唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的精神看做是世界的本原，認(rèn)為世界存在于“我”的意識(shí)之中，是“我”的感覺(jué)、觀念的產(chǎn)物。客觀唯心主義認(rèn)為世界的本原是某種神秘的“客觀的”精神，如“世界理性”、“理念”、“絕對(duì)精神”等。唯心主義是信仰主義的一種精巧圓滑的形式。在階級(jí)社會(huì)中，它通常是反動(dòng)階級(jí)和保守勢(shì)力的世界觀，是反動(dòng)階級(jí)維護(hù)其階級(jí)利益和對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行精神