席勒和諧思想與構(gòu)建高校和諧校園

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1、席勒和諧思想與構(gòu)建高校和諧校園　劉瓊?cè)A（泉州師范學(xué)院　繼續(xù)教育學(xué)院，福建　泉州　362000）摘要：構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，它不僅對一個(gè)學(xué)校而且對整個(gè)國家都具有重要意義。席勒曾經(jīng)對美育與和諧問題做出過超前的思考，在席勒的和諧思想中，人與自然、人與社會、人自身都是和諧的。他認(rèn)為人只有通過審美狀態(tài)才能達(dá)到道德的狀態(tài)，這時(shí)人性才是完整的，社會才是和諧的。席勒的和諧思想對構(gòu)建高校和諧校園具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：席勒；美育；和諧校園；圖書分類號：G640　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　　　　文章編號：社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。

2、黨中央提出構(gòu)建和諧社會，這是全社會的共同任務(wù)。構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，它不僅對一個(gè)學(xué)校而且對整個(gè)國家都具有重要意義。然而以往關(guān)于構(gòu)建和諧校園的研究大多停留在管理和文化現(xiàn)象層面上而沒有上升到一定的哲學(xué)高度，美育對于構(gòu)建和諧校園的重大意義沒能得到我們的充分重視。德國美學(xué)家席勒的和諧思想包括外在的人與自然、社會的和諧和內(nèi)在的人自身的和諧，席勒認(rèn)為人只有通過審美狀態(tài)才能達(dá)到道德的狀態(tài)，這時(shí)人性才是完整的，社會才是和諧的。今天當(dāng)我們面臨構(gòu)建高校和諧校園的諸多問題時(shí)，席勒的和諧思想有著豐富的啟示意義。一、人與自然的和諧人與自然的和諧是人與社會和諧的基礎(chǔ)條件，也是人自身和諧發(fā)展的

3、重要前提，這是席勒和諧思想的起點(diǎn)。席勒首先揭示了人類對自然的干預(yù)，“我們在大自然中不尋找任何別的東西，只尋找我們給它加進(jìn)去的東西，因?yàn)槲覀儾辉试S大自然向內(nèi)朝著我們運(yùn)動，而是相反，我們自己以急切地干預(yù)的理性向外朝著大自然追逐。”［1］從而導(dǎo)致的結(jié)果是：“自然白白地讓它那豐富的多樣性在人的感官面前消失，人在自然的壯麗的豐富中除了看到他的掠奪品以外什么也沒有看到，他把自然的強(qiáng)盛和偉大只看作是他的敵人?！保?］而有教養(yǎng)的人應(yīng)該把自然當(dāng)作自己的朋友，尊重它的自由，只是約束它的任意性。即我們不能再以一個(gè)征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。

4、我們必須意識到，7自然環(huán)境不是我們欲望的對象，而是我們賴以生存的母體。人類與自然環(huán)境之間有一條永遠(yuǎn)割不斷的臍帶，當(dāng)我們從自然母體中汲取營養(yǎng)而創(chuàng)造文明時(shí)，我們不要忘記自然母親的恩德，更不能做一個(gè)以怨報(bào)德的不孝子孫。人類必須從現(xiàn)在起，拜自然為師，循自然之道，從自然界中學(xué)習(xí)人類的生存和發(fā)展之道。只有這樣，人類才能擺脫目前的困境。因?yàn)椤拔覀冊?jīng)長期是單純的自然之子，我們曾經(jīng)是幸福的和完美的；我們成為自由的了，但卻喪失了那二者。由此產(chǎn)生一種雙重的而又很不相同的對自然的渴望：一重渴望它的內(nèi)在幸福，一重渴望它的完美無缺?！保?］如果智慧的人類沿著席勒指引的方向，循著自然和自身的規(guī)律，會找到屬于自己

5、的自由及曾經(jīng)的幸福和完美。作為一種獨(dú)特的社會文化形態(tài)，大學(xué)文化主要凝聚在大學(xué)擁有的以人文和科學(xué)的相互融合為核心的深厚的文化底蘊(yùn)之中，既要有深厚的人文底蘊(yùn)又要有深厚的科學(xué)底蘊(yùn)并努力實(shí)現(xiàn)二者的相互融合。然而自西方啟蒙運(yùn)動以來，在科學(xué)技術(shù)和工具理性的影響下，許多人陷入了“實(shí)證主義”的泥潭。而教育也在這一逐漸“理性化”、“科學(xué)化”的社會嬗變中被抽象化了，一味地追求抽象的科學(xué)知識和實(shí)用技能、技巧，忽視了人的本真存在的價(jià)值性訴求，忽視了人的主體生命層面的終極關(guān)懷，忽視了人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，教育的詩性被粗暴地剝離了教育的本體。于是自然科學(xué)的片面發(fā)展在給人類物質(zhì)生活創(chuàng)造巨大繁榮的同時(shí)也造成了生態(tài)

6、破壞、環(huán)境污染、資源枯竭等諸多危機(jī)。這進(jìn)一步導(dǎo)致了大學(xué)教育中重科學(xué)輕人文的功利主義傾向，導(dǎo)致了人的片面發(fā)展和大學(xué)人文精神的滑坡。正是在這樣的嚴(yán)峻形勢下，８０年代中期聯(lián)合國鮮明地提出人與自然要和諧發(fā)展，強(qiáng)烈呼喚人文和科學(xué)的重新融合。在努力構(gòu)建和諧社會、和諧校園的今天，我們的大學(xué)要塑造出具有健全人格和主動發(fā)展精神的人，席勒的人與自然和諧的思想有重要的啟示意義?！〉谝?、大力加強(qiáng)人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育。人文科學(xué)特別是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)以及千百年來歷史積淀下來的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人文教育的核心內(nèi)容。培根曾有一段膾炙人口的名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理

7、學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。”這是對人文學(xué)科與科學(xué)應(yīng)相互作用的一個(gè)精彩論斷。哲學(xué)以揭示客觀存在的深刻性，讓人學(xué)會思維和判斷；歷史以記錄事實(shí)的真實(shí)性，讓人學(xué)會反思和借鑒；藝術(shù)以反映社會生活的美感性，讓人學(xué)會審美和賞析；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其博大精深的內(nèi)涵，讓人汲取先哲圣人們思想精髓。這些豐富的人文知識，對人陶冶情操、培養(yǎng)志趣、崇尚高雅、豐富內(nèi)心世界，起到極為重要的作用。因此，高校除了加強(qiáng)科學(xué)教育的建設(shè)以外，要著重加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育7，建立起內(nèi)